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Certains évangéliques de premier plan croient et enseignent que l’Amérique vit actuellement le jugement de Dieu.

Si tel est le cas, il serait logique de dire que vous en tant qu’agents publics qui sacrifiez tant dans la tentative de transformer notre nation — si ces dirigeants évangéliques ont raison — vous perdez votre temps. Serez-vous en train de travailler contre une fatalité ? Je crois que non. Mais permettez-moi de nuancer cela : je ne crois pas que l’Amérique subisse la colère d’abandonnement de Dieu, en revanche, les Américains subissent la colère subséquente   de Dieu.

 J’expliquerai ce que j’entends par ces termes dans cette étude — ce sont des termes théologiques dont vous devriez avoir une connaissance pratique.

Bonne lecture mon ami.

 

I.      INTRODUCTION

Avant d’examiner les passages pertinents en réponse à la question de savoir si Dieu serait-il en train de juger les nations aujourd’hui ? il est important de comprendre d’abord l’attribut du jugement de Dieu et les formes bibliques dans lesquelles il se manifeste. La question peut alors être posée de savoir quelles formes de jugement s’appliquent à l’Amérique ?

 

II.     COMPRENDRE LE JUGEMENT DE DIEU

Les écritures sont parsemées de proclamations de Dieu, qu’il est caractérisé par la sainteté, la justice et la perfection (cf. Ps. 93 : 5; 7:17; 19:7 resp.); pour  ne citer que Ses attributs spécifiquement liés à l’objet  de cette étude. Il s’ensuit que toute violation de ces qualités exige un jugement d’une manière similaire à la convocation d’un tribunal humain. On dit que la satisfaction de la justice violée de Dieu est son jugement, ou une manifestation de sa colère (cf. Deut. 9 : 7). Cette assertion est aussi affirmée dans les passages suivants, Dieu s’irrite en tout temps contre les méchants déclare le Psaume 7:11 (LSG). Éphésiens 5 : 6 déclare, car c’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.

Cependant, le jugement de Dieu est équilibré, et souvent apaisé par son attribut de miséricorde.  Romains 9 :15 déclare, (qui est une citation de l’Ancien Testament à cet égard) « Je (Dieu) ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. » Voici donc un point important à retenir : dans un sens chronologique, lorsque la justice éternelle de Dieu n’est plus retenue par sa miséricorde éternelle – c’est-à-dire que son attribut de miséricorde est épuisé – son jugement ou sa colère est nécessairement manifeste.

Puisque Dieu est juste et que les effets du péché doivent être et seront mentionnés, la colère — la justice de Dieu révélée contre le péché — est une conséquence inévitable.

Gardez à l’esprit que l’étude des attributs de Dieu, l’assimilation de ses formes de jugement et son application à une ou plusieurs nations sont des questions théologiques complexes qui, pour une meilleure compréhension, nécessitent un article plus détaillé et plus long que la taille  typique de notre étude biblique hebdomadaire

Remarque :  Autant dire ici que, dans cette étude qui sera déjà assez longue, Je serai contraint d’abréger une grande partie de ce qui pourrait être dit.

Le jugement de Dieu peut être sommairement classé en cinq formes :

 

III.    LES CINQ FORMES DU JUGEMENT DE DIEU

Cinq formes de jugement de Dieu sont mentionnées à plusieurs reprises dans la Bible. Elles sont les suivantes :

Les deux dernières formes de  colère de Dieu sur l’encadré ci-dessus sont celles que j’aimerais examiner de manière approfondie cette semaine, et analyser  soigneusement en termes d’une compréhension biblique plus approfondie  chacune de ces deux formes spécifiques de la colère de Dieu, de manière à répondre à la question posée, “Dieu serait -il en train de juger  l’Amérique aujourd’hui?” Contrairement au besoin d’une compréhension biblique accrue des deux premières, il y a la colère cataclysmique : il n’est pas nécessaire d’analyser la Bible pour déterminer si elle est apparente dans le monde d’aujourd’hui ou pas.¹

 

IV.     LES CINQ IDENTIFIANTS DE No. 4 : LA COLÈRE D’ABANDONNEMENT

Dans Romains 1: 18-32, on note les cinq caractéristiques d’identification suivantes qui font surface lorsque Dieu se retire et permet à une personne ou à un groupe de personnes d’aller dans le sens de leurs mauvais désirs. C’est à dire Dieu ne restreint plus la nature déchue de l’homme comme il le fait habituellement.

