Le Mandat délaissé dans les Missions Modernes
Télécharger l’étude BibliqueLe besoin fondamental des agents publics est de connaître Christ. C’est pourquoi Capitol Ministries® s’est consacré à changer les cœurs en partageant l’Evangile. Une bonne législation est importante, mais on ne peut guère s’attendre à ce qu’ils élaborent des politiques conformes à des principes bibliques s’ils sont en désaccord avec l’auteur des Saintes Écritures. Seul l’Évangile a le pouvoir de changer un cœur. Nous pensons que l’objectif d’évangéliser les leaders politiques, et de faire d’eux des disciples, est de la plus haute importance dans la communauté dirigeante. Nous avons besoin de plus de disciples!
Continuez à lire, mon ami!
Ralph Drollinger
I. INTRODUCTION
Y a-t-il une base biblique pour un appel au ministère auprès des leaders politiques ? Si oui, quelle importance cela a-t-il dans la pensée de Dieu?
Plusieurs preuves bibliques répondent à l’existence des missions modernes auprès des agents publics dans tous les segments des Ecritures. Examinons les passages pertinents qui traitent de ce sujet, lesquels vous aideront aussi à bâtir une conviction autour de ce sujet.
Le meilleur moyen de toucher d’autres Fonctionnaires publics est de conjuguer des efforts en leur présentant l’Évangile de Christ. En tant que Fonctionnaire, cela devrait avoir un grand intérêt pour vous! Du fait que les leaders politiques sont des personnes essentielles à la Grande Commission, il s’ensuit que vous devez vous impliquer dans son accomplissement! A présent explorons le mandat biblique qui nous commissionne de toucher les leaders politiques avec l’Évangile de Jésus-Christ.
II. EXPLORER LE MANDAT
Les trois passages suivants du Nouveau Testament fournissent, une meilleure compréhension initiale sur l’accent missiologique qui touche les dirigeants politiques dans les Ecritures.
A. 1 TIMOTHÉE 2: 1–4
« J’exhorte donc, avant toutes choses, à faire des prières, des supplications, des requêtes, des actions de grâces, pour tous les hommes, pour les rois et pour tous ceux qui sont élevés en dignité, afin que nous menions une vie paisible et tranquille, en toute piété et honnêteté. Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.»
L’apôtre Paul exhorte Timothée à prier à des fins évangéliques, non seulement pour toutes les personnes en général, mais spécifiquement pour les «rois et tous ceux qui sont élevés en dignité.» Très important, le verset 1 commence par, «J’exhorte.»Ces mots viennent du grec ancien parakaleo, qui est un mot composé de la préposition para et du verbe kaleo. Para signifiant : «à côté de», tandis que kaleo signifie : «appeler.» Mis ensemble, parakaleo est un verbe emphatique qui désigne «appeler à côté, appeler d’un côté.» Première personne du singulier : «j’exhorte (à Timothée).»
Paul intensifie cet ordre avec les mots «avant toutes choses» ou protos en grec pour mettre en évidence sa priorité (protos signifiant prééminence plutôt que séquence). En d’autres termes, Paul veut que Timothée fasse de prier évangéliquement pour les rois et ceux qui sont élevés en dignité une priorité. Vous remarquerez une confirmation de l’intention de cette incitation dans la dernière partie de ce passage, où il est dit que Dieu «désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.»
Paul intensifie cet ordre avec les mots « avant toutes choses » ou protos en grec pour mettre en évidence sa priorité (protos signifiant prééminence plutôt que séquence). En d’autres termes, Paul veut que Timothée fasse de prier évangéliquement pour les rois et ceux qui sont élevés en dignité une priorité. Vous remarquerez une confirmation de l’intention de cette incitation dans la dernière partie de ce passage, où il est dit que Dieu «désire que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.»
Ce que nous voyons ici n’est pas une seconde pensée dans l’esprit de Paul. La préoccupation pour les leaders politiques est une priorité tout au long de son ministère, né lors de sa conversion sur la route de Damas. Remarquez ces paroles de Jésus lui-même dans Actes 9:15
B. ACTES 9:15
Mais le Seigneur lui dit : Va, car cet homme [Paul] est un instrument que j’ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d’Israël;»
Ici, Jésus révèle à son messager Ananias que Paul (à l’époque connu sous le nom de Saul) est un instrument qu’il s’est choisi. Au tout début de son ministère, Paul est appelé à «porter mon nom [de Jésus] devant les nations, les rois et les fils d’Israël.»
