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¿Cómo ve la inspiración de las Escrituras? — fue escrita por Dios o es una invención del hombre — es de vital importancia en relación con lo que es autoritario en su vida.

Hace un tiempo estaba hablando con un amigo del gobierno a quien todos conocemos.  Él dijo, “Ralph, casi has convencido al congresista _____ de que la Escritura está inspirada por Dios.  Pero se da cuenta de que si está de acuerdo contigo, entonces la Biblia se convertirá en el árbitro final de su vida y de sus decisiones políticas… ¡Lo has dejado pensando!” Continuó alentándome a seguir trabajando en esto con él.

Lo que sigue es el caso de la inspiración del Nuevo Testamento; y tal como se ilustró anteriormente, este estudio tiene enormes implicancias: de acuerdo a cómo usted se define sobre la inspiración, finalmente determinará si usted es el juez de la Escritura o si la Escritura es su juez. ¡Súper importante, mi amigo! La inspiración es un tema decisivo.

Mi Dios le bendiga y anime su confianza en Su Libro como resultado del estudio de esta semana.

Sigue leyendo, mi amigo.

Ralph Drollinger

 

I.     INTRODUCCIÓN

Hay varias preguntas que ayudarán a un servidor público, o ya sea el caso, a cualquier persona, a enfrentar la cuestión de la inspiración de Dios en las Escrituras.

Primero, ¿cuál es el testimonio de la Escritura misma? ¿Sabían los autores de la Biblia que estaban escribiendo una Sagrada Escritura? ¿Dijeron que estaban escribiendo las palabras de Dios? ¿Hicieron esta afirmación por sí mismos o es esta una idea que luego otros les impusieron para que ése fuera el caso?

Segundo, ¿cuál es el testimonio de la Iglesia primitiva con respecto a los libros que ahora componen la Biblia? ¿Las Escrituras fueron consideradas la Palabra de Dios por aquellos más cercanos a los autores humanos de la Biblia? Y…

Tercero, ¿cómo llegó a ser nuestra Biblia exactamente en la forma que la tenemos hoy? No es como si la Biblia repentinamente cayera del cielo.

Nuevamente, y similar a mi prólogo, las respuestas a estas preguntas son extremadamente importantes para nuestras creencias. Si las Escrituras son de Dios, es decir, están inspiradas por Él al hombre, entonces la Biblia es la última y última autoridad en la formación de principios, valores y política. Con razón, el fallecido Francis Schaeffer consideró que la inspiración era el tema central de la fe¹ cristiana.  En consecuencia, el estudio de esta semana tiene la intención de construir la comprensión, pasión y convicción con respecto a la inspiración y la autoridad de toda la Biblia.

ABRAZAR,  O EN CASO CONTRARIO, RECHAZAR LA INSPIRACIÓN DE LAS ESCRITURAS IMPACTA GRANDEMENTE EN LA FORMACIÓN DE VALOR

Cuando Pablo dijo a los ancianos de Éfeso, a quienes había ministrado durante más de tres años, Pues no rehuí declarar a vosotros todo el propósito de Dios (Hechos 20:27)² estaba expresando, en efecto, su convicción de que lo que estaba diciendo y escribiendo, de hecho, fue inspirado por Dios y, por lo tanto, sería irresponsable que un maestro como él o un creyente que lo sigue, sea negligente al respecto; la declaración de Pablo supone que Dios inspiró lo que estaba diciendo. Se sigue que tal declaración es ridícula si Pablo no creyera que su discurso y escritos fueron inspirados por Dios e infundidos con su autoridad.

Los miembros del gabinete de la Casa Blanca y el Congreso se enfrentan a múltiples demandas cada hora de su tiempo. La participación regular en nuestros estudios bíblicos requiere un esfuerzo persistente y decidido de su parte para bloquear y proteger su horario (¡de sus coordinadores!) para el uso regular del Libro de Dios.  ¿Por qué harías eso si no crees que es el Libro de Dios? Por el contrario, ¿por qué no te disciplinarías a ti mismo y priorizarías el estudio de la Biblia si de verdad es Su Libro?  Todo eso para decir: ¡sus conclusiones relativas a la inspiración incluso afectan su calendario semanal!³

Lo que sigue son tres razones por las cuales uno puede confiar en la inspiración plena⁴ de la Biblia  — más específica para esta lección, los 27 libros del Nuevo Testamento.

