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EL LIBRO DEL NUEVO TESTAMENTO DE GÁLATAS es uno de los dos libros de la Biblia que impulsaron la Reforma, y es la base de  lo que hoy se denomina la Ética del Trabajo Protestante, dos fenómenos que moldearon profundamente el desarrollo de nuestra nación y cultura.

Cada servidor público debe tener una comprensión funcional de la conexión entre la teología de Galacia y el significado personal y cultura manifiesto.  De ello se deduce que tal conocimiento también afectaría la toma de decisiones políticas.

Este pequeño libro del Nuevo Testamento no sólo contiene grandes implicaciones para la formación cultural, sino que también contiene verdades críticas en relación con el crecimiento personal en Cristo, ¡verdades que son insuperables en términos de importancia!  Observaré tres de ellas mientras trabajamos a través de una visión general de esta maravillosa epístola.

Ralph Drollinger

 

I.     NOMBRE

El apóstol Pablo plantó muchas iglesias en sus diversos viajes misioneros a lo largo de Asia menor (ahora Turquía).  Una región fue llamada Galacia (Gálatas 1:2; 1 Co. 16:1).  Esta epístola está dirigida a más de una iglesia; como tal se le llama epístola encíclica habiendo sido pasada de una iglesia a otra –y aparentemente ha sido pasada hoy a usted y a mí, conteniendo algunas lecciones muy importantes.

 

II.    AUTOR Y FECHA

 La epístola afirma haber sido escrita por Pablo (1:1; 5:2), y dado su estilo (como se reveló aquí y en otros lugares), no hay ninguna duda de esto. El gran apóstol nació no muy lejos de Galacia en otra región conocida como Cilicia. Fue allí donde se crió en la ortodoxia judía estricta como un Fariseo (Hch. 23:6) esforzándose por complacer a sus compañeros (Gálatas 1:10).  Su vida cambió drásticamente, sin embargo, cuando fue confrontado por el Cristo resucitado en el camino a Damasco (Hechos 9).  Fue allí donde se convirtió y recibió sus órdenes de marcha como misionero por el mensajero sustituto de Jesús, Ananías (9;15).  De especial interés para el servidor público es el hecho de que su llamamiento incluía alcanzar a los líderes políticos para Cristo (1 Timoteo 2:1-4), así como a los judíos y gentiles.

El cristianismo estaba formado sólo por una pequeña secta de judíos conversos al comienzo de su ministerio, y al final, ¡la Fe se había convertido en un fenómeno del Impero Romano!  No es exagerado decir:

PABLO FUE EL MÁS GRANDE MISIONERO EN TODA LA HISTORIA

Su vida, en un sentido, es un fuerte testimonio de la perseverancia y el poder simultáneo del Espíritu Santo; no hay límite a la influencia que un hombre puede tener cuando camina con el Señor.  Como Lincoln o Wilberforce, tú también, como un servidor público humilde y perseverante, puedes alterar la dirección de tu ciudad, estado o nación.

La fecha en que escribió la carta a la Iglesia de Galacia es poco después de la reunión del Consejo de Jerusalén, según consta en Hechos 15, alrededor del 29 d. C.

 

III.  FONDO

La región de Galacia había sido una provincia romana desde el año 189 a. C. y Pablo había trabajado arduamente en su primer viaje misionero para fundar muchas iglesias en la región, como Antioquía, Derbe, Iconio y Listra.  El propósito principal del libro es poner fin a las falsas enseñanzas de los judaizantes.  Como tal, es una epístola polémica, lo que significa una fuerte refutación.

Desde la fundación de estas iglesias, los judaizantes se infiltraron y obtuvieron el control de ellas, corrompiendo la doctrina de la salvación, específicamente la justificación solo por la fe, y en su lugar predicaron “la fe más las obras.”  Se registra la destilación de la contraposición de Pablo a su enseñanza en 2:21 “porque si la justicia viene por medio de la ley, entonces Cristo murió en vano.”

 

IV.    ENFASIS Y TEMAS

A.     SALVACIÓN SOLAMENTE POR LA FE

Previamente advertido de “retirarse” de predicar esta herejía en el Concilio de Jerusalén en Hechos 15:23-29, pero los judaizantes habían persistido.  Enseñaron que los gentiles (y aparentemente las personas de hoy), para ser salvos, primero deben convertirse en prosélitos judíos y someterse a la ley mosaica judicial y ceremonial del Antiguo Testamento además de la fe en Cristo.  Pablo resume claramente en la epístola el propósito de la Ley Mosaica en 3:24:

De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

La Ley Mosaica, como siempre pretendió Dios, debía ser un instrumento por el cual un individuo concienzudo se mediría a sí mismo y determinaría rápidamente que carecía de suficiente justicia (ver Deuteronomio 27:26; Mateo 5:20; Santiago 2:10) y, por lo tanto, necesitaba la justicia imputada de Cristo.