Une représentation vive de la colère d’abandonnement, de Dieu livrant quelqu’un à lui-même, est fournie dans Osée 4 :17, Éphraïm est attaché aux idoles : laisse-le !  Éphraïm était la plus grande tribu des 10 tribus du nord d’Israël. On pourrait penser que le prophète Osée, en parlant au nom de Dieu, les appellerait à la repentance. Il ne l’a pas fait. C’est là que Dieu abandonne — chose qu’Il fait quand les pécheurs sont déterminés à poursuivre chacun ce qui était juste à leurs propres yeux (Juges 17 : 6). Une autre illustration de l’Ancien Testament est le Psaume 81 : 12-13, où Dieu parle à travers le psalmiste :

« Mais mon peuple n’a point écouté ma voix Israël ne m’a point obéi. Alors je les ai livrés aux penchants de leur cœur, Et ils ont suivi leurs propres conseils. »

Une troisième illustration (tirée du NT), en plus du chapitre 1² de Romains, est le moment quand Dieu le Père a déposé les péchés du monde sur les épaules de son Fils, de manière à être un substitut aux pécheurs. En restant séparé du péché, Dieu le Père a essentiellement abandonné son Fils sur la croix. Jésus a répondu en conséquence : « Pourquoi m’as-tu abandonné ?» (Marc 15 :34 ; cf. 2Cor. 5 :21).

Compte tenu de ces trois illustrations sur le même sujet, Romains 1 :18 commence par : La colère de Dieu se révèle … Ceci décrit le sujet principal du passage qui suit. Remarquez plus spécifiquement la phrase répétée à trois reprises jusqu’à la fin du chapitre : Dieu les a livrés. La phrase fournit la structure squelettique du plan qui suit ; il sert à identifier, à prouver et à illustrer le moment où la colère d’abandonnement agit. Ce qui suit alors sont des descriptifs bibliques qui servent à nous aider à reconnaître quand ce genre de colère se manifeste.

A.     ILS DISSIMULENT LA VERITÉ : v. 18-22

Cette première caractéristique d’identification que l’apôtre Paul énumère n’est pas précédée de la phrase : Dieu les a livrés mais elle fait néanmoins partie du profil.

« Car la colère de Dieu est révélée du ciel contre toute impiété et toute iniquité des hommes qui possèdent la vérité tout en vivant dans l’iniquité: parce que ce qui se peut connaître de Dieu est manifeste parmi eux; car Dieu le leur a manifesté; car, depuis la fondation du monde, ce qui ne se peut voir de lui, savoir et sa puissance éternelle et sa divinité, se discerne par le moyen de l’intelligence, par les choses qui sont faites, de manière à les rendre inexcusables:-parce que, ayant connu Dieu, ils ne le glorifièrent point comme Dieu, ni ne lui rendirent grâces; mais ils devinrent vains dans leurs raisonnements, et leur cœur destitué d’intelligence fut rempli de ténèbres: se disant sages, ils sont devenus fous, »

La première preuve de la présence de la colère d’abandonnement de Dieu est que les gens occultent ou dissimulent (katecho) la vérité ce qui signifie « interdire » ce qu’ils savent être la vérité. Je suis toujours étonné quand les gens disent : « Je ne crois pas en Dieu » ou « Je ne crois pas en la Bible ». Je me demande un instant : « Ne mentent-ils pas, en se basant sur ce passage ? » Ce n’est pas que les non sauvés méconnaissent l’existence de Dieu et de sa Parole — ce qu’ils font c’est étouffer ces vérités (cf. Rom. 2 :15). Il y a une grande différence ! Dans l’Ancien Testament, David a déclaré : L’insensé a dit (a menti) en son cœur : « Il n’y a point de Dieu » (Psaume 14 : 1). La raison simple de cette dissimulation est résumée par Jésus dans le NT, . . . les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière (Jean 3 :19).