 

II.    EL TESTIMONIO DE LOS AUTORES

Si hoy todo el Nuevo Testamento (NT) ha de tomarse como el oráculo de Dios inspirado, plenamente autorizado, sin error e infalible, entonces es lógico que los escritores supieran esto y lo dirían. Tenga en cuenta a los siguientes escritores del NT en este sentido:

A.     EL APÓSTOL PABLO

                      1 CO. 14:37; 2:13;

                      2 CO. 2:17

“Si alguno piensa que es profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo es mandamiento del Señor.”

“De lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las enseñadas por el Espíritu, combinando pensamientos espirituales con palabras espirituales.”

Pues no somos como muchos, que comercian con la palabra de Dios, sino que con sinceridad, como de parte de Dios y delante de Dios hablamos en Cristo.

Al igual que Hechos 20:27, citado en la introducción, el apóstol Pablo entendió claramente que estaba hablando y escribiendo para Dios.

B.    EL APÓSTOL JUAN

APOCALIPSIS  1: 1-2

La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la dio a conocer, enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,  el cual dio testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todo lo que vio.  (Véase Apocalipsis 1: 10-11; 21: 5; 22: 6; 22:18, 19).

Este pasaje sirve para indicar que el apóstol Juan (quien se refiere a sí mismo como Su siervo Juan,) se dio cuenta como lo testificó aquí, que está escribiendo lo que Jesucristo le dijo que revelara.

C.    EL APÓSTOL PEDRO

I PEDRO 1:12

estas cosas que ahora os han sido anunciadas mediante los que os predicaron el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas a las cuales los ángeles anhelan mirar.

Aquí el apóstol Pedro testifica que él (y otros apóstoles) quienes predicaron el evangelio lo hicieron a través del Espíritu Santo , el mensaje enviado del cielo.

D.     JESÚS

 JUAN 12:48

El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, ésa lo juzgará en el día final.

Jesús habla del juicio de Dios el Padre para quien rechaza lo que Jesús dice.

El escéptico a menudo razonará que, dado que el NT escrito no existía cuando estos hombres escribieron los testimonios antes mencionados con respecto a la inspiración de las Escrituras, sus declaraciones debieron haber sido en referencia al Antiguo Testamento, que entonces existía en forma canónica. En respuesta a esto, note que los Apóstoles se polinizan mutuamente. Por ejemplo, Pedro testifica que Pablo estaba escribiendo las Escrituras, Pablo testifica que Pedro estaba escribiendo las Escrituras, etc. Tal cosa es evidente en los siguientes pasajes.

E.    PEDRO TESTIFICA DE PABLO

2 PEDRO 3:15-16

y considerad la paciencia de nuestro Señor como salvación, tal como os escribió también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada.  Asimismo en todas sus cartas habla en ellas de esto; en las cuales hay algunas cosas difíciles de entender, que los ignorantes e inestables tuercen—como también tuercen el resto de las Escrituras—para su propia perdición.

Pedro testifica directamente que lo que Pablo escribió fue Escritura. ¿Cómo descartan los escépticos la fuerza de este pasaje cuando debaten sobre la inspiración? Dado que este es un pasaje tan fuerte y directo del apóstol Pedro que confirma la redacción del Apóstol Pablo de las Escrituras (graphe), muchos teólogos liberales del siglo veinte han tratado de afirmar que fue escrito mucho después, y no por Pedro. Sin embargo, ¡2 Pedro fue ampliamente difundido y aceptado por los líderes de la Iglesia en el segundo siglo! Obviamente estaban mucho más cerca de la creación y publicación del libro y lo clasificaron como inspirados tal como lo hicieron con los otros 26 libros del Nuevo Testamento; ¡no cuestionaron su autenticidad ni su fecha de autoría como los que hoy la cuestionan!

F.    PABLO TESTIFICA DE PEDRO

                              1 TESALONICENSES 2:13

Por esto también nosotros sin cesar damos gracias a Dios de que cuando recibisteis la palabra de Dios, que oísteis de nosotros la aceptasteis no como la palabra de hombres, sino como lo que realmente es, la palabra de Dios, la cual también hace su obra en vosotros los que creéis.

¡Guauu! ¿Cuánto más directo puede ser? Pablo se está refiriendo no solo a sí mismo sino a los otros predicadores apostólicos registrados en el nacimiento de la Iglesia, cuyo relato cronológico se encuentra en el Libro de los Hechos del NT. Oísteis de nosotros se refiere a los otros predicadores, como el Apóstol Pedro. ¿Qué se escuchó? La palabra de Dios.

