I.     ВВЕДЕНИЕ

Божье Слово содержит ясную, абсолютную и не зависящую от времени гарантию, которая находится в обетовании Аврааму: «Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну» (Бытие 12:3). История ярко иллюстрирует эту истину. Америка – страна, которая долгое время поддерживает Израиль. Президент Гарри Трумэн признал независимость государства Израиль через одиннадцать минут после подписания Декларации независимости Израиля 14 мая 1948 г. Благословенны вы за поддержку Израиля, как это происходит с нашей страной, или прокляты за попытки уничтожить его, как это было с Вавилоном, гитлеровской Германией или современными арабскими странами, несомненно одно: этот народ и эта страна отделены Богом от всех других. Никто не может сравниться с Израилем, потому что в Ветхом Завете Бог избрал его Себе в собственность и предназначил ему быть светом для всех народов мира (см. Исаии 60 и 62). Израиль – собственное владение Бога (Исход 19:5-6). Соответственно, иудейский народ занимает особое место в Божьем сердце.

С учетом всеобщего внимания к Израилю в последнее время и всего, что происходит в связи с Газой, я решил, что будет неплохо поговорить о том, почему мы и наша страна должны оставаться на стороне Израиля. Повторюсь: можете ли вы быстро и убедительно доказать на основании Библии, почему это так?

Есть, по меньшей мере, три очевидные причины, по которым нам следует поддерживать Израиль.

 

II.    ОЧЕВИДНЫЕ ПРИЧИНЫ ПОДДЕРЖКИ ИЗРАИЛЯ

    A.     ИЗРАИЛЬ ЛЕГИТИМЕН

В 1948 году, когда Израиль стал государством, сто шестьдесят других стран признали его как нерасистскую демократию. Кстати говоря, многие арабы занимают государственные должности в Кнессете и имеют высокое положение в вооруженных силах Израиля. Этот народ верит, что все люди созданы по Божьему образу и обладают равными правами.

    Б.    ИЗРАИЛЬ НАДЕЖЕН

На постоянно беспокойном Ближнем Востоке нам нужен союзник. Америка нуждается в надежном партнере в этом регионе, в частности, из-за возрастающей ядерной угрозы со стороны Ирана, который неоднократно выражал ненависть в отношении Соединенных Штатов.

    В.    ИЗРАИЛЬ УМЕН

Израиль известен многими научными и технологическими достижениями. Управле-ние финансами¹ и обработка информации вывели эту страну в мировые лидеры. Избавившись от прежних социалистических тенденций в экономике, свободный рынок и предпринимательский дух Израиля делают его локомотивом на международном рынке и отличным торговым партнером. Книга Джорджа Гилдера «Испытание Израилем» перечисляет исторически диспропорцио-нальный вклад еврейского народа в благосостояние человечества.² Эта обязатель-ная к прочтению книга помогает объяснить, почему другие народы так завидуют Израилю.

Однако   еще   важнее  отметить,   что   главные

 причины, по которым Америке следует поддерживать Израиль, содержатся в Библии. Сейчас мы займемся экзегетикой и рассмотрим три важные главы Библии, объясняющие, почему каждый законодатель, государственный деятель, гражданин и просто человек должен дружить с Израилем.³ Всем верующим следует знать назубок следующие главы: Бытие 12, Римлянам 11 и Откровение 7, а также уметь обращаться к ним за аргументами, если речь заходит об этом важном предмете.

 

III.   БЫТИЕ 12

В книге Бытие 12:1-2 Бог дает обетование Аврааму, основоположнику израильского народа. Но прежде чем подробнее исследовать это обетование, важно понять книгу Бытие в целом. В этой книге два главных раздела, а в каждом из них несколько подразделов. Первый раздел (гл. 1-11) говорит о самых началах: творении, грехопадении, потопе и рассеянии. Второй раздел (гл. 12-50) рассказывает о патриархах: Аврааме, Исааке, Иакове и Иосифе. Мы находимся в самом начале второго раздела, где Бог выбирает человека, от которого произведет семью, затем племя, а потом и целый народ – Израиль. Это народ особый, как об этом сказал Сам Бог в книгах Исход 19:5-6, Второзаконие 7:6-8 и Исход 19:6:

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым“. Вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым».

«Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, – ибо вы малочисленнее всех народов, – но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которой Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя египетского».