LA LEY MOSAICA PUEDE SER PARECIDA A UNA MÁQUINA DE RESONANCIA MAGNÉTICA: NO TIENE LA INTECIÓN DE CURAR; SU PROPÓSITO ES DIAGNOSTICAR

En esta analogía, Jesús es el farmacéutico que proporciona y entrega libremente la receta a un paciente enfermo que tiene hambre de cura espiritual.

Si no fuera por la fuerte polémica o la refutación del error como se afirma en esta epístola, el cristianismo podría haberse convertido en un subconjunto del judaísmo.  ¡Para que nadie piense hoy que este pensamiento es inverosímil, Gálatas 1:6-9 informa al lector que toda la iglesia fue engañada!   En esta línea de pensamiento, Pablo agrega en 4:11 Temo por vosotros, que quizá en vano he trabajado por vosotros. Curiosamente, ésta es la única epístola que escribió Pablo que no comienza con, o de alguna manera incluye, una nota inicial positiva para sus lectores; esto subraya el tono serio en relación con las terribles consecuencias para la iglesia cristiana primitiva en su conjunto si no hubiera una corrección inmediata del curso.

B.     SANTIFICACIÓN SOLAMENTE POR LA FE

Además de corregir la doctrina de la salvación, Pablo lleva adelante la economía de “solo por fe” y la incorpora a la doctrina de la santificación.  Es decir, la santificación en la vida del creyente también se logra solo por la fe.  En 5:25, en resumen, declara al respecto: “Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu.”  Esto también es un aspecto importante del libro.  Si el Espíritu Santo realmente mora en la vida del creyente (después de haber sido salvado, véase  Romanos 8:9) entonces es lógico pensar que hará madurar al creyente por medio de Su guía interna y la convicción de pecado a Su manera y en Su tiempo. Gálatas 3:3 a este respecto agrega,  Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿vais a terminar ahora por la carne?

Relacionado tanto con la salvación como con la santificación solo por la economía de la fe, el Antiguo Testamento declara que Abraham creyo a Dios y le fue contado como justicia (Génesis 15:6; Gálatas 3:6).  Las economías de salvación y santificación de Dios siempre han sido de fe contra obras.  Pablo razona aquí que incluso en el Antiguo Testamento, la creencia siempre ha sido el medio de salvación y santificación, en lugar de guardar la ley.  Y en la epístola a los Gálatas, agrega otro argumento muy convincente al respecto:  hay que tener en cuenta que la dispensación de la Ley no se produce hasta 430 años después del Pacto de Abraham/La Promesa (Gálatas 3:17).  En consecuencia, si mantener la Ley Mosaica era la forma de salvación que Dios pretendía, entonces ¿qué pasa con todos aquellos que vivieron antes de la Ley Mosaica?

 

 

V.     ENTENDIENDO LOS PASAJES DESAFIANTES

El contenido de Gálatas debe ser dominado por todos los servidores públicos que tomen en serio el uso de su cargo para influir en otros y en la nación para Cristo.  ¿Por qué?  Porque usted descubrirá que algunos de sus colegas pensarán como lo hicieron los gálatas antes de que Pablo escribiera esta epístola intemporal:  aquí hay una corrección de curso para aquellos que se engañan y creen que la fe sola no es la fórmula de Dios para la salvación.  Además de corregir los pensamientos extremadamente aberrantes y heréticos sobre la salvación y la santificación, hay al menos tres pasajes en esta carta que son utilizados por otros para propagar puntos de vista teológicos confusos.  Usted necesitas tener una comprensión clara de ellos; intentaré proporcionarle una explicación contextualizada de cada uno.