G.    JUDAS TESTIFICA DE LOS APÓSTOLES

JUDAS 17-18

Pero vosotros, amados, acordaos de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, quienes os decían: En los últimos tiempos habrá burladores que irán tras sus propias pasiones impías. 

Un Apóstol es alguien que no solo vio, sino que habló en nombre del segundo miembro de la Trinidad, Jesucristo. ¡Como tal, Judas está diciendo que los Apóstoles hablaron por Dios!

H.     TODA LA ESCRITURA

Además de referirse a sus escritos y los de cada uno como inspirados por Dios, tanto Pablo como Pedro dan fe de toda la inspiración de las Escrituras — toda la Escritura — en otras partes de sus diversas cartas. Lo que sigue son varios ejemplos:

Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16).

Éste es otro pasaje muy claro y directo que de nuevo marca un golpe de gracia para “¡inspiración de equipo!”

Por supuesto, los liberales teológicos intentan interpretar este importante pasaje de otra manera. Aquí está su giro: este pasaje significa que Toda Escritura inspirada por Dios es… dejando  abierta la posibilidad de que algunas Escrituras no sean inspiradas  y, por lo tanto, le corresponde al hombre averiguar lo qué es y qué no es (algo que les gusta hacer, presenciar el “Seminario de Jesús” en el que los “eruditos” liberales eligieron qué fue “inspirado” y lo que no fue). ¡No se deje engañar por sus travesuras bíblicas! Le ahorro una larga lección de gramática en griego, está claro que los  pasajes están similarmente construidos en el griego del NT  (Romanos 7:12, 2 Cor. 10:10, 1 Timoteo 1:15, 2:2, 4:4 y Hebreos 4 :17) y que tal traducción es intencionalmente engañosa. Toda la Escritura es inspirada es la traducción correcta. Pedro agrega:

Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios (2 Pedro 1:20-21).

Este pasaje afirma claramente que la Biblia no fue ni es producto de la voluntad humana. Por el contrario, los escritores fueron llevados o movidos por Dios.

En resumen, de este segundo punto del número romano en el bosquejo, ¡el testimonio de los autores inspirados de las Escrituras indica rotundamente que sabían que lo que estaban escribiendo era de Dios! En un intento por transmitir la idea de que la inspiración fue posteriormente impuesta en sus escritos antiguos, no se puede decir que estos hombres no sabían que cuando escribieron, Dios estaba inspirando sus escritos.  ¡Estos pasajes sirven para indicar que lo sabían cuando escribieron! Tampoco tiene sentido decir que estos hombres mintieron acerca de lo que escribieron debido a todo lo demás que rodea y sale de sus escritos: ¡es obvio que estos eran hombres de gran integridad!

 

III.  EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA DEL SEGUNDO SIGLO

El último libro del NT que se escribió fue el libro de las Revelaciones, que hoy llamamos el libro de El Apocalipsis. El apóstol Juan alrededor del año 94-96 DC escribió esto. Por lo tanto, la era de la iglesia del primer siglo llegó a su fin y la escritura del NT se completó (véase Ap. 22:18-19). Muchos de los libros del NT eran conocidos como encíclicas, lo que significa que estaban destinados a que más de un público los leyera.  Pronto, los 27 libros se convertirían en encíclicas, ya que los diversos manuscritos en papiro¹⁰ que contenían los libros del Nuevo Testamento se difundieron y se volvieron a copiar a medida que circulaban de iglesia en iglesia durante este período.  De manera importante, fueron inmediatamente vistos como autoridad porque además de las palabras de Cristo, los Apóstoles siempre habían sido vistos como representantes de Cristo, habiendo sido designados por Él (véase Hechos 1:8). Nunca hubo razón alguna para que la iglesia del siglo II dudara de que los Apóstoles fueran los portavoces de Cristo. Como cuestión de hecho, después de la ascensión y el día de Pentecostés, incluso recibieron regalos milagrosos por parte de Él para legitimar aún más su nombramiento y autoridad. Dadas sus propias afirmaciones escritas (como se mencionó anteriormente) fueron vistos y aceptados por los primeros líderes de la iglesia como autoridades. Nunca hubo ninguna duda.