Plus bas dans cette section du passage, ceux qui étouffent la vérité, ils devinrent vains dans leurs raisonnements (dialogismo). La version anglaise emploie le terme spéculations, qui peut toujours être compris comme « argumentation ou raisonnement ».³   La structure de la phrase grecque porte ici l’idée de la vanité qui résulte d’un raisonnement impie. En conséquence, se disant sages, ils sont devenus fous (mórainó).  Il n’est pas difficile de comprendre le sens de mórainó étant donné sa translittération anglaise :moron , signifiant  crétin,  c’est un mot qui s’emploie aussi comme un anglicisme. En résumé, la colère d’abandonnement est mise en évidence lorsqu’une personne ou un peuple dissimule la vérité, ce qui signifie que leurs interactions subséquentes se terminent par des dialogues et raisonnements futiles. De telles communications sont dépourvues de sens, ou à peu près équivalentes au niveau intellectuel d’un enfant de 7 à 12 ans.⁴ Une illustration récente est celle des personnes qui admettent n’avoir jamais vu les vidéos qui exposaient les atrocités de la planification familiale, mais qui s’exclament dans une autre interview que toutes les vidéos ont été fabriquées. Cette logique est simplement futile. La dissimulation de la vérité en soi est illustrée ici.

La prochaine caractéristique d’identification de la colère d’abandonnement de Dieu est:

B.     ILS SE RECONVERTISSENT A L’ENVIRONNEMENTALISME23-25

Et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l’homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles. C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs; en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps; eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni éternellement. Amen!

L’homme est fait à l’image de Dieu alors que le reste de la création ne l’est pas (Gn 1 :26). Par conséquent, l’humanité est distincte, spéciale et supérieure au regard de tout ce que Dieu a fait. Il découle explicitement de Genèse 1 :26 que l’humanité n’est pas égale ou soumise à tout ce que Dieu a créé ; à l’inverse, elle a la prééminence sur la création et l’environnement. Bien compris, Dieu a désigné l’homme pour être son intendant sur la terre.

Clairement révélateur de la colère d’abandon-nement de Dieu est le fait que l’homme serve la créature plutôt que le créateur. Voir mes études précédentes sur la religion de l’environne-mentalisme ( www.capmin.org/bible- studies )  qui détaillent cette aberration.  Notez le prochain indicateur :

C.     ILS SONT ATTIRÉS PAR L’HO-MOSEXUALITÉ : v. 26-27

“C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes : car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature ; et de même les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement.”

La propension au lesbianisme et à l’homosexualité est révélatrice de la colère d’abandonnement de Dieu.

D.     ILS S’ATTACHENT A LA DÉPRAVATION : v. 28-31

Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes, étant remplis de toute espèce d’injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice ; pleins d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité ; rapporteurs, médisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents, dépourvus d’intelligence, de loyauté, d’affection naturelle, de miséricorde.

Dans cette partie suivante du passage, les Écritures indiquent que le résultat direct – est un esprit réprouvé (dépravé). Quand la retenue dans la conscience est absente, c’est ce à quoi Dieu livre les gens. Remarquez ce que ce passage enseigne : les choses indignes proviennent et sont le résultat d’esprits réprouvés (adokimos, ce qui signifie « ne pas résister à l’épreuve ». Adokimosétait un terme faisant référence aux métaux qui ne résistaient pas au test en raison d’impuretés. Et pendant un contrôle   minutieux, les ouvriers constataient que ces métaux manquaient de résilience interne ou d’intégrité. C’est du fait que ces   métaux soient  rejetés, que le mot adokimos en est venu à signifier ce qui est sans valeur et inutile.

Ce n’est pas comme si ceux qui ont des sens reprouvés   ne savent pas ce qui est juste à faire. Plus tard, dans le chapitre deux de Romains, le Saint-Esprit réitère les principes du premier point de cette leçon : et elles montrent l’œuvre de la loi, écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant en même temps témoignage, et leurs pensées s’accusant entre elles, ou aussi s’excusant), (2 :15). Les hommes et les femmes savent intrinsèquement quelles sont les bonnes et les mauvaises choses à faire et  à ne pas faire. Une bonne compréhension du message de ce passage, et de ce que signifie la réprobation, se résument par cette pensée : toute pensée qui trouve Dieu sans valeur devient elle-même sans valeur. Elle est dépravée, dévoyée et ne mérite que la colère de Dieu. Enfin, en ce qui concerne les preuves de l’abandonnement de Dieu dans la vie d’une personne, voyons le prochain point.

E.     ILS ENCOURAGENT LES AU-TRES A FAIRE LE MAL : VS. 32

Ayant connu la juste sentence de Dieu, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulement les pratiquent, mais encore trouvent leur plaisir en ceux qui les commettent.