A.     ¿ES LA REGENERACIÓN A TRAVÉS DEL BAUTISMO EN AGUA (3:27)?

Porque todos los que fuiste bautizados en Cristo…

El hecho de que la inmersión no salva está indicado claramente en 1 Pedro 3:20-21; este pasaje de ninguna manera contradice ése.  1 de Pedro, por lo tanto, nos guía a entender lo que Pablo está comunicando aquí en el pasaje de Gálatas: el uso de una metáfora.  Este pasaje no es una referencia al bautismo físico en agua, ya que Pablo está usando la frase bautizado (baptizo) que significa “colocar, sumergir” en Cristo para comunicar que el creyente ha sido colocado de manera cercana en el sentido de estar unido a Cristo.

En un sentido similar, éste es el género literario o dispositivo que Pablo está incorporando en Gálatas 2:20 en el que afirma que ha sido “crucificado con Cristo.”  Razonamos que está hablando metafóricamente aquí; Pablo no estaba literalmente muerto cuando escribió esas palabras.  Si la salvación es solo por la fe (una verdad repleta en toda Escritura), entonces la regeneración bautismal (si esa fuera de la manera de interpretar este pasaje) anularía la idea de salvación que se repite en otros lugares, solo por fe; tal forma de salvación sería equivalente a las obras (contr.  Efesios 2:8-9).  Pablo no está enseñando la regeneración bautismal aquí ni en ningún otro lugar.

Un segundo pasaje justo después de este también podría ser fácil de malinterpretar, pero sirve para alentar el enfoque interpretativo antes mencionado.  Pablo dice, (ustedes) se han revestido con Cristo.  ¿Qué quiere decir él con eso?  ¿Cómo debe usted entender la segunda estrofa de Gálatas 3:27?  Es un pensamiento paralelo, una hermosa faceta metafórica adicional asociada con el mismo diamante de la verdad:  El creyente, al poner su fe en Cristo, se viste… con Cristo.  Nuevamente, éste es un lenguaje que el autor no pretende interpretar literalmente — como la interpretación literal de Laurence Wooden — (nuestro Señor no espera que usemos cierta ropa interior).

LA PROSA PICTÓRICA DE ESTE PASAJE PAULINO ESTÁ DISEÑADA PARA ILUSTRAR VIVAMENTE LA UNIDAD POSITIVA Y PRÁCTICA DEL CREYENTE

B.     ¿LOS ROLES SON LOS MISMOS PARA HOMBRES Y MUJERES (3:28)

No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús.

El movimiento feminista evangélico ha basado gran parte de su teología igualitaria en y desde este pasaje.  Pero entendido correctamente, Pablo está afirmando que todos los creyentes son uno en Cristo, ya sean judíos o griegos, esclavos u hombres libres, hombres o mujeres.  El suelo está nivelado al pie de la cruz.

La Palabra de Dios está repleta de la imparcialidad en Cristo.  Pero a la vez, la Palabra de Dios enseña clara, repetida y distintivamente que, según el diseño de Dios, hay diferentes roles en la vida.  Esta singularidad en los roles incluye a las autoridades gubernamentales versus la ciudadanía (Romanos 13:1-8); ancianos versus congregantes (Hebreos 13:17); jefes versus empleados (1 Pedro 2:19); padres versus hijos (Efesios 6:1); y esposos versus esposas (1 Pedro 3:1).  Todo el grupo de pasajes aquí y en otros lugares, repletos a lo largo de las Escrituras, atestiguan las diferenciaciones de roles.  Aunque las posiciones varían, Gálatas 3:28 sirve para dejar en claro que uno no es más significativo o importante que otro a los ojos de Dios, ¡ni debería ser el caso al ver a los demás!  Pablo explica con más detalle la imparcialidad en 1 Corintios 12:13-26 y Santiago 2:1-9.  En armonía entonces con toda la Escritura Gálatas 3:28 se ajusta al principio de esos pasajes:  la igualdad de valor existe simultáneamente con la diversidad en la función.

C.      ¿NO HAY SEGURIDAD ETERNA (5:4)?

De Cristo os habéis separado, vosotros que procuráis ser justificados por la ley; de la gracia habéis caído.    