Además, los escritos de los Apóstoles contenían órdenes para que se leyeran en los servicios de la iglesia. En eso la iglesia primitiva modeló sus servicios después de aquellos de las sinagogas judías (donde las lecturas inspiradas del Antiguo Testamento recibieron preeminencia y autoridad por su lectura regular en el servicio de adoración) la demanda interna de los Apóstoles para que sus escritos apostólicos se lean junto con las lecturas del Antiguo Testamento comunicaron un gran mensaje tanto a la audiencia de entonces como al lector de la Biblia de hoy: ¡sus escritos apostólicos son igualmente Escriturales! Tenga en cuenta tales comandos apostólicos a la iglesia primitiva en los siguientes pasajes:

A.     COLOSENSES 4:16

Cuando esta carta se haya leído entre vosotros, hacedla leer también en la iglesia de los laodicenses; y vosotros, por vuestra parte, leed la carta que viene de Laodicea (Éfesos).

B.     1 TESALONICENSES 5:27

Os encargo solemnemente por el Señor que se lea esta carta a todos los hermanos.

C.     APOCALIPSIS 1:3

Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de la profecía y guardan las cosas que están escritas en ella, porque el tiempo está cerca.

La segunda selección, 1 Tesalonicenses 5:27, especialmente subraya la idea del mando apostólico. La palabra griega para encargo(enorkizo) significa “poner bajo juramento.” Éste es un lenguaje muy enérgico: Pablo puso a la Iglesia en Tesalónica bajo juramento por Dios para leer su carta a ellos y en el servicio principal. De nuevo: El hecho de que todos estos versículos digan explícitamente que se leen las Escrituras Apostólicas en los servicios de la iglesia es similar a poner estos escritos a la altura de las Escrituras del Antiguo Testamento.

A mediados del siglo II, “la autoridad de los apóstoles fue aceptada como igual a la del Antiguo Testamento. Escritos apostólicos fueron leídos en los servicios de la iglesia junto con los del Antiguo Testamento. Al final del período, el principio del canon del Nuevo Testamento arreglado y escrito fue establecido.”¹¹

Hacia el final del siglo II, la clasificación de las escrituras del Nuevo Testamento como escritural es evidente en los escritos apologéticos de Ireneo. Ireneo fue un discípulo de Policarpo, quien fue discípulo del apóstol Juan. Ireneo escribió un tratado para defender la fe de las enseñanzas heréticas titulado Contra las Herejías. En el tratado, cita 21 de los 27 libros del NT como su autoridad para refutar errores doctrinales. Y sus citas del NT superan con creces su uso del AT. Hasta ese momento, los 27 libros del NT aún no habían sido formalmente “cosidos juntos” en lo que se conoce como la canonización de la Escritura.

Lo que es especialmente importante acerca de lo anterior es la aceptación y adhesión de los líderes y creyentes de la iglesia del siglo segundo a la autoridad escritural de los escritores apostólicos.

LA IGLESIA DEL SEGUNDO SIGLO TENÍA UN PUNTO MÁS CERCANO DE VANGUARDIA QUE NOSOTROS: MIRANDO HACIA ATRÁS PODRÍAN VER  FÁCILMENTE A TRAVÉS DE SUS BINOCULARES

…por así decirlo. ¿Cómo pueden los teólogos liberales criticar los escritos apostólicos desde su punto de vista 2000 años después? ¿Cómo pueden pensar que tienen una mejor perspectiva que los líderes de la iglesia del segundo y tercer siglo quienes personalmente presenciaron y supervisaron la germinación de las encíclicas en la canonización formal de las Escrituras? Hablando en términos comparativos, los intentos de hoy de superponer ideas personales a los claros pronunciamientos de la autoridad apostólica, así como las declaraciones de los líderes de la iglesia del primer y segundo siglo, ¡no son solo arrogantes sino risibles!

 

IV.    EL TESTIMONIO DEL PROCESO DE CANONIZACIÓN

La canonización de la Escritura no ocurrió hasta principios del siglo IV. Desde el 200 DC hasta el 300, la iglesia conoció los contenidos básicos del Nuevo Testamento y continuó considerándolos como inspirados y autorizados (aunque los límites precisos aún no se habían definido). Antes de discutir la formalización real del canon, es esencial señalar lo que significa la palabra.