LES ROIS SONT L’UN DES GROUPES SPECIFIQUESPOUR LEQUEL DIEU APPELLE PAUL A EVANGELISER
Il y avait beaucoup de villes dans l’Empire romain qui n’avaient pas entendu l’Évangile. Donc, la question pourrait être posée, comment Paul a-t-il décidé où se rendre ? Il est certain qu’il considérait de nombreux facteurs, mais l’un d’eux était la présence des leaders politiques. Vous verrez ci-dessous que son appel décidait des villes vers lesquelles il devait se rendre pour implanter des églises. Il est très important de comprendre que la majorité des villes que Paul a décidées de visiter ont été choisies en réponse à son appel dans Actes 9:15. Notez que beaucoup de ces villes étaient des capitales de l’Empire romain:
- PAPHOS ETAIT LA CAPITALE DE CHYPRE
- PERGE ETAIT LA CAPITALE DE LA PAMPHILIE
- ANTIOCHE DE PISIDIE ETAIT LA CAPITALE DE SO. GALATIE
- ICONIUM ETAIT LA CAPITALE DE LA LYCAONIE
- THESSALONIQUE ETAIT LA CAPITALE DE LA MACEDOINE
- ATHENES ETAIT UNE VILLE MAJEURE DE LA GRECE
- CORINTHE ETAIT LA CAPITALE D’ACHAÏE
- ÉPHESE ETAIT LA CAPITALE DE L’ASIE PROCONSULAIRE
Paul a exercé son ministère auprès des Juifs et des Non Juifs, mais parmi les Non Juifs, il a été spécifiquement appelé à évangéliser les rois. C’est pourquoi il s’est rendu dans ces grandes villes, comme nous le verrons maintenant.
C. LE LIVRE DES ACTES
Dans ce sens:
DES TREIZE CONVERSIONS MENTIONNEES PAR LUC DANS LE LIVRE DES ACTES, SEPT D’ENTRE ELLES CONCERNENT DES PERSONNALITES POLITIQUES.
Cette emphase à toucher les gouvernants, est illustrée de façon vive dans le troisième passage du Nouveau Testament que nous avons examiné. Et aussi dans le récit entier des vingt-huit chapitres du livre des Actes. Il est intéressant de noter que Luc a écrit son récit de l’Évangile et le livre des Actes à quelqu’un du nom de Théophile (Luc 1:3; Actes 1:1). Il l’appelle Son Excellence, un titre utilisé pour s’adresser aux gouverneurs (Actes 23:26; 24: 3; 26:25). Il est fort possible que Luc ait écrit dans le but de persuader un chef de gouvernement de venir à la foi en Christ. Cela expliquerait pourquoi plus de la moitié des récits de conversion individuelles enregistrés dans le livre des Actes impliquent des personnalités politiques. L’objectif de Luc serait soit de raconter à Théophile que d’autres chefs de gouvernement sont venus à Christ, ou pour illustrer l’accomplissement de l’appel de Paul dans Actes 9:15, sinon les deux. Notez l’œuvre des Actes de conversions suivants:
- L’EUNUQUE ETHIOPIEN ETAIT LE TRESORIER DE CANDACE, REINE DES ÉTHIOPIENS (Actes 8:27)
- L’EUNUQUE ETHIOPIEN ETAIT LE TRESORIER DE CANDACE, REINE DES ÉTHIOPIENS (Actes 8:27)
- CORNELIUS LE CENTURION ETAIT UN CHEF MILITAIRE (Actes 10:1)
- BLASTUS ETAIT LE CHAMBELLAN DU ROI (Actes 12:20)
- SERGIUS PAULUS ETAIT UN GOUVERNEUR DE PROVINCE ROMAIN (proconsul) (Actes 13:7)
- LE GEOLIER PHILIPPIEN ETAIT UN GARDIEN DE PRISONNIERS (Actes 16:27–33)
- DIONYSIUS ETAIT LE JUGE D’AREOPAGITE (Actes 17:34)
- PUBLIUS ETAIT LE GOUVERNEUR DE MALTE (Actes 28:7–8)
L’appel de Paul dans Actes 9:15 donne un aperçu de la raison pour laquelle il souhaitait visiter Rome et par la suite même voyager jusqu’en Espagne. Dans Actes 23:11, le Seigneur révèle à Paul qu’il doit témoigner de Lui à Rome:
«Prends courage ; car, de même que tu as rendu témoignage de moi dans Jérusalem, il faut aussi que tu rendes témoignage dans Rome.»