¿Este pasaje de Gálatas indica que uno puede perder su salvación?  No.  En el corpus de esta epístola, el lector está sentado en un asiento de primera fila, presenciando el choque cataclísmico entre una salvación solo por la fe y una supuesta salvación por la fe más obras (también conocido como, manteniendo la Ley Mosaica además de suscribirse a la gracia de Dios) como economía de salvación.  En ese contexto repetido, Pablo está diciendo en este pasaje en particular que aquellos que buscan ser justificados por la ley se están separando de la economía de la salvación solo por la fe.  La palabra griega para sever (kattargeo) significa “estar separado.”  En consecuencia, lo que se comunica aquí es esto:  los que se unen a los judaizantes se alejan de Dios al rechazar lo que Pablo había predicado antes, de manera clara y vehementemente (Gálatas 1:6-9).  Tomado en el contexto de toda la Escritura, este pasaje no manipula ni contradice la miríada de pasajes que enseñan la seguridad eterna del creyente del creyente (Romanos 8:31-39).  De esta manera de entender este pasaje, se deduce que, para que te alejes de lo que Pablo te había enseñado anteriormente, significa que has caído de una comprensión de la economía de la salvación solo por gracia.

LA SALVACIÓN POR LA FE SOLA A TRAVÉS DE LA GRACIA DE DIOS ES UN PRINCIPIO EXTREMADAMENTE IMPORTANTE DEL CRISTIANISMO BÍBLICO Y LA EPÍSTOLA A LOS GÁLATAS

Este pasaje en particular de ninguna manera niega todos los demás pasajes claros y fuertes del NT con respecto a la seguridad eterna del creyente.

Sintetizando esta porción de estudio a los Gálatas, estos pasajes problemáticos se entienden fácilmente al armonizar con el resto de las Escrituras.

 

VI.    APLICACIÓN PARA LAS AUTORIDADES GUBERNAMENTALES

A.     A LA PERSONA

Lo que sigue a continuación son tres puntos de Gálatas que siempre deben darle forma a la vida del servidor público, lo que hace que este libro del NT sea importante para dominar.

1. 1. 1. Poseer el celoso compromiso de Pablo

En Gálatas 1:10 el gran apóstol declara,

Porque ¿busco ahora el favor de los hombres o el de Dios?  ¿O me esfuerzo por agradar a los hombres?  Si yo todavía estuviera tratando de agradar a los hombres, no sería siervo de Cristo.

Antes de su conversión, Pablo asesinó a los cristianos en su intento de complacer a los fariseos más ardientes.  Después de venir a Cristo, su ambición singular era complacer a Cristo.  ¿Qué hay de usted?  Si “Jesús pagó todo” ¿no le sigue “Le debo todo”?

En 2:20, Pablo subraya la realidad teológica que engendra una devoción tan celosa de un hombre hacia su Señor.  El escribe:

“Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”

Pablo vio su vieja naturaleza como muerta.  Él mismo, con sus ambiciones egoístas, ya no era una prioridad; de hecho, los estimó muertos; más bien ¡Cristo vivió en él!  Tal devoción única de uno mismo hacia el Señor solo puede provenir de la adopción por parte de uno mismo de un entendimiento bíblico similar al descrito aquí en Gálatas.  Medite en este pasaje.  ¿Qué ídolos en su corazón eclipsan este enfoque singular que uno necesita poseer para servir a Aquel a quien le debe su propia vida?

1. 1. 2. Prevenir un espíritu legalista

Los legalistas son personas que se auto justifican, que poseen actitudes farisaicas. Como siempre provienen de una teología de la salvación basada en obras.  Si usted desea estar en el club “A”, se adherirá a los estándares extra-bíblicos del legalista.  Pero es difícil convivir con los legalistas y evidencian poca alegría. Transmiten actitudes de superioridad espiritual y suelen ser condescendientes.  Pero, si usted es salvo por la gracia de Dios, se deduce que extenderá la gracia y la misericordia a los demás.  Recuerda 5:1

Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no os sometáis otra vez al yugo desigual.

Cristo vino para liberar a los creyentes de una economía de salvación y santificación basada en obras (según la cultura de los fariseos y los judaizantes).  Cristo vino para liberarle de una economía basada en el rendimiento, una en la que nunca sabe si es lo suficientemente bueno.  Pablo confronta tales actitudes condescendientes en 6:3:

Porque si alguna se cree que es algo, no siendo nada, se engaña a sí mismo.

No se consideres un servidor público  “más santo que otro.”  Sea reconocido como alguien que otorga a otros lo que tal vez no merecen.  ¡No crea, piense ni asuma como si usted fuera espiritual o moralmente superior!  De hecho, algunas congregaciones de iglesias y juntas de ancianos acaban de esta manera;  ¡necesitan estudiar este libro!

EVITE PENSAR EN LOS DEMÁS COMO ESCALADORES CARENTES DE OXÍGENO DESDE SU PEDESTAL EN LA CIMA

¡Sea bondadoso y misericordioso con los demás de la misma manera que Dios ha sido abundantemente paciente, amable y misericordioso con usted!

