Un auteur inconnu avait enregistré l’histoire vraie suivante : « Un certain riche et excentrique anglais dénommé Julian Ellis Morris aimait s’habiller comme un clochard et faisait du porte à porte pour vendre des lames de rasoir, du savon et du shampoing. Après une journée de travail, il retournait dans son beau château, mettait une tenue formelle et se faisait conduire par son chauffeur à un restaurant exclusif dans sa limousine. Parfois, il prenait le vol pour aller passer la soirée à Paris.»

L’auteur continue son analyse pour déboucher à l’étude biblique de cette semaine en déclarant : « De nombreux chrétiens vivent parfois comme M. Morris : ils vivent tous les jours dans une pauvreté spirituelle évidente et ne jouissent qu’occasionnellement des vastes richesses de La gloire que leur Père céleste leur a données. Il est tragique de porter les haillons de notre propre insuffisance lorsque nous avons la possibilité de vivre somptueusement dans la surabondance des richesses indescriptibles de Dieu.»

Pendant que vous lisez “Comment être fortifié par Sa puissance au bureau,” puisse la Parole de Dieu vous révéler comment vivre somptueusement dans la surabondance des richesses indescriptibles de Dieu.

Cher ami, poursuivez la lecture!

Ralph Drollinger

 

Examinons en détail un passage intéressant des Écritures qui se trouve dans le livre des Éphésiens au chapitre 3:16-17:

“Afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur, en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi.”

Ce passage est une prière de Paul. L’idée suivante ressort de sa prière: «Seigneur, accorde aux croyants la capacité de connaître tout ce qu’ils ont en Christ, afin que les croyants d’Éphèse puissent saisir l’immense prospérité multidimensionnelle qui a été mise à la disposition de chacun d’eux, et de tout autre croyant, par la foi en Christ!» Comme de nombreuses personnes aujourd’hui, les croyants d’Éphèse avaient une connaissance limitée de ce qui leur appartenait à la suite de leur salut en Christ. À partir de cette prière, examinons trois belles richesses spirituelles qui y sont révélées avec vivacité.

 

“Afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire”

C’est normal que le croyant soit fortifié par la puissance d’en haut. Paul commence sa prière afin qu’il vous donne par un style tautologique similaire à sa première prière faite dans Éphésiens 1:17-18 en ces termes :

“Afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance, et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints.”

Qu’est-ce que je veux dire par tautologique? La tautologie est la répétition d’une idée. En d’autres termes, Paul est redondant dans notre passage principal en exprimant avec répétition la même idée, une fois de plus dans le but de mettre de l’emphase. C’est une technique de communication écrite courante qu’il utilise pour mettre l’accent sur ce qu’il dit (à la différence de la prédication, où il est possible d’élever la voix) (cf. Philippiens 3:1, Galates 1:8-9). Les deux expressions afin qu’il vous donne et le Père de gloire, vous donne sont des idées similaires: Dans ces deux passages, Paul intercède pour eux (cf. 3:14), demandant à Dieu de donner. Remarquez plus précisément que Paul ne prie pas que Dieu leur donne ce qui suit comme s’ils ne possèdent pas déjà ces choses (cf. Col. 2:10). Le contexte nous fait plutôt penser qu’il prie que Dieu donne ce qui va suivre de façon à correspondre à ce qu’il a déjà légué et qui existe à l’intérieur du croyant au moment du salut. Pendant que vous étudiez ce passage, gardez à l’esprit que l’idée selon laquelle Dieu a déjà choisi et doté de puissance le croyant est une réalité que Paul a présentée au début de sa lettre aux Éphésiens (cf. Éph. 1:4).

Remarquez à présent la façon dont il décrit ce qui a été donné au croyant: tout d’abord, ce qui a été donné est selon la richesse de sa gloire. Cette expression commence par selon, ce qui veut dire que le croyant est doté de la force qui correspond à la mesure de celui qui la donne. Le mot grec traduit par selon est contraire à l’idée de «provenir de.» Permettez-moi de vous l’expliquer. Si un millionnaire donne 100$, ce don provient de ses richesses. S’il donne 200 000$, il donne selon ses richesses. La prière inspirée de Paul nous informe que le croyant est fortifié selon la mesure de celui qui l’accorde! Romains 11:36 nous donne des informations supplémentaires pour comprendre cette capacité de don correspondante de Dieu: “C’est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses.” La première partie de ce passage profond présente un résumé contracté des immenses richesses de Dieu d’une manière qui dépasse la dimension physique! Comme illustration similaire, dans un passage parallèle du livre des Colossiens, Paul a prié que les croyants soient “fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse” (1:11). Celui qui accorde la force est capable de donner une force abondante correspondante à sa capacité! Comment? Dieu donne selon la richesse de sa gloire!