L’apôtre désire ardemment de communier avec l’église de Rome (Romains 1:10-12), mais il a au moins une autre raison de faire le voyage: l’évangélisation. Cela est évident dans Actes 27:24, où le Seigneur ajoute «il faut que tu [Paul] comparaisses devant César.» Ainsi, par obéissance à son appel, Paul est obligé d’apporter l’Évangile à César. L’histoire montre que César n’a pas reçu Christ, mais Philippiens 4 :22 indique que les efforts de Paul n’ont pas été vains, car il est utilisé par Dieu d’une manière puissante parmi ceux du palais de l’empereur :
«Tous les saints vous saluent, et principalement ceux de la maison de César.»
Paul est un homme conduit par la mémoire vive de sa conversion telle qu’elle est consignée dans Actes 9, et en particulier son appel à toucher les leaders du monde avec l’Évangile. Ce zèle dévorant pour l’Evangile englobe sa vie après son expérience sur la route de Damas. Sa mission en Espagne est conforme à cet appel. L’Espagne était une colonie riche en minéraux bordant le côté ouest de l’Empire. Il y avait une population de Juifs et de Non-Juifs, qui n’avaient pas entendu l’Évangile. L’Espagne avait-elle une contingence de dirigeants politiques? Oui. L’orateur Quintilien, l’écrivain Martial et l’homme d’État Sénèque y ont vécu. Les empereurs romains Trajan et Hadrien y sont également nés. Clément de Rome (en 95 apr.J-C), parle d’une époque où Paul était arrivé en Espagne et «avait rendu son témoignage devant les dirigeants1.»
L’apôtre a travaillé pour toucher les dirigeants politiques avec l’Évangile tout au long de ses années de ministère. Sa profonde préoccupation pour leur salut explique peut-être le fait qu’il ait donné un mandat aussi catégorique à Timothée dans 1 Timothée 2:1-4, comme nous l’avons lu ci-dessus. Paul instruit Timothée de prier pour le salut des leaders politiques de Rome. De la Genèse à l’Apocalypse, le peuple de Dieu poursuit le ministère évangélique auprès des leaders politiques des nations étrangères, et le même principe s’applique aux croyants aujourd’hui. Les chrétiens devraient désirer voir leurs leaders politiques venir à Christ. En réalité :
EN TANT QUE LEADER POLITIQUE, VOUS ETES MIEUX QUALIFIE POUR POURSUIVRE L’ŒUVRE DE PAUL.
III. ÉLARGIR LE MANDAT
En plus de l’apôtre Paul, l’apôtre Pierre a également illustré cet accent du ministère dans le Nouveau Testament. En partant de cet Age de l’Eglise, les saints de la tribulation auront un ministère auprès des rois non croyants.
En regardant de l’autre côté de la Bible, vers la nation d’Israël dans l’Ancien Testament, nous constatons que le peuple choisi de Dieu se devait d’être porteur de la gloire de Dieu, faisant briller sa sainteté aux nations païennes du monde. Et encore plus précisément, la nation d ‘Israël devait témoigner de Dieu aux dirigeants politiques de ces nations païennes. Nous le verrons dans la sélection des passages bibliques suivante.
Le ministère de toucher les dirigeants politiques est largement répandu dans les Écritures. Un des serviteurs de choix de Dieu a dit à ce propos «Je parlerai de tes préceptes devant les rois, Et je ne rougirai point» (Psaume 119:46).
IV. ILLUSTRER LE MANDAT
L’assertion selon laquelle il manque aujourd’hui un mandat dans les missions modernes – celle d’atteindre les dirigeants politiques comme priorité principale, – peut être soutenue en examinant les époques bibliques antérieures, lorsque ce mandat était en vigueur. L’histoire biblique montre un fil conducteur historique proche du cœur de Dieu qui est malheureusement négligé dans la Missiologie chrétienne moderne.
A. LE MINISTÈRE D’ISRAËL DANS L’ANCIEN TESTAMENT
Dieu promet à Abraham qu’il recevra un jour des terres, aura de nombreux descendants et sera béni de Dieu (Genèse 12:1-3). Quatre siècles s’écoulent, les descendants d’Abraham passent d’une famille à douze tribus et finalement forment la nation d’Israël. Le Seigneur les appelle hors du monde pour être sa «possession,» «un royaume de sacrificateurs et une nation sainte» (Exode 19:5-6). Israël est appelé à démontrer la sainteté de Dieu à toutes les nations environnantes.
Dieu veut que son peuple soit une lumière pour les nations païennes dans un sens général, et plus spécifiquement il s’attend à voir son peuple être une lumière pour les leaders de ces nations. Ésaïe 60:3 nous dit à cet égard :
«Des nations marchent à ta lumière, Et des rois à la clarté de tes rayons.»
Ésaïe 62:1–2 suggère le même type de ministère pour Israël. Le Seigneur s’attend à ce que les leaders des nations remarquent son peuple choisi, une nation mise à part pour ses desseins. Une illustration de l’accomplissement par Israël de l’appel de Dieu pour atteindre les leaders politiques est la Reine de Saba, lorsqu’elle se rend en Israël sous le règne de Salomon (1 Rois 10:1–10). La reine parcourt une distance de plus deux mille deux cents kilomètres pour voir la splendide ville de Jérusalem, et elle ne quitte pas déçu. 1 Rois 10:5 (ESV-version anglaise standard) dit qu’à la suite de la visite, “il n’y avait plus de souffle en elle,” ce qui est un euphémisme similaire à notre expression actuelle, “Elle a simplement été époustouflée !” La reine est dépassée, et procède à la louange du Seigneur (1 Rois 10:9). Les paroles de Jésus dans Luc 11:31 impliquent que pendant ce temps, la reine s’est convertie. Le témoignage de Salomon et le témoignage des bénédictions de Dieu sur Israël à cette époque s’avèrent convaincants pour évangéliser ce leader étranger.
Une deuxième illustration de l’obéissance d’Israël à son appel à atteindre les leaders politiques des nations païennes se produit lorsque Salomon termine le temple. Il rend grâce à Dieu. Au cours de sa prière d’action de grâces, il rappelle à Israël que Le Seigneur les a bénis dans un but : «afin que tous les peuples de la terre reconnaissent que l’Éternel est Dieu, qu’il n’y en a point d’autre!» (1 Rois 8:60). Le temple lui-même comprend même une cour pour que les Non-Juifs adorent le Dieu d’Israël. Comme les nations voient la lumière d’Israël, l’espoir est que, comme la reine de Saba, ils viendront de loin, conduits par leurs Rois, pour adorer le Dieu d’Israël. Dieu veut qu’Israël soit magnétiquement attractif à l’égard des nations païennes et leurs Chefs d’Etats. Esaïe 60:11 dit à cet égard:
«Tes portes seront toujours ouvertes, Elles ne seront fermées ni jour ni nuit, Afin de laisser entrer chez toi les trésors des nations, Et leurs rois avec leur suite.»
Le ministère d’Israël dans l’Ancien Testament s’est encore illustré par la mission prophétique de Jonas. Bien qu’il soit un serviteur juif réticent, Jonas finit par se rendre (dans un « poisson » d’une manière détournée) dans la ville païenne de Ninive et appelle ses citoyens à se repentir de leur méchanceté. Beaucoup écoutent, et bientôt Jonas a l’occasion d’appeler le roi à la repentance. Le roi répond à l’appel à la repentance et ordonne à toute la ville de faire de même, comme nous le lisons dans un passage très profond des Écritures (Jonas 3:3–9).
Comme l’illustrent ces trois passages, Israël possédait un grand appel à rayonner sur les nations du monde avec la gloire de Dieu, et un aspect important de cela était d’atteindre les dirigeants de ces nations.
B. LE MINISTÈRE DE JÉSUS ET DES DISCIPLES
Jésus envoie ses disciples avec l’ordre d’évangéliser les dirigeants politiques. Lorsqu’il commissionne les douze disciples, Il leur dit qu’ils seront «menés, à cause de moi, devant des gouverneurs et devant des rois, pour servir de témoignage à eux et aux païens» (Matthieu 10:18).
C. LE MINISTÈRE DES APÔTRES
Dans le livre des Actes, on remarque un effet crescendo dans les conversions des personnalités politiques, Paul cherche à exercer son ministère auprès de César et des membres de son palais en visitant Rome. Et même au-delà, il désire visiter l’Espagne pour prêcher l’Évangile aux dirigeants y résidant (Romains 15:23-24). Par conséquent, les ordres de Paul à Timothée (1 Timothée 2:1–4), comme indiqué précédemment, et à Tite dans Tite 3:1 soulignent l’importance d’accomplir ce mandat aujourd’hui à l’Age de l’église.
Paul n’est pas le seul apôtre rempli d’une passion d’exercer son ministère auprès des rois; Pierre a les mêmes aspirations, mais qui ne se montrent pas tout aussi directement.