La palabra en español canon es transcrita de la misma palabra en griego. Su etimología proviene de la interpretación más literal ”un bastón o una caña” que significa ”vara” (dado que un bastón o una caña, como un palo de jardín, podrían usarse como un antiguo instrumento de medición). Con el tiempo tomó el significado de una ”barra”. Y como una caña se relacionó con la idea de medir, la palabra tomó el significado metafórico de una “norma.” Utilizada en la literatura, significaba: “Una lista de obras correctamente atribuida a un autor.”¹² Usado en español hoy significa los libros autorizados aceptados como Sagrada Escritura.

En un sentido apropiado, el canon en realidad apareció cuando se realizó la escritura original en los manuscritos – a pesar de que la iglesia tardó muchos años en reconocerlo. En otras palabras, la autoridad está en los mismos libros – no en el organismo que más tarde los “canonizó.”¹³

IMPORTANTE, EL CANON CONSTA DE AQUELLOS LIBROS INSPIRADOS POR DIOS  ESCRITOS POR LOS AGENTES DE DIOS

Podría decirse mucho más acerca de los eventos de autentificación históricos que condujeron al reconocimiento oficial de la canonización del Nuevo Testamento. Es una historia fascinante, para otro momento. Hoy en aras de la brevedad, iré al grano.

Diocleciano fue el emperador romano en los albores del siglo IV. Era un hombre vicioso que ordenó que todos los libros religiosos fueran quemados en su intento de que todos le adoraran como  Dios. Los cristianos corrieron el riesgo de morir escondiendo una copia de las Escrituras. Una persona que vivió esta dura prueba fue Eusebio de Cesarea (270-340 DC). Era un respetado líder e historiador de la iglesia que dedicaba una gran cantidad de tiempo y atención al canon. El futuro de las Escrituras estaba en juego. En su libro, Historia de la Iglesia, habla mucho sobre el tema del canon.

En el año 313 DC Constantino conquistó el Imperio Romano y declaró el cristianismo como una religión legal. Poco después, le encargó a Eusebio que le hiciera 50 copias del NT. Eusebio lo hizo y esto llevó al verdadero “cosido” de los libros del NT. Hasta este momento, el NT existía en varios códices¹⁴ y los criterios para determinar qué libros realmente estarían en el canon no se habían solidificado. Se le puede atribuir a Eusebio lograr eso entre los líderes de la iglesia.

Atanasio luego completó el trabajo de Eusebio. En esto, el NT llega a estar codificado y ratificado por el Consejo de la Iglesia de Laodicea en el año 365 DC. El pronunciamiento de esta reunión decía: “Los salmos compuestos por hombres privados no deben leerse en la iglesia ni libros no admitidos en el canon, sino solo los [libros] canónicos del Nuevo y Antiguo Testamento.”

Después de la reunión de Laodicea, en dos concilios subsecuentes de líderes de la iglesia, el canon fue ratificado aún más en todo el mundo. Estos concilios fueron: El Concilio de Hipona en el año 393 DC. y el Concilio de Cártago en el año 397 DC. Es en este último consejo que Agustín dijo: [Se decretó] que nada más que las Escrituras canónicas se lean en la iglesia bajo el nombre de las Escrituras divinas … Del Nuevo Testamento, los cuatro evangelios, Hechos, trece epístolas de San Pablo, la epístola de los mismos a los Hebreos, Pedro (2), Juan (3), Santiago, Judas, Apocalipsis … “Westcott declara:

“EL ACUERDO GENERAL CON ESTA DECISIÓN FUE EVIDENCIADO EN LA PRÁCTICA DE TODAS LAS IGLESIAS DESDE ESE PUNTO”¹⁵

El NT ahora fue canonizado. Los escritos con autoridad latente ahora habían sido formalmente reconocidos por lo que siempre habían sido desde su origen, recopilado y encuadernado. La iglesia había aceptado por unanimidad, ¡inspirada por Dios!

 

V.    RESUMEN

Todavía hay muchos que abrazan el Liberalismo Teológico. Pero debo agregar que es una raza en extinción porque lo que resulta de su teología es poca motivación para salvar o evangelizar a los perdidos: muy pocos conversos, sus iglesias están envejeciendo y fusionándose.

Si la Biblia está o no inspirada por Dios es un tema clave. Cuando una persona se basa en la inspiración solidificará o descartará la Biblia como autoridad en términos de su formación personal de principios y valores, y para un servidor público, las decisiones políticas de uno. Si accede a la inspiración, se deduce que la Palabra se convierte en autoridad en su vida. Si rechaza la inspiración, concluye que usted, o algún pastor liberal, es la autoridad final.