1. 1. 3. Avance caminando en el Espíritu

Uno puede preguntar, en una economía de gracia, “¿cómo entonces maduraré en Cristo?”  A este respecto:  Si uno permanece sensible al Espíritu Santo que mora en Dios confesando el pecado cada vez que declara su convicción (1 Juan 1:9) y permanece sumido a Su Palabra (Colosenses 3:16), entonces él está caminando por el Espíritu:

… Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne

Si usted anda  por el Espíritu, crecerá; no cumplirá el deseo de su naturaleza pecaminosa.

Fíjese en los siguientes pasajes relacionados con esta misma pregunta:  En 1 Corintios 4:3-4 Pablo dice ni aun yo me juzgo(anakrino) a mí mismo… pues el que me juzga (anakrino) es el Señor.  Pero luego, en la misma carta, dice que cuando un creyente se acerca a la mesa de la comunión, necesita examinarse (dokimazo) a sí mismo (1 Corintios 11:28).  Estos dos pasajes parecen ser contradictorios en la traducción al español del NT, pero no lo son. Es importante afirmar esto: En relación con el primer pasaje, hay una necesidad de andar en el Espíritu (versus apagar el Espíritu, ver 1 Tesalonicenses 5:19), para permitir que el Espíritu me examine (anakrino) según el primer pasaje mencionado.  Este primer pasaje indica que, como resultado, no tengo que estar aquí examinándome todo el tiempo.  Cuando camino en el Espíritu, puedo depender de Él para mover mi corazón — y evaluarme — en relación con áreas específicas de crecimiento necesario.

Pero en el segundo pasaje mencionado, a pesar de que Dios el Espíritu Santo está incitando, despertando y estimulando mi corazón para que crezca en ciertas áreas (y Él usa la Palabra y otras para lograr esto), sin embargo, necesito examinar (dokimazo) continuamente “analizar y aprobar” mis acciones en el sentido de “¿estoy respondiendo personalmente a lo que el Espíritu Santo me está impulsando a arrepentirme y cambiar en mi vida?”

Este enigma aparente sirve para ilustrar la naturaleza menos exacta del idioma Español en comparación con el idioma griego.  Examinado en su primer uso se relaciona con Dios juzgando su corazón, mientras que el uso del segundo pasaje, una palabra griega diferente, se relaciona según mi análisis y aprobación en el sentido de asumir la responsabilidad de mis acciones en relación con lo que el Espíritu Santo me trae convicción.  Los pasajes no están diciendo lo contrario.

Los tres pasajes se relacionan con el poder personal y guía del Espíritu Santo versus un conjunto rígido de estándares externos extra-bíblicos que supuestamente connotan que soy piadoso con los demás.  ¡Confíe en el Espíritu Santo que mora en nosotros para guiar y convencer momento a momento!  ¡Ahí está el logro de la intimidad con Dios!  En el sentido de crecimiento personal, el cristianismo es una relación íntima con Dios más que un montón de reglas y regulaciones para llevar a cabo de manera externa.  En esta misma construcción de pensamiento, Pablo concluye en 6:4:

Pero que cada uno examine su propia obra, y entonces tendrá motivo para gloriarse solamente con respecto a sí mismo, y no con respecto a otro.

En resumen, Gálatas proporciona los medios por los cuales el servidor público puede profundizar cada vez más su relación con Dios y, por lo tanto, ser efectivo en el servicio público.

B.     A LA POSICIÓN

Como se indicó en la introducción, las verdades teológicas de este libro alimentaron la Reforma, dando origen a lo que comúnmente se conoce como la Ética del Trabajo Protestante (véase La ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo por Max Weber, traducción inglesa 1930).  ¿Cómo están conectados exactamente?  Sígame en esto:  cuando un individuo tiene poder, camina por el Espíritu Santo (5:16), cada vez más manifiesta los frutos del Espíritu que se enumeran en Gálatas 5:22:

Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley.

Como resultado, se vuelve cada vez más autónomo. La promesa, la manera de lograrlo, ¡y las generosas implicaciones del fruto manifiesto del Espíritu para cualquier sociedad dada son enormemente grandes!  Como puede imaginar, ¡una cultura de personas en quienes mora el Espíritu Santo moldeará su ADN de innumerables formas positivas y profundas!

¿Exactamente cómo se manifiesta este empoderamiento?  El Espíritu Santo residente cuando reina en el corazón, en contraste con estar continuamente entristecido o apagado, controla y domina las acciones del individuo (Gálatas 5:18), permitiéndole superar las a menudo inclinaciones de una naturaleza pecaminosa que de otro modo sería predominante. Esta naturaleza pecaminosa, entre muchas otras manifestaciones, incluye la pereza (cf. Proverbios 12:27) en contraste con una ética del trabajo: De ahí la conexión con la idea de que Gálatas es el libro de la Biblia que fomentó la ética del trabajo protestante.

Varias de las manifestaciones y beneficios adicionales de un ser individual y por consiguiente cultural habitado por el Espíritu Santo son los siguientes:  (1) ser guiado a toda verdad (Juan 16:13); (2) una conciencia sensibilizada y empoderada (Romanos 2:15; contrario a 1 Corintios 8:7); y (3) una naturaleza activa, victoriosa y superadora (Juan 16:33).  Estos tres son sólo unos pocos.  El punto:  ¡Los enormes beneficios sociales se logran con la práctica de estas cualidades de carácter!  ¡Qué grandes cosas suceden en una nación cuando los ciudadanos y los líderes gubernamentales se caracterizan por el magnánimo fruto del Espíritu!

De ello se desprende que los líderes morados por  el Espíritu se elevan por encima de los efectos del pecado opresivo circundante, que de otro modo se dominaría así mismo, para influir, moldear y ayudar a sus semejantes y a su país.  ¡Qué asombrosamente significativa es esta verdad de Gálatas para la prosperidad de una nación!

El resultado de la enseñanza de Gálatas del diseño de Dios para un individuo autónomo (y la ciudadanía) equivale a que hay una necesidad mucho menor de que un dictador y/o estado policial reprima alternativamente la naturaleza pecaminosa inherente del hombre por la fuerza externa.  ¡Gálatas entonces, en un sentido,  se trata de cómo gobernar una nación de la manera más efectiva!  En resumen, las implicancias culturales de Gálatas son las siguientes:

CUANDO EL ESPÍRITU SANTO HABITA EN LOS INDIVIDUOS, ELLOS SERÁN GOBERNADOS DESDE DENTRO

Los resultados culturales comparativos derivados de la capacidad del individuo para gobernarse victoriosamente son munificentes y magníficos:  ¡Más libertades sociales!  ¡Más libertad! ¡Más prosperidad!  ¡Y más oportunidades para que todos alcancen su potencial completo como ser humano!  A la inversa, hay menos necesidad de formas externas de restricción, es decir, controles gubernamentales.

Esta aplicación cultural se refleja en las palabras de resumen de Pablo que se encuentran en la parte final de Gálatas (6:9-10):

Y no nos cansemos de hacer el bien, pues a su tiempo, si no nos cansamos, segaremos.  Así que entonces, hagamos bien a todos según tengamos oportunidad, y especialmente a los de la familia de la fe.

 

VII.RESUMEN

Éstas son las aplicaciones personales profundas y las implicaciones profesionales de cómo el Libro de Gálatas se relaciona con una autoridad gubernamental.  Estas verdades y bendiciones mencionadas se derivan del estudio y la manifestación de este libro profundo de seis capítulos del Nuevo Testamento.

Como creyente designado por Dios para el cargo público, ¡asegúrate de vivir de acuerdo con las verdades anunciadas en Gálatas!  ¡Recuerda las aplicaciones personales del libro: ¡poseer el celo de Pablo, prevenir el desarrollo de un espíritu legalista y progresarcaminando en el Espíritu!

Por último y profesionalmente, lo que se desprende de la profundidad de las verdades de Gálatas es la necesidad de defender el principio constitucional de la libertad de religión, aunque solo sea para promover la capacidad y el llamado de las iglesias a crear ciudadanos habitados por el Espíritu Santo ahora y en el futuro –individuos poderosos inspirados en Dios- que afectarán a una nación para siempre a través de sus manifestaciones personales y múltiples que se derivan de caminar por el Espíritu, es decir, el fruto del Espíritu.

Lea esta epístola varias veces esta semana:  puede que no se dé cuenta, ¡pero la carta de Pablo a la iglesia en Galacia ha dado forma a la América que todos conocemos y amamos!  De ello se deduce que usted debe conocer su mensaje de principio a fin, ¡y vivir y legislar de acuerdo con sus profundos preceptos!cm