Dans 1 Pierre 2:12, Pierre exhorte son audience à mener une vie exemplaire parmi les non-croyants dans un seul but : afin qu’ils «glorifient Dieu, au jour où il les visitera.» C’est sa façon de dire qu’il désire voir les non-croyants qu’ils rencontrent parvenir à la connaissance de Christ. Il sait qu’une mauvaise conduite dans l’église donnera lieu à un mauvais témoignage dans la communauté. Un fait intéressant apparait dans les versets 13 et 14 de 1 Pierre 2, où l’Apôtre Pierre expose la même pensée, avec une emphase spécifique portée sur les leaders. En termes simples, l’évangélisation aux rois et gouverneurs non-croyants ne sera efficace, que dans la mesure où les croyants se soumettront humblement à ces dirigeants et aux lois qu’ils promulguent (tant qu’elles ne sont pas opposées aux principes bibliques bien sûr).
Ainsi, lorsque nous lisons 1 Pierre 2:13-14, nous devons nous rappeler qu’il s’inscrit dans le contexte d’être un bon témoin de Christ envers les leaders:
« Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain, soit aux gouverneurs comme envoyés par lui … »
D. LE MINISTÈRE DES SAINTS DE LA TRIBULATION
Lors du Discours sur le Mont des oliviers dans Marc 13, Jésus enseigne sur les événements qui se dérouleront pendant la tribulation. Les guerres éclateront, des catastrophes naturelles auront lieu et la persécution sera courante pour les disciples du Christ. Marc 13:9 conclut cette description en ajoutant:
«Prenez garde à vous-mêmes. On vous livrera aux tribunaux, et vous serez battus de verges dans les synagogues; vous comparaîtrez devant des gouverneurs et devant des rois, à cause de moi, pour leur servir de témoignage.»
Je crois que les disciples de Christ seront enlevés avant que cette prophétie ne s’accomplisse. Il s’agit ici de ceux qui viendront à Christ pendant la tribulation. Ils seront les témoins de l’émergence des leaders qui gouverneront pour Christ.
IL EST A NOTER QUE PARMI LES DETAILS LIMITES QUE JESUS A FOURNI CONCERNANT LA TRIBULATION, IL A FAIT MENTION D’EVANGELISER LES DIRIGEANTS POLITIQUES.
Marc 13:9 déclare que les croyants «comparaîtront devant des gouverneurs et devant des rois, à cause de moi, pour leur servir de témoignage.» Ainsi, l’œuvre du ministère auprès de ceux qui sont dans l’arène politique se poursuivra même pendant cette époque future de grands bouleversements.
E. LE MINISTÈRE DES SAINTS DU MILLÉNIUM
Après la seconde venue de Christ, le peuple de Dieu n’exercera plus leur ministère auprès des rois, car ils deviendront rois eux-mêmes (2 Timothée 2:12; Apocalypse 5:10; 20:4, 6). Ceux qui auront été rachetés auront le privilège de régner sur terre. Lorsque Christ reviendra et que son royaume sera établi, il accordera aux croyants des fonctions administratives similaires à celles d’aujourd’hui. Les croyants gouverneront alors avec perfection sous l’autorité du «Roi des rois.» Le futur parfait du leadership politique de Christ et ses appelés est impossible à réaliser dans le monde déchu d’aujourd’hui.
Louez Dieu pour ce jour à venir! Le type de ministère passera de celui d’aller vers les leaders politiques à celui d’être leader, mais l’intérêt vif de Dieu pour les chefs de gouvernement restera néanmoins intact même pendant le royaume millénaire.
V. ENGAGER LE MANDAT
La Grande Commission comprend l’élément spécifique et stratégique qui consiste à atteindre les leaders politiques à travers le monde avec l’Évangile de Jésus-Christ. Cette notion devient tout à fait évidente à partir des passages examinés dans ce chapitre. Capitol Ministries® est une réponse missionnaire à ce mandat. Nous accueillons votre partenariat dans cet Appel ordonné par Dieu! Cherchez-vous ce qui est le plus important – les protos – dans l’accomplissement de la Grande Commission?
Cette brève exploration vous a-t-elle amené à vous demander si les missions auprès des dirigeants politiques devraient rester un «mandat delaissé» de l’évangélisation? Avec toute la confusion autour de l’Église et de l’État, vous vous êtes peut-être toujours demandé s’il est même approprié que les croyants soient impliqués dans la politique. Plutôt que de laisser cette incertitude vous ébranler, regardons la question de front, tel que nous embarquons ensemble dans ce voyage de découverte biblique.cm
1 John Chapman, «Pope Clement the First», Early Christian Writings, consulté le 12 octobre 2017, http://www.earlychristianwritings.com/info/1clementcathen.html