Voici la dernière des cinq caractéristiques. Lorsque Dieu retire   la retenue sur la conscience, ceux qui pratiquent les choses citées plus haut, encouragent d’autres personnes qui font de même : mais encore trouvent leur plaisir en ceux qui les commettent, déclare ce passage.

Ces cinq caractéristiques donnent à l’agent public chrétien mature en Christ de l’entendement  et  du discernement afin d’identifier sagement la présence de la colère d’abandonnement chez ceux qui l’entourent.

 

V.     IDENTIFICATION DE LA COLÈRE NO. 5: COLÈRE SUBSÉQUENTE

La colère subséquente est mieux comprise à travers l’idée parallèle que nous appelons communément semer et récolter. Galates 6: 7 déclare: Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu; car  ce qu’un homme  aura semé, il le récoltera. Une illustration parmi plusieurs est : si une personne ou une nation sème la dette, elle récoltera en temps opportun les résultats de la crise financière. Chaque fois qu’un individu ou un groupe d’individus enfreint les préceptes inviolables de la Parole de Dieu, lui, eux ou l’institution en subiront les conséquences respectives. L’Amérique est certainement confrontée à cette forme de jugement de Dieu.

Revenons maintenant sur la colère d’abandonnement et répondons à la question de savoir si l’Amérique est en train d’expérimenter la colère abandonnement de Dieu. Contrairement à la facilité de répondre à la question de l’existence de la colère subséquente, la vérification de l’existence possible de la colère d’abandonnement nécessite une analyse biblique beaucoup plus complexe. Ce qui suit, ce sont six raisons pour lesquelles je ne crois pas personnellement que l’Amérique, en tant qu’entité nationale, soit actuellement soumise à la colère d’abandonnement de Dieu.

 

VI.     SIX RAISONS BIBLIQUES POUR

A.     ROMAINS CHAPITRE UN NE S’ADRESSE PAS AUX NATIONS

Comme vu précédemment, Paul met en garde contre le jugement de Dieu (Romains 1: 18-32), et il déclare que ceux qui persistent dans le péché seront livrés à la tyrannie de celui-ci, et que Dieu abandonnera et enlèvera la grâce restrictive s’ils refusent  de se repentir. Mais notez qu’il n’y a aucune mention des nations dans le passage. Certains évangéliques de premier plan ont suggéré que ce chapitre se réfère aux nations et au jugement qu’elles recevront dans cette période de l’histoire. Si tel était le cas, cela serait explicite   dans le passage pour un avertissement aussi sérieux.

Romains 1 aborde le sujet de l’abandonnement divin, mais ne dit rien sur Dieu abandonnant les nations. Paul a seulement mis en garde contre le jugement qui s’ensuivrait, que les incroyants (« eux-mêmes » est un pronom pluriel) subiraient au cours de leur vie sur terre. Vingt et un pronoms pluriels sont utilisés dans ces versets et tous se réfèrent à des individus. Romains 1: 18 dit spécifiquement que la colère de Dieu est dirigée contre les hommes – et non les entités nationales. Paul parle des pensées égarées et des cœurs sans intelligence des hommes au verset 21, descriptions applicables uniquement, contextuellement, aux individus. Le chapitre 2 va dans le même sens en s’adressant également aux individus (2: 5, 6, 9).

En résumé, il est évident que Dieu juge les non-croyants via la colère d’abandonnement de Dieu pendant l’ère de l’Église. Cependant, le sens de Romains 1 ne devrait pas être changé pour suggérer que Dieu juge les nations rebelles via cette forme de colère. Ce passage ne fournit aucun support biblique pour justifier cette position.

B.     LA PRIORITÉ DE DIEU EST DE JUGER L’ÉGLISE, ET NON L’ÉTAT

Pierre déclare dans 1 Pierre 4 :17 que pendant l’ère de l’Église, le jugement de Dieu est principalement destiné à la maturation des croyants.

« Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu ? »

La manifestation actuelle du jugement de Dieu commencera (archastai) par nous d’abord ou avant qu’elle ne soit appliquée à ceux qui n’obéissent pas à l’évangile. Il est de nature chronologique, mais implique également un sens d’importance et de priorité.⁵ Ainsi, Pierre enseigne qu’à cette époque ou à cet âge, le jugement de Dieu se concentrera sur la maison de Dieu, c’est-à-dire sur son Église.⁶ Les intentions de Dieu sont de purifier ses appelés et de les présenter à son Fils avant qu’il ne juge les individus (cf. Ap 20 : 11-15 : Le jugement du Grand Trône Blanc) dans un temps futur après l’ère de l’Église. Encore une fois, il n’est pas fait mention de l’intention de Dieu de juger les nations. Le message de 1Pierre 4:17 et de nombreux autres passages indiquent  que Dieu a des plans éternels pour Son Église; la longévité, le destin et l’importance de l’État sont moindres en comparaison à l’Église.

Il n’y a aucun passage indiquant que les nations sont en train d’être jugées par Dieu en cette période de l’histoire dans laquelle nous vivons. Dieu a jugé des nations dans le passé (l’Ancienne Alliance) et le fera à nouveau dans le futur (pendant la future Période de Tribulation dont il est question dans le livre de l’Apocalypse).

C.     LA SANCTIFICATION DE SON ÉGLISE EST SON OBJECTIF

Étroitement lié au point précédent, Dieu prépare l’Église à être l’Épouse du Christ pour toute l’éternité. L’État, cependant, n’a pas grand-chose à voir avec le Royaume éternel de Dieu et sera aboli à l’avenir (cf. Actes 17 :26). Surtout, Dieu a conçu les nations et leurs gouvernements pour être des instruments de sa grâce de retenue dans un monde déchu (cf. Genèse 11 : 6 ; 1 Pierre 2 :14). Lorsque le Christ reviendra et régnera, le temps sera venu où ils (le gouvernement et l’État) ne seront plus nécessaires. Mieux assimilée est la compréhension tirée des Écritures que l’Église est éternelle et l’état est temporel. Considérez 2 Corinthiens 11 : 2 et notez l’emphase :

« Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure. »

Dans cette similitude du mariage, Paul désirait voir les croyants corinthiens grandir jusqu’à maturité. Il aspirait les voir devenir une pure épouse présentable au Christ. Le même désir pour l’Église peut être vu dans Éphésiens 5 :27 seulement ici, c’est une référence au désir de Dieu pour Son Église.

« . . . afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. »

Colossiens 1 :28 (qui est cité dans le préambule) donne un aperçu de la raison pour laquelle Paul enseigne et est en accord avec les passages susmentionnés : afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ. De plus, Éphésiens 1 : 4 explique la grande vision de Dieu pour le choix des croyants : pour que nous soyons saints et irrépréhensibles devant lui,

Ces passages soulignent le grand dessein de Dieu : la sanctification de son Église. Encore une fois, la raison est de purifier une épouse pour Christ. Le livre de l’Apocalypse préfigure le jour où cette purification sera complète. Ici, dans Apocalypse 19: 7, une multitude de voix élèvent des  louanges en s’écriant:

“Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire ; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,”

Ces passages choisis (quelques-uns parmi tant d’autres) dévoilent la splendeur et la majesté du focus et du but primordiaux de Dieu pendant l’ère de l’Église. En revanche :

DANS L’ÈRE DU NOUVEAU TESTAMENT, L’INSTITUTION DE L’ÉTAT N’EST PAS ASSOCIÉE À LA COLÈRE D’ABANDONNEMENT DE DIEU

Actes 17 :26 est l’un des rares passages du NT sur le sujet. Il déclare que Dieu a fait que tous les hommes, sortis d’un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure ; 

 Ce passage est dépourvu de la mention de la colère d’abandonnement de Dieu. Les nations et les gouvernements sont des entités temporelles servant les desseins éternels de Dieu, mais pour un temps limité, le tout sous son œil souverain, comme il le juge bon. Souvent, dans l’histoire, le dessein de Dieu pour les nations a été de juger et de mûrir ainsi l’Église par le biais de la persécution. Ainsi, si par aucune autre méthode que le poids des passages dans le NT, les nations sont périphériques et l’Église est centrale en cette ère.

D.     LES ÉTUDES EXHAUSTIVES DE MOTS DU NOUVEAU TESTAMENT NE SOUTIENNENT PAS LA THESE QUE DIEU SERAIT EN TRAIN DE JUGER LES NATIONS AUJOURD’HUI

Encore une fois, Dieu a jugé les nations sous l’Ancienne Alliance et le fera à nouveau lors de sa seconde venue, mais rien n’indique qu’Il juge les nations actuellement pendant l’Age⁷ de l’Église.  De plus, les références de l’Ancien Testament relatifs aux futurs jugements des nations se réfèrent encore à l’avenir, pas à cette ère, en partie parce que l’Église était un mystère dans l’Ancien Testament (cf. Éphésiens 3: 6). Cela signifie que les jugements futurs mentionnés dans l’Ancien Testament n’auraient pas pu s’appliquer à l’ère de l’Église actuelle, puisque les saints de l’Ancien Testament ne l’ont pas vue. À titre d’illustration, les prophéties de l’Ancien Testament de Joël 3: 2 avec Zacharie 12: 1-9 sont des prophéties sur les jugements nationaux qui auront lieu pendant l’Armageddon (cf. Apocalypse 16:16, 19: 11-12, 15) à l’avenir. Apocalypse 19 :15 dit qu’après la seconde venue, Jésus frappera les nations ; il les paîtra avec une verge de fer ; 

Voyons cet apport lexical exhaustif du Nouveau Testament :

1. 1. 1. 1. LE MOT GREC POUR LE JUGE

Le juge (krino) ou un dérivé est utilisé 182 fois dans le Nouveau Testament. En aucun cas, ce groupe de mots ne fait référence au jugement des nations à l’Age de l’Église.⁸

1. 1. 1. 2. LE MOT GREC POUR LES NATIONS

Les nations (ethnos), ce mot n’est jamais utilisé dans le Nouveau Testament dans le contexte du jugement. Avec 168 apparitions, c’est particulièrement intéressant et révélateur.

1. 1. 1. 3. LA PAROLE GRECQUE POUR LA REPENTANCE

La repentance (metanoia) n’est jamais utilisée pour parler de nations. En d’autres termes, aucune nation à l’ère de l’Église n’est jamais appelée à se repentir – alors que les individus le sont.⁹

E.     LE NOUVEAU TESTAMENT NE BRANDIT PAS LE JUGEMENT COMME UNE CONSÉQUENCE DES PÉCHÉS NATIONAUX

Si Dieu juge les nations pendant l’ère de l’Église, pourquoi les auteurs du Nouveau Testament ont-ils omis de le mentionner ? De manière spécifique et illustrative, n’aurait-il pas été approprié que le Christ avertisse Pilate ou Paul d’avertir César d’un jugement national imminent ? S’ils ont averti ces dirigeants politiques, il est étrange que rien de ce genre n’ait été enregistré par le Saint-Esprit qui a inspiré les auteurs des Écritures.

De plus, Paul a utilisé très peu ou pas d’encre au bout de sa plume pour discuter de la moralité de l’Empire romain. Si Dieu juge les nations en cette ère de l’Église, on penserait que Paul aurait imploré l’Empire de changer de voies si réellement le jugement divin était imminent. Ses récits lors de son emprisonnement dans la maison de César (cf. Philippiens) sont dépourvus de « moralismes césariens » mais riches en termes d’évangélisation (cf. 4, 22). Même en écrivant à Philémon, (dans le livre de Philémon) propriétaire d’esclaves, Paul n’a jamais rien dit concernant les effets néfastes de l’esclavage national ; il ne fait pas savoir   que traiter des hommes en esclaves provoquerait le jugement de Dieu sur Rome. Un avertissement n’aurait-il pas été de mise ? Le Nouveau Testament est dépourvu des épisodes du Christ ou des apôtres menaçant les dirigeants politiques avec le marteau du jugement national de Dieu. Ils n’ont pas forgé un ministère de damnation nationale, ni ne le suggèrent à d’autres croyants après eux.

De manière poignante, Jean-Baptiste a réprimandé la personne d’Hérode, et non la nation de Rome (cf. Marc 6: 17-18). Cette approche est plus prudente, informative et instructive pour les agents publics chrétiens.

F.     APOCALYPSE LES CHAPITRES DEUX ET TROIS SE RAPPORTENT À L’ÉGLISE ET NON À L’ÉTAT¹⁰

Le livre de l’Apocalypse démontre la préoccupation de Dieu pour l’Église. Sept églises sont mentionnées dans les chapitres deux et trois. Pour celles qui ont failli dans leur sacerdoce, Christ a menacé de retirer leur chandelier à moins qu’elles ne se repentent. Une fois de plus, l’accent est mis sur la purification de l’Église.