À présent, ajoutez à ceci la dernière partie de cet extrait: Sa gloire: Dieu donne selon Sa gloire. Philippiens 4:19 exprime la même idée stéréophoniquement: “Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ.”

Sa gloire est la somme de tous ses attributs, son caractère et ses actions manifestes.

Le croyant est fortifié selon tous ces éléments! Il s’ensuit qu’à la différence de quelqu’un qui ne connait pas Christ, ou d’un croyant ignorant de sa position en Christ, c.-à-d. de ces vérités que nous exposons en ce moment, vous qui connaissez Christ et ces vérités profondes, devez manifester et présenter abondamment plus de caractère, de force et de résultat fructueux dans votre vie personnelle et professionnelle qu’une personne qui ne les connait pas. Les dirigeants politiques qui sont forts en Christ ne doivent pas vivre comme Julian Ellis Morris vivait en journée! (Voir le PROLOGUE). Mes bien-aimés croyants, vivez-vous comme si vous êtes déconnectés ou ignorants de votre source éternelle de puissance?

 

“d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur”

Après avoir étayé la source crédible et omnipotente de puissance mise à la disposition et présente dans la vie du croyant, Paul poursuit sa prière manifeste, dès lors en décrivant la destination spécifique souhaitée par Dieu de la totalité de cette puissance intérieure : nous avons déjà annoncé cette destination dans notre étude: il s’agit, pour tous les croyants d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur. Il existe une relation courante tout au long du NT entre le Saint Esprit et la dotation de puissance du croyant, parce que l’un des ministères du Saint-Esprit est de puissamment fortifier.  Cette idée est une norme pour le croyant comme le démontre les nombreux passages suivants soulignant cette réalité :

A.     Actes 1:8

“Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre”

B.    Romains 1:4

“Et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus-Christ notre Seigneur.”

C.    1 Corinthiens 2:4

“Et ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d’Esprit et de puissance.”

D.    1 Thessaloniciens 1 : 5

“Notre Évangile ne vous ayant pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l’Esprit Saint, et avec une pleine persuasion ; car vous n’ignorez pas que nous nous sommes montrés ainsi parmi vous, à cause de vous.”

Il s’ensuit qu’être puissamment fortifié implique ne pas attrister ou éteindre le Saint-Esprit qui habite le croyant dès le moment de son salut (cf. Rom. 8:9).

Attrister ou éteindre le Saint-Esprit c’est couper votre source de puissance!

Paul expose clairement cette idée plus loin dans sa lettre aux Éphésiens lorsqu’il écrit au chapitre 4:30: “N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.” Il dit aux Thessaloniciens dans la première lettre qu’il leur adresse (5:19): “N’éteignez pas l’Esprit.” Par contre, pour vivre une vie de puissance, il faut “être remplis du Saint-Esprit” (Éph. 5:18) et “marcher par l’Esprit” (Galates 5:16). Pour le faire, il faut fusionner la puissance de Dieu directement dans votre homme intérieur! Lorsque cette fusion se produit et est constante sur une certaine période de temps, il se manifestera des caractéristiques identifiables à l’extérieur. Galates 5:22-23 appelle ces manifestations les fruits de l’Esprit. Il s’agit de: L’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance. La marche par l’Esprit, le revêtement de la puissance du Saint-Esprit s’accompagnent toujours chez le croyant de la manifestation croissante de Ses attributs, de Son caractère et de Ses actions! La marche dans la puissance du Saint-Esprit est indispensable et progressive. Cela veut dire qu’il faut marcher par l’Esprit, et non éteindre ou attrister le Saint-Esprit résidant à l’intérieur, afin de porter du fruit, mais cela signifie également que quelqu’un qui a marché par l’Esprit pendant longtemps aura porté plus de fruits qu’une autre personne ayant marché par l’Esprit pendant moins de temps.

Le Saint-Esprit résidant à l’intérieur dirige la puissance de Dieu dans l’homme intérieur (eso anthropos). Qu’est-ce que cela veut exactement signifier?

“La sphère dans laquelle doit se produire la fortification est la personne intérieure, il est [préférable] de considérer la personne intