Скачать Изучение Библии

Ваш взгляд на богодухновенность Священного Писания – было оно написано Богом или сфабриковано людьми – крайне важен для формирования системы ценностей.

Некоторое время назад я разговаривал с другом в Капитолии, который сказал: «Ральф, ты почти убедил конгрессмена _______ , что Писание вдохновлено Богом. Но он понимает, что если согласится с тобой, то Библия должна будет стать главным авторитетом в его жизни и политических решениях… Ты заставил его задуматься!» После этого он посоветовал мне продолжать работать с этим человеком.

В этой статье рассматривается вопрос богодухновенности Нового Завета. Как показано выше, этот предмет имеет колоссальное значение: ваше отношение к богодухновенности определяет, являетесь вы судьей Писания или Писание – ваш судья. Непростой вопрос, мой друг! Богодухновенность – это водораздел в жизни человека.

Пусть Бог в результате этого изучения укрепит вашу уверенность в Своей Книге.

Читайте, мой друг.

Ральф Дроллингер

 

I.     ВВЕДЕНИЕ

Есть ряд вопросов, с помощью которых общественный деятель или любой другой человек может исследовать предмет богодухновенности Писания.

Первый: Что говорит сама Библия? Знали ли авторы ее книг, что они пишут под Божьим вдохновением? Они сами утверждали, что были вдохновлены Богом? Или же это более поздняя идея, внедренная теми, кто хотел, чтобы Библия считалась богодухновенной?

Второй: Каково свидетельство ранней церкви в отношении книг, ныне входящих в Библию? Те, кто был близко знаком с авторами Писания, считали написанные ими слова богодухновенными?

И третье: Как сформировался канон Священного Писания? Ведь Библия не свалилась к нам с неба в готовом виде.

Повторю мысль, высказанную в прологе: ответы на эти вопросы крайне важны для формирования нашей системы убеждений. Если Библия дана Богом, то есть, была вдохновлена Им, тогда ее авторитет в формировании принципов, ценностей и политических убеждений должен быть окончательным и безусловным. Френсис Шеффер назвал этот вопрос водоразделом христианской веры.¹ Соответственно, цель нашего занятия на этой неделе – сформировать понимание и убежденность в богодухновенности и авторитетности Библии.

ВЕРА ИЛИ НЕВЕРИЕ В БОГОДУХНОВЕННОСТЬ ОКАЗЫВАЕТ ОГРОМНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ

Когда Павел сказал ефесским пресвитерам, которым служил больше трех лет: «Я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27),² то тем выразил убежденность, что его учение и письма были вдохновлены Богом. Поэтому для проповедников или рядовых верующих будет крайне безответственно пренебрегать его трудами. Слова Павла выглядели бы смешно, если бы он не верил, что его слова были сказаны под Божьим авторитетом и вдохновлены Его Духом.

Члены Кабинета Белого Дома и Конгресса каждый час встречаются со множеством трудных задач. Регулярное участие в наших библейских занятиях, со своей стороны, отнимает время. Но вы должны обязательно его находить, потому что здесь вы изучаете Божью Книгу. Зачем это делать, если вы не верите, что это Книга Божья? С другой стороны, если это действительно Его Книга, то вы будете дисциплинировать себя и сделаете ее изучение одним из главных приоритетов в жизни. Другими словами, ваше мнение о богодухновенности окажет влияние даже на ваше еженедельное расписание!³

Дале следуют три аргумента, показывающих, почему мы верим в полную богодухновенность⁴ всех 27 книг Нового Завета.

 

II.    СВИДЕТЕЛЬСТВО АВТОРОВ

Если принять, что весь Новый Завет является полностью вдохновленным, авторитетным, безошибочным и достаточным откровением Бога, тогда следует ожидать, что авторы, через которых говорил Бог, будут это знать и скажут об этом. Вот что говорят они сами.

А.     АПОСТОЛ ПАВЕЛ

                             1 Кор. 14:37; 2:13; 2 Кор. 2:17

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, толкуя духовное духовным. Ибо мы не повреждаем слова Божьего, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.

С учетом текста из книги Деяний 20:27, процитированного во введении, становится очевидно: апостол Павел ясно понимал, что пишет Слово Божье.

Б.      АПОСТОЛ ИОАНН

                             Откр. 1:1-2

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через ангела Своего рабу Своему Иоанну, который засвидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел. (См. также Откр. 1:10-11; 21:5; 22:6; 22:18-19).

Этот текст показывает, что апостол Иоанн (который называл себя «Его рабом Иоанном») сознавал, что записывает слова Иисуса Христа по Его повелению.

В.      АПОСТОЛ ПЕТР

                             1 Пет. 1:12

…то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть ангелы.

Здесь апостол Петр свидетельствует, что он и другие апостолы, проповедовавшие Евангелие, находились под вдохновением Святого Духа и возвещали весть, посланную с небес.

Г.      ИИСУС

                             Ин. 12:48

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день.

Иисус говорит о суде, который Бог Отец совершит над теми, кто отвергает слова Его Сына.

Скептики часто говорят, что, поскольку Новый Завет не существовал, когда писались вышеприведенные тексты, то авторы, должно быть, имели в виду Ветхий Завет, существовавший в канонической форме. В качестве опровержения отметим, что апостолы подтверждали авторитет один другого. Например, Петр свидетельствует, что Павел пишет Писание, Павел говорит то же о Петре и т.д. Это можно увидеть в следующих текстах.

Д.     ПЕТР СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ПАВЛЕ

                             2 Пет. 3:15-16

И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, извращают, как и прочие Писания.

Петр прямо утверждает, что написанное Павлом является Писанием! Что отвечают скептики? Поскольку это сильное и прямое свидетельство, что Павел пишет Писания (graphe), многие либеральные богословы двадцатого века заявляли, что оно было написано намного позже и, к тому же, не Петром. Однако Второе Послание Петра было широко распространено и пользовалось авторитетом среди христиан во втором веке! Эти люди жили намного ближе ко времени написания книги и считали ее такой же богодухновенной, как и остальные 26 книг Нового Завета. Они не подвергали сомнению вопрос ее авторства, как это стали делать критики много веков спустя.

Е.      ПАВЕЛ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О ПЕТРЕ

                             1 Фес. 2:13

Поэтому мы и непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих.

Вот это да! Можно ли говорить более прямо? Павел ссылается не только на себя, но и на других апостольских проповедников, о чем говорится в повествовании о ранней истории церкви, изложенном в книге Деяний. Слышанное от нас относится к самому Павлу и другим проповедникам, таким как апостол Петр. Что было слышано? Слово Божье.

Ж.   ИУДА СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ОБ АПОСТОЛАХ

                             Иуды 17-18

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

Апостол – это тот, кто не только видел Иисуса Христа, но и говорил от имени второго Лица Троицы. Иуда утверждает, что через апостолов к людям обращался Сам Бог!

Г.      ВСЕ ПИСАНИЕ

В дополнение к тому, что Павел и Петр называют писания друг друга вдохновленными Богом, они также называют богодухновенным все Писание. Далее следует несколько примеров:

Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности(2 Тим. 3:16-17).

Это еще один очень важный текст, подтверждающий общую богодухновенность Библии.

Конечно, либеральные богословы пытаются толковать этот текст по-своему. Они, в частности, говорят, что его следует читать так: Все Писание, вдохновленное Богом… То есть, оставляется возможность, что некоторые писания не вдохновлены, а человек может выбирать, что в Библии богодухновенно, а что нет (им нравятся так называемые «Семинары Иисуса», где либеральные «ученые» голосуют за то, какие тексты следует считать вдохновленными Богом). Не попадитесь в эту ловушку! Вам даже не потребуется длинный урок греческой грамматики. Похожие конструкции существуют и в других текстах греческого Нового Завета (Рим. 7:12; 2 Кор. 10:10; 1 Тим. 1:15; 2:2; 4:4; Евр. 4:17). Они ясно показывают, что общепринятый перевод является точным: Все Писание богодухновенно. Петр добавляет:

Зная прежде всего то, что никакое пророчество в Писании нельзя разрешить самим собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1:20-21).

Этот текст ясно утверждает, что Библия не была и не является продуктом воли человеческой. Авторы Писания были движимы, то есть, направляемы Богом.

Таким образом, свидетельство вдохновленных авторов Библии показывает: они знали, что пишут Слово Божье! Никто из тех, кто утверждает, что богодухновенность была приписана им позже, не может сказать, что они не сознавали, что пишут Священное Писание. Приведенные тексты показывают, что они все ясно понимали! Нельзя также сказать, что они лгали о своей богоизбранности. Очевидно, это были люди предельной честности.

III.  СВИДЕТЕЛЬСТВО ЦЕРКИ ВТОРОГО ВЕКА

Последней из книг Нового Завета по времени написания является Апокалипсис или Откровение Иоанна. Эта книга появилась в 94-96 г. по Р.Х. Это было время, когда период ранней церкви подходил к концу, и написание Нового Завета завершилось (см. Откровение 22:18-19). Многие новозаветные книги назывались энцикликами, то есть предназначенными для более чем одной аудитории. Вскоре все 27 книг стали энцикликами, многочисленные папирусные свитки,¹⁰ содержащие книги Нового Завета, ходили по церквам и часто переписывались. Важно заметить, что они изначально пользовались авторитетом, потому что, в дополнение к словам Христа, апостолов всегда рассматривали как Его представителей, Им же и назначенных (см. Деян. 1:8). Не было ни одной причины, по которой церковь II в. могла усомниться в авторитете апостолов. Более того, после вознесения и дня Пятидесятницы им были даны дары знамений, чтобы еще больше утвердить их авторитет. Соответственно, их писания, содержащие их собственные подтверждения истинности (как уже говорилось) рассматривались руководителями церкви как вполне достоверные. Ни у кого не было сомнений.

Кроме того, в самих апостольских писаниях содержатся указания читать написанное на церковных собраниях. В ранних церквах собрания проводились по образцу иудейских синагог (где богодухновенные тексты Ветхого Завета высоко ценились и регулярно читались), поэтому указания о чтении апостольских посланий вместе с Писаниями Ветхого Завета значили очень много для тогдашней аудитории и для сегодняшнего читателя Библии: апостольские письма приравнивались к Ветхому Завету! Прочитайте апостольские распоряжения, содержащиеся в следующих текстах:

А.   КОЛОССЯНАМ 4:16

Когда это послание прочитано будет у вас, то распорядитесь, чтобы оно было прочитано и в Лаодикийской церкви; а то, которое из Лаодикии, прочитайте и вы.

Б.   1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:27

Заклинаю вас Господом прочитать это послание всем святым братьям.

В.   ОТКРОВЕНИЕ 1:3

Блажен читающий и слушающие слова пророчества этого и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко.

Второй текст (1 Фес. 5:27) особенно подчеркивает идею апостольского повеления. Греческое слово enorkizo (заклинаю) подразумевает клятву. Это сильное выражение, показывающее серьезность написанного. Павел берет с церкви в Фессалонике клятву прочитать это послание на общем собрании. Повторим: Все вышеприведенные тексты ясно предписывают читать апостольские писания на церковных богослужениях, что приравнивает их к ветхозаветным книгам.

В середине II в. «авторитет апостолов был равен авторитету Ветхого Завета. Апостольские писания читались на церковных богослужениях наравне с текстами Ветхого Завета. К концу этого периода был утвержден принцип написанного и закрепленного канона Нового Завета.»¹¹

В конце II в. причисление новозаветных книг к Писаниям становится очевидным в апологетических трудах Иринея. Ириней был учеником Поликарпа, а тот – учеником апостола Иоанна. Ириней написал ряд книг в защиту веры от еретических учений под общим названием «Против ересей». Там он цитирует 21 из 27 книг Нового Завета, пользуясь их авторитетностью в борьбе с лжеучениями. Количество цитат из Нового Завета значительно превышает количество ветхозаветных ссылок. И это при том, что 27 новозаветных книг еще не были формально объединены в канон.

Особенно важно в свете вышесказанного отметить, что руководители церквей II в. повсеместно принимали и высоко ценили авторитет апостольских авторов.

ЦЕРКОВЬ II В. ИМЕЛА НАМНОГО ЛУЧШУЮ ТОЧКУ ОБЗОРА, ЧЕМ МЫ. ОГЛЯДЫВАЯСЬ НАЗАД, ОНИ МОГЛИ ВИДЕТЬ САМОЕ НАЧАЛО ХРИСТИАНСТВА

Что о себе думают либеральные богословы, появившиеся целых 2 000 лет спустя после написания Нового Завета? Как они могут считать, что владеют лучшей перспективой, чем церковные руководители II и III вв., которые лично присутствовали и участвовали во включении энцикликов в формальный канон Священных Писаний? Сегодняшние попытки пересмотреть содержание Библии и поколебать апостольский авторитет и богодухновенность выглядят не только самоуверенно, но и смешно.

 

IV.    СВИДЕТЕЛЬСТВО КАНОНИЗАЦИИ

Канонизация Писания не производилась до начала IV в. С 200 по 300 гг. церковь знала основное содержание Нового Завета, его книги были распространены в общинах. Их считали богодухновенными и авторитетными (хотя точное количество еще не было определено).

Слово канон произошло из греческого языка, в котором оно означает «жезл» – палку для измерения длины. И, поскольку слово подразумевало некую мерку, то оно приняло иносказательное значение «стандарта». Так в литературе оно стало означать «список слов, принадлежащих автору.»¹² В богословии оно означает авторитетные книги, включенные в состав Священного Писания.

Собственно говоря, канон появился вместе с оригинальными автографами Нового Завета, хотя церкви понадобилось много лет, чтобы признать его. Другими словами, авторитет Писания находится в самих его книгах, а не в церкви, «канонизировавшей» их.¹³

КАНОН СОСТОИТ ИЗ БОГОДУХНОВЕННЫХ КНИГ, НАПИСАННЫХ БОГОМ ЧЕРЕЗ ИЗБРАННЫХ ИМ ЛЮДЕЙ

Еще многое можно было бы сказать об исторических событиях, приведших к официальному признанию новозаветного канона. Это очень интересно. Но ради краткости мы сократим эту часть.

Диоклетиан, римский император на стыке III и IV вв., был жестоким правителем. Он приказал сжечь все религиозные книги, чтобы люди поклонялись ему одному. За сокрытие священных книг грозила казнь. В те времена жил известный христианин по имени Евсевий Кесарийский (270-340 гг.) Он был признанным служителем церкви и историком, уделившим много времени и внимания канону, поскольку под угрозой оказалось будущее Писания. В своей книге «Церковная история» он много рассуждает о каноне.

В 313 г. Константин стал императором Римской империи и узаконил христианство. Вскоре после этого он поручил Евсевию изготовить 50 экземпляров Нового Завета. Евсевий исполнил поручение, что привело к объединению новозаветных книг в канон. До этого Новый Завет существовал в различных кодексах,¹⁴ и критерии включения тех или иных книг в канон еще не были определены. Евсевий достоин похвалы за свой объединяющий труд.

В дальнейшем Афанасий завершил дело Евсевия. В результате на Лаодикийском соборе в 365 г. по Р.Х. канон Нового Завета был принят и утвержден. В послании этого собора говорится: «Псалмы, сочиненные частными лицами да не читаются в церквах, ни книги, не включенные в канон, а лишь канонические [книги] Нового и Ветхого Заветов.»

В дальнейшем последовало повсеместное принятие канона церковными служителями по всему миру, а также на двух других соборах: в Гиппоне в 393 г. и в Карфагене в 397 г. На последнем Августин сказал: «[Постановлено,] чтобы никакие другие писания, кроме канонических, не читались в церкви под именем Священных… В Новом Завете это четыре Евангелия, Деяния, тринадцать посланий Павла, также Послание к Евреям, Петра (2), Иоанна (3), Иакова, Иуды, Апокалипсис…» Весткот заявляет, что это был:

«ПОСЛЕДНИЙ АККОРД, КОТОРЫМ ПОДТВЕРДИЛОСЬ УЖЕ ПРИНЯТОЕ ВО ВСЕХ ЦЕРКВАХ УСТАНОВЛЕНИЕ»¹⁵

Теперь Новый Завет был канонизирован. Авторитетные, богодухновенные Писания были признаны таковыми, собраны и объединены. Церковь признала их тем, чем они были со времени их появления – Божьим откровением человеку.

 

V.     ИТОГ

В наши дни еще осталось много людей, принимающих богословский либерализм. Но это умирающее явление, поскольку это учение не слишком побуждает к благовестию погибающим. В результате у них слишком мало обращенных, их церкви стареют и исчезают.

Вдохновлена ли Библия Богом или нет? Это водораздел. Отношение человека к богодухновенности либо утверждает, либо отвергает Библию, как авторитет для формирования принципов и ценностей. Если вы верите в богодухновенность, тогда Слово должно быть высшим авторитетом в вашей жизни. Если же вы отвергаете богодухновенность, тогда высший авторитет – вы сами или какой-нибудь либеральный пастор.

ОТКАЗ ОТ БОГОДУХНОВЕННОСТИ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО ВЫ СТАВИТЕ СВОЙ ИЛИ ЧЕЙ-ТО ДРУГОЙ АВТОРИТЕТ ВЫШЕ БОЖЬЕГО

Любой интеллектуальный спор против богодухновенности, является дымовой завесой для сердца, восстающего против Божьих заповедей – истинной причины нежелания склониться перед господством Христа. Если вы спорите с авторами Библии или теми, кто их знал, то это спор против истории и внутреннего свидетельства Писания. Подчинитесь Библии. Покоритесь Иисусу Христу и следуйте предписаниям Его Книги. Позвольте Иисусу и Его Слову формировать ваше мышление, ваши ценности, решения и поступки. Он любит вас, и оставил вам руководство для жизни. Все правильные решения наших личных и национальных проблем – прямо здесь, в богодухновенной книге!

Откровение Господа верно, умудряет простых, – утверждает Псалом 18:8. Божье Слово дарует вам мудрость. И Он обещал, что наградит вас за послушание. Стих 12 того же Псалма гласит: в соблюдении их – великая награда. Вопрос богодухновенности – водораздел. Библия – это Божье Слово. Подчинитесь ее авторитету.

 

 

 

 

¹            Schaeffer, Francis He is There and He is not Silent (Wheaton: Tyndale House Publishers, 1972)

²            Обратите также внимание, что Павел и другие авторы Нового Завета сурово осуждают тех, кто каким-либо образом искажает или принижает Писание (см. Гал. 1:6-9; 2 Кор. 2:17; 2 Тим. 4:3,4; Откр. 22:18,19)

³            Классическая книга Гарольда Линдселла (Harold Lindsell, The Battle For The Bible) была написана после того, как Фуллеровская Богословская Семинария отказалась от веры в непогрешимость Библии. В этой книге он помогает Богословской Семинарии Гордон-Конуэлл противостоять этому заблуждению. Линдселл Показывает, как отказ от непогрешимости Писания ведет к смерти миссионерства. Другими словами, вера в богодухновенность влияет на миллион аспектов христианской жизни: благовестие, национальная политика, даже посещение занятий по изучению Библии.

⁴            Полная богодухновенность – реформаторский термин, утверждающий веру в то, что Бог – настоящий автор Библии во всей ее целостности. Божий надзирающий и вдохновляющий труд распространяется на всю Библию… и делает ее авторитетной (см. Карманный словарь богословских терминов).

⁵            Нигде в Писании, включая Матфея 16:18-19, не поддерживается идея «ex-cathedra», предполагающая существование до наших дней преемников апостола Петра, говорящих от имени Божьего.

⁶            Иногда сюда включался и секретарь, записывавший под диктовку.

⁷            John MacArthur The MacArthur New Testament Commentary: 2 Timothy (Chicago: Moody Bible Institute, 1995) p 143

⁸            Автографы, то есть манускрипты, написанные автором.

⁹            Dr. Robert Thomas The Canon of the New Testament, excerpted article. p. 2

¹⁰          Папирус – водное растение, применявшееся для изготовления грубой бумаги. Впоследствии для копирования книг Нового Завета стал применяться пергамент, изготовлявшийся из выделанных кож животных и стоивший дороже.

¹¹           Dr. Robert Thomas The Canon of the New Testament, excerpt notes, page 13


¹²           Merrill Tenney, The New Testament, A Survey, p. 417

¹³           В богословии это означает «собрание авторитетных писаний» в противоположность «авторитетному собранию писаний». Если в первом случае ударение делается на авторитетность документов, то в последнем – на авторитетность составителя, то есть церкви, а не книг.

¹⁴          Кодекс был ранней, примитивной формой современных книг, пришедшей на замену папирусным свиткам.

¹⁵           Westcott, The Bible p. 189