«Вы будете у Меня царством священников и народом святым»

Бог дал Аврааму три конкретных обетования: о земле, о семени и о благословении, как об этом гласит текст из книги Бытие 12:1-2:

«И сказал Господь Авраму: “Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего и иди в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные”».

Вышеприведенные тексты Писания говорят о начале израильского народа. Важно отметить, что Божье обетование в двенадцатой главе книги Бытие включает в себя землю, которая везде в Библии означает землюханаанскую (см. Бытие 17:8).⁴ Обетование земли крайне важно для нашего занятия, поскольку там же Бог объявляет последствия для тех, кто не пожелает быть союзником Израиля на его земле:

«Я благословлю благословляющих тебя и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные».

На первый взгляд вышеприведенный текст вполне однозначен, хотя может возникнуть вопрос: не аннулировалось ли Божье обетование Израилю навсегда из-за того, что он впоследствии отверг Мессию, Иисуса Христа? Многие современные евангельские христиане отвечают на этот вопрос утвердительно. Они считают, что из-за того, что Израиль отверг Христа, Бог заменил его Церковью. Это учение называется богословием замещения и имеет несколько направлений. Сторонники богословия замещения утверждают, что завет, заключенный с Авраамом (см. Бытие 15:18) и вытекающий из него завет с Израилем теперь не относятся к Израилю, а духовно перенесены на Церковь в Новом Завете и сегодня исполняются скорее в духовном смысле, нежели в буквальном.

Проблема с этим взглядом, как мы увидим в нашем сегодняшнем занятии, а также в следующем, состоит в том, что многие тексты Библии указывают, что Бог с Израилем еще не закончил. Для начала обратим внимание на тексты из книги Бытие, в которых используются слова, говорящие о вечности Божьего завета. Так в обетованиях о земле Бог говорит: «потомки» «навеки» и «вечный». Посмотрим в связи с этим на обетование в книге Бытие 12:7:

«И явился Господь Авраму и сказал: «Потомству твоему отдам Я землю эту». И создал там Аврам жертвенник Господу, Который явился ему».

Здесь нет ни условий, ни ограничений. Бог просто обещает потомкам Авраама землю. То же относится и к тексту из книги Бытие 13:15. Обратите внимание на слово навеки:

«Ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки».

В книге Бытие 17:7 есть примечательное выражение, а именно «завет вечный»:

«И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя».

Право Израиля владеть землей согласно вечному Божьему завету в следующем стихе (Бытие 17:8) называется «владением вечным»:

«И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю ханаанскую во владение вечное; и буду им Богом».

Итак, первый пункт нашего плана показывает, что условий или ограничений в Божьем вечном обетовании, которое Он дал Своему народу Израилю, не существует. Ни один текст в Библии не говорит: «Если мой народ отвергнет Мессию, то все отменяется. В этом случае я сделаю Свои обетования «духовными» и переадресую их Церкви».⁶ Я веду вот к чему:

ОБОСНОВАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ ПОДДЕРЖКИ ИЗРАИЛЯ СОСТОИТ В НЕИЗМЕННОСТИ ОБЕТОВАНИЯ, ДАННОГОАВРААМУ.

С другой стороны, если обетование Аврааму сегодня не имеет силы, тогда резонно заключить, что для поддержки Америкой Израиля библейских оснований нет. Если отвержение Израилем Христа лишило силы обетование из двенадцатой главы книги Бытие, тогда Израиль вообще не имеет будущего в Божьем плане. Если Бог перестал работать с Израилем, то для чего это делать другим? Но истина в том, что Бог не заменил Израиль Церковью. У Него есть грандиозный план для евреев, несмотря на то, что сегодня они оказались на «обочине», поскольку Бог «привил» на их место язычников на этапе Церкви в библейской истории, в котором мы с вами живем. Его обетования Израилю не отменились, как мы увидим в следующих многочисленных новозаветных текстах.⁵

 

IV.    РИМЛЯНАМ 11

Этот текст содержит огромное количество информации по интересующему нас предмету. В контексте своего обращения к языческой церкви в Риме Павел помещает в своё длинное послание то, что обычно называют вставными главами – с 9 по 11.⁶ Здесь подтверждается верность конкретных слов, которые Бог произнес устами Моисея, написавшего книгу Бытие. В частности, это слова «навеки» и «вечный». Все эти три главы нужно воспринимать как единое целое. Однако я выбрал лишь несколько наиболее значимых текстов, чтобы подчеркнуть важную идею нашего занятия: Бог приготовил светлое будущее для Израиля! Вот что сказано в Послании к римлянам 11:1-2, 11:

«Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народ Свой, который Он наперед знал… Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак».