Chose intéressante, ces chapitres ne mentionnent pas les péchés d’une ville ou d’un État en particulier. Si Dieu est déterminé à juger les nations pendant l’ère de l’Église, on s’attendrait à des avertissements (semblables aux avertissements de Dieu pour Sodome et Gomorrhe) pour   se repentir. Il n’y a aucun avertissement donné aux villes des sept églises.

Cela sert de preuve supplémentaire que Dieu est plus soucieux à préparer une épouse éternelle sans tache que de juger les nations temporelles.

 

VII.  CONCLUSION

L’Amérique n’est pas semblable à Sodome et Gomorrhe, en ce sens qu’il n’y avait pas de fidèles à trouver (cf. Genèse 18: 22-33). En réalité, l’Amérique est aujourd’hui peuplée de dizaines de millions de fidèles disciples du Christ !

Nombreux sont ceux qui se sont affirmés avec désinvolture : « Si Dieu ne juge pas l’Amérique, alors il doit des excuses à Sodome et Gomorrhe !» Mais une telle pensée ne tient pas compte de ce qui s’est passé entre Abraham et Dieu dans Genèse 18: 22-33 avant qu’il ne juge Sodome et Gomorrhe! Au contraire, je pense que ceci est un résumé bibliquement plus exact :

ABRAHAM, S’IL DEVRAIT PLAIDER AVEC DIEU POUR L’AMÉRIQUE, IL AURAIT PLUS D’ARGUMENTS SOLIDES   QU’IL EN AVAIT POUR SODOME ET GOMORRAH.

En fait, l’Amérique d’aujourd’hui n’est pas en grande partie caractérisée par des gens infidèles aux préceptes de Dieu. Inversement, il n’y a qu’une petite minorité d’individus qui sont grossièrement désobéissants à Dieu, des individus auxquels s’appliquent les cinq indicateurs de Romains 1. Malheureusement pour la grande majorité des fidèles d’Amérique, trop d’infidèles ont été autorisés par les fidèles à accéder à des postes élevés d’influence dans notre culture : des postes élevés dans notre gouvernement, notre système éducatif, nos médias et notre industrie du divertissement. C’est tragique, malheureux et coûteux.

LES INDIVIDUS RÉPRIMÉS PAR LA COLÈRE D’ABANDONNEMENT DE DIEU SONT LARGEMENT RESPONSABLES DE LA COLÈRE SUBSÉQUENTE DE DIEU SUR NOTRE NATION

Bien-aimés, ça doit changer — et c’est quelque chose que nous pouvons changer avec l’aide de Dieu ! C’est un grand encouragement pour moi, en tant que ministre de l’Évangile ici dans la capitale de notre nation, d’assister à la montée de la vague de fidèles qui ont été élus au cours des trois derniers cycles électoraux. Si mes calculs sont corrects, et je crois qu’ils le sont, il y a plus de croyants au Congrès maintenant qu’à tout autre période de l’histoire américaine moderne ! Et ils commencent à atteindre un point de basculement !

Je pense que de grands jours sont à venir pour notre pays étant donné que les Évangéliques augmentent de plus en plus leur influence – vous les agents publics pieux – qui travaillez si dur pour nous délivrer de la colère subséquente de Dieu que nous subissons, en tant que nation, en grande partie à cause de la mauvaise direction de ceux qui sont réprimandés par la colère d’abandonnement de Dieu. Proverbes 29 : 2 est un résumé approprié : Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie; Quand le méchant domine, le peuple gémit.

Cette étude n’est en aucun cas un argument biblique exhaustif sur ce sujet. Il est raisonnable de croire que Dieu juge l’Amérique via la colère subséquente, mais pour les raisons susmentionnées, il n’existe pas de base biblique pour conclure que toute nation aujourd’hui, y compris l’Amérique, connaît la colère d’abandonnement : même si les cinq identifiants de Romains 1 semblent décrire notre culture actuelle et certains des individus qui y vivent.

Cela devrait fortement encourager ceux qui servent et dirigent en Amérique : il y a de l’espoir ! Ce n’est pas comme si dans vos tentatives de reconstruire l’Amérique vous allez contre la volonté de Dieu – dans le sens où vous vous accrochez à Lui tandis qu’il ne vous tend pas la main.