Cuando lo piensas:

RECHAZAR LA INSPIRACIÓN SIGNIFICA PARA TI O PARA ALGUN OTRO HUMANO PERMANECER EN AUTORIDAD SOBRE DIOS

Los argumentos intelectuales contra la inspiración podrían ser una cortina de humo para un corazón en rebelión a Dios. ¡Si discutes contra los autores y contra los que conocieron a los autores, estás argumentando en contra de la historia y la certificación interna de la Escritura misma! Preséntese a las Escrituras, sométase al Cristo de las Escrituras revelado y siga los preceptos de Él y Su Libro. Permita que Jesús y Su Palabra informen y determinen su pensamiento, sus valores, sus decisiones y acciones. ¡Él te ama y sus caminos son siempre lo mejor para ti y para la nación! No es como si Dios hubiera creado a la humanidad y lo hubiera dejado sin un manual que lo guiara personalmente, y en las decisiones de gobierno que los Servidores Públicos deben hacer para el mejoramiento de una nación. ¡Todas las soluciones correctas a nuestros problemas personales y nacionales están ahí en Su Libro inspirado!

El testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al sencillo declara el Salmo 19:7. La Palabra de Dios te dará la habilidad de vivir la vida (sabiduría). Y Él promete que Él te recompensará si le obedeces. El versículo 11 del mismo salmo dice: En guardarlos hay gran recompensa. ¡La inspiración es un tema central y decisivo! ¡Las Escrituras son la Palabra de Dios! ¡Acepta hoy Su autoridad en tu vida!cm

 

 

 

 

¹        Schaeffer, Francis He is There and He is not Silent (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1972)

²       Obsérvese también que Pablo y otros autores del NT condenaron enérgicamente a los que de alguna manera adulteraban o disminuían las Escrituras (Gal. 1:6-9; 2Cor. 2:17; 2Tim. 4:3,4; Ap. 22:18,19)

³       El libro clásico de Harold Lindsell, The Battle For The Bible, fue escrito después de que el Seminario Teológico Fuller abandonara la inerrancia. Luego ayudó a fundar el Seminario Teológico Gordon Conwell con una visión elevada de la inerrancia. En su libro explica cómo el abandono de la inerrancia conduce a la atrofia misionológica. Todo esto para decir que la inspiración o no determina una miríada de cosas en la vida cristiana: las misiones, la política nacional e incluso la disciplina de la asistencia al estudio de la Biblia.

⁴       La inspiración plenaria es un término histórico de la reforma que codifica la creencia de que Dios es el autor último de la Biblia en su en su totalidad. Es decir, la obra de Dios en la inspiración se extiende a toda la Biblia y a cada parte de la Biblia… y que es autorizada. (Diccionario de bolsillo de términos teológicos).

⁵      En ninguna parte de la Escritura, incluyendo Mateo 16:18- 19, se puede apoyar la idea de ex-cathedra (latín, “desde la silla”). Es decir, que supuestamente hay un linaje de liderazgo que proviene del Apóstol Pedro a un líder de la iglesia actual, que cuando habla ex-cathedra está hablando en nombre de Dios.

⁶        A veces esto incluía el uso de un amanuense, que es un secretario al que dictaban.

⁷       John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary: 2 Timothy (Chicago: Moody Bible Institute, 1995) p 143

⁸        Autógrafos, o manuscritos escritos por el autor.

⁹        Dr. Robert Thomas The Canon of the New Testament, extracto del artículo  p. 2

¹⁰       Ésta era (y sigue siendo) una planta de junco que se convertió en una forma primitiva de papel.  Más tarde, se utilizó la vitela o el pergamino, una piel animal procesada que era mucho más cara que el papiro, se utilizó en la de los libros del Nuevo Testamento.

¹¹         Dr. Robert Thomas The Canon of the New Testament, notas de extracto, página 13

¹²         Merrill Tenney, The New Testament, A Survey, p. 417

¹³      En teología esto se denomina “una colección de escritos autorizados” versus “una colección autorizada de escritos.” Mientras que el primero enfatiza la autoridad latente de los documentos, el segundo enfatiza la autoridad del organismo de recolección, — es decir, la Iglesia, en lugar de los libros.

¹⁴      Un códice (plural códices) era una forma primitiva de un libro moderno de un libro moderno, en contraste con un pergamino, que era un papiro enrollado.

¹⁵         Westcott, The Bible p. 189