По Своему замыслу, Бог временно отодвинул в сторону Свой избранный народ. Он сделал это сразу после того, как они не узнали (мягко говоря) своего Мессию (см. Матфея 27:51). Приведенный текст утверждает, что Израиль «преткнулся», то есть, споткнулся. Но это не то же самое, что «был отвергнут» или «пал» в окончательном смысле.

В течение этого периода Бог трудится среди язычников (см. Ефесянам 2:12-13). Та же идея высказывается в Послании к римлянам 11:11-12:

«От их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их».

Бог особым образом благословит Израиль в будущем, когда исполнит для него Авраамов завет. Таков прямой смысл представленных текстов! Не соглашаться с этим значит игнорировать то, что Павел написал под вдохновением Святого Духа, или же бесцеремонно и неоправданно менять грамматико-исторический экзегетический подход на аллегорический или символический.

Обращаясь к язычникам Рима, Павел теперь прибегает к образному языку, который утверждает изучаемую нами идею. Он называет язычников дикой маслиной, которая привилась к благородному дереву. Вот что сказано в Послании к Римлянам 11:17:

«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привилась на место их и стала общником корня и сока маслины…»

Этот стих представляет собой замечательную иллюстрацию. В отношении ожесточившегося Израиля, народа, который отверг Христа, все равно остается большая надежда. Вот что сказано в Послании к римлянам 11:23-24:

«Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более эти природные привьются к своей маслине».

Говоря словами доктора Чарльза Райри, ведущего профессора Далласской богословской семинарии (и богослова с четкой герменевтикой, см. ссылку 7), Израиль временно оставлен, пока Бог собирает язычников. Тем не менее в конце времен Господь вновь обратится к Израилю с намного большим излиянием Своего Духа. А в период библейской истории, в который живем мы, сердца большей части израильтян ожесточены по отношению к их Мессии. Павел пишет об этом в Послании к римлянам 11:25-29:

«Ибо не хочу оставить вас, братья, в неведении о тайне этой, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется… В отношении к благовестию они враги ради вас; а в отношении к избранию – возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божии непреложны».

Да, теперешний Израиль – враг Евангелия. Но «ради отцов», то есть, великих ветхозаветных святых, таких как Авраам, Бог в будущем окажет Израилю честь. Он «весь» обратится ко Христу. Бог неизменен в Своих атрибутах, один из которых – истинность. Он не способен лгать и поэтому всегда помнит о Своих необратимыхобещаниях.  Неизменность означает, что Он не подвержен изменениям.⁷

Ясный и мощный текст из книги пророка Иезекииля 36:24-26 показывает, что в будущем Бог изменит отношение Израиля к Иисусу Христу. Обратите внимание на то, что стих 24 из этого ветхозаветного пророчества уже начал исполняться:

«И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное».

Исходя из этого текста, сомнений у нас быть не должно: Бог с Израилем еще не закончил! Прежде чем исследовать исполнение этих обетований в пророческой книге Откровение, важно почеркнуть, что богословие замещения вынуждено менять свой герменевтический подход в случае этих многочисленных и однозначных заявлений.⁸ Но в одиннадцатой главе Послания к римлянам и тридцать шестой главой книги пророка Иезекииля Сам Бог провозглашает, что будет верен Своему прямому обетованию, данному в двенадцатой главе книги Бытие.

Следовательно, вполне разумно заключить, что Его завет «если – то» в книге Бытие 12:3 также остается неизменным и действенным сегодня. То есть, обещание благословить тех, кто благословляет Израиль, ипроклясть для тех, кто его проклинает, относится и к отдельным людям, и к террористическим группам, и к целым народам в наше время. Этот библейский факт не просто намекает или информирует – он громко провозглашает и разъясняет, почему внешняя политика США должна быть крайне положительной по отношению к Израилю!  Такая политика благословляет Америку! Нельзя допустить, чтобы исполнительная ветвь Конгресса этого не понимала.

 

«После этого взглянул я: и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен, и колен, и народов, и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откровение 7:9).

Спасение становится главной темой благодаря усилиям ста сорока четырех тысяч еврейских благовестников во время Великой скорби:

«И восклицали громким голосом, говоря: “Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!” И все ангелы стояли вокруг престола, и старцев, и четырех животных, и пали пред престолом на лица свои, и поклонились Богу, говоря: “Аминь! Благословение, и слава, и премудрость, и благодарение, и честь, и сила, и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь”» (Откровение 7:10-12).

Какая славная картина! После этого наступит Тысячелетнее Царство, в котором Христос будет править землей из Иерусалима. Тогда завет, заключенный Богом с Авраамом исполнится буквально и окончательно!

 

VI.     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Поскольку Бог еще не закончил с Израилем, а совсем наоборот, у Него грандиозные планы на счет этого народа, то логично заключить (добавим сюда еще и здоровый страх, вытекающий из книги Бытие 12:3), что все люди и народы должны стать на сторону Израиля. Аминь!

 

 

 

 

¹      Об этом прямо говорится в Послании к римлянам 11:12а.

2      George Gilder, The Israel Test (Minneapolis: Richard Vigilante Books, 2009).

³      Это, конечно же, не значит, что нам нужно безоговорочно принимать все, что делает Израиль, особенно если это сомнительно с этической или нравственной точки зрения.

⁴      Впоследствии Иисус Навин ввел Израиль в Обетованную землю. В книге Иисуса Навина 3:16 сообщается, что израильтяне перешли Иордан восточнее города Иерихона, то есть, севернее Мертвого моря. Все это я говорю к тому, что если бы Израиль вернулся на территории, принадлежавшие ему до Шестидневной войны, то он, по сути, отказался бы от земли, обещанной ему Богом в «вечное владение» (см. Бытие 17:8).

⁵      У Бога будут два особенных народа: Израиль и Церковь. Последняя не затмевает первого, как подтверждается многими текстами Ветхого и Нового Заветов, равно как и первый войдет в Божье

Царство только на основании спасения во Христе, как об этом сказано в Евангелии от Иоанна 14:6 и книге Деяний 4:12. Духовное благословение Авраамова завета действительно временно дано Церкви (пока Бог не «привьет» Израиль обратно) в связи с отпадением Израиля, который казнил Мессию.

⁶      Послание Павла к церкви в Риме представляет Божий замысел о последователях Христа из язычников. Это Его ummum bonum (лат. «высшее благо»), Его magnum opus (лат. «величайший труд»). Апостол начинает свое описание с изображения греховности мира (Римлянам 1:1-3:21). Далее, в 3:21-5 он раскрывает Божий план спасения от греха. В главах 5-8 говорится о том, как верующему следует жить в этом мире. В дальнейшем этот разговор продолжается в главах 12-16. И, поскольку Павел был иудеем, то представляется вполне логичным, что он включил обзор Божьих ummum bonum и magnum opus также для иудеев. Такой план является весомым аргументов в пользу буквального значения глав 9-11. Если бы язык Павла внезапно сделался аллегорическим или символическим, а затем, в главах 12-16 снова стал буквальным, это выглядело бы крайне непоследовательно. Контекст не позволяет нам прибегать к такой произвольной герменевтике.

⁷      Важно особо выделить истины Евангелия от Иоанна 14:6 и Деяний Апостолов 4:12 в отношении к Израилю. Никто не войдет в Божье Царство кроме как по вере во Христа. В конце времен евреи не войдут в рай только по причине национальности. Нет второго пути на небеса, который бы пролегал мимо креста (см. Луки 3:8-9).

⁸      Богословие замещения часто меняет герменевтиче-ский подход, имея дело с пророческими текстами, избегая буквального значения, авторского замысла или литературного стиля текстов, чтобы подогнать их под свое богословское представление. Другими словами, они не верны грамматико-историческому подходу к толкованию таких текстов (как они поступают со всем остальным Писанием, в частности, например, если речь идет о вопросе спасения). Я считаю такое поведение непоследовательным. Отсюда следует, что те, кто сохраняет верность последовательной грамматико-исторической герме-невтике в толковании Библии, включая пророческие тексты, не могут поддерживать богословие замещения.