Bien-aimés, la balle est toujours dans notre camp ; ne perdons pas courage à bien faire.

 2 Corinthiens 4:16

 C’est pourquoi nous ne perdons pas courage. Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour.

Puissions-nous travailler avec acharnement à notre propre maturation spirituelle, convertir les non-sauvés qui occupent actuellement des postes et continuons à élire de nouveaux croyants mûrs afin de promouvoir des politiques pieuses qui attireront la bénédiction subséquente  de Dieu pour tous et pour des années à venir!cm

 

 

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1. Si Dieu est souverain sur les affaires de l’humanité aujourd’hui, ce que les Écritures déclarent qu’Il est, et qu’un événement cataclysmique se produit quelque part ou sur toute la terre à n’importe quel moment de l’histoire biblique, on pourrait et devrait attribuer cet événement cataclysmique à la colère de Dieu sous une certaine forme et à un certain degré. En conséquence, le coronavirus pourrait être une forme de colère cataclysmique de Dieu. Mais cela dit, je ne pense pas que nous devrions étiqueter le coronavirus comme une forme de colère cataclysmique de Dieu, comme la forme de colère qu’Il manifeste dans l’Ancien Testament avec le Déluge, Sodome et Gomorrhe, ou la “séparation des eaux ” de la mer rouge, parce que cette forme de colère de Dieu est dépourvue de remède humain – et je pense que nous  aurons  bientôt un remède humain contre le coronavirus.
2. Je ne néglige pas la mesurabilité de la structuration historique des catastrophes d’une nation en tant qu’indicateur de colère ; il serait  juste de reconnaitre que cela sort du cadre de cette étude biblique.
3. Bibleworks 5.0
4. Merriam-Webster en définissant ce qu’est un crétin, affirme qu’il a le mental équivalant à celui d’un enfant de 7 à 12 ans.
5. Hans Bietenhard, « archastai » dans The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 1, gén. éd. Colin Brown (Grand Rapids, Michigan : Zondervan Publishing House, 1975), 165.
6. Littéralement, en grec, « de la maison de Dieu » , c’est un synonyme commun utilisé dans tout le Nouveau Testament pour designer l’Église (cf. Galates 6 :10 ; Éphésiens 2 :19 ; 1 Timothée 3 :15 ; Hébreux 3 : 6).
7. Certains ne seront pas d’accord sur ce point en faisant valoir que si l’Église d’aujourd’hui est Israël d’hier, alors ce que Dieu a dit et fait à travers Israël dans l’Ancien Testament est applicable et transférable à l’Église d’aujourd’hui. Je ne crois cependant pas que l’Église soit aujourd’hui la même entité biblique qu’Israël dans l’Ancien Testament. Je trouve cette position extrêmement difficile à tenir, non seulement sur la base de l’exégèse mais aussi de manière pragmatique. Je ne peux pas m’imaginer en train d’ essayer de défendre tout ce qui était vrai pour Israël (y compris le fait que c’était une théocratie, la lapidation des homosexuels, etc.) dans la capitale américaine aujourd’hui. Ce point de vue ouvre également la porte à la théologie de domination /théonomie en termes d’eschatologie post-millénaire : c’est-à-dire que je ne pense pas que les croyants soient appelés à faire de l’Amérique une théocratie christianisée.
8. La déclaration d’Etienne dans Actes 7:7 concernant le jugement des nations est une citation de l’Ancien Testament. Il récitait l’histoire d’Israël. Dans plusieurs cas, Jésus parle de juger des villes comme Chorazin ou Bethsaïda (cf. Matthieu 11 :21-24 ; Luc 10 ; 13-14). Cependant, le sujet principal de chaque passage est l’illustration du Jugement du Grand Trône Blanc. Chacun préfigure le futur Jugement du Grand Trône Blanc (cf. Apocalypse 20 :11-15) qui est explicitement dirigé vers les individus et non vers les nations. Ce jugement aura lieu après l’Âge de l’Église.
9. Lorsque Jésus a appelé les disciples à proclamer la repentance aux nations dans Luc 24 :47, il ressort clairement du passage parallèle et du contexte de Matthieu 28 :18-20 que les nations se réfèrent à tous les individus au sein d’une nation.
10. On peut noter l’analogie de l’Écriture ici : Apocalypse chapitre deux et trois illustrent 1 Pierre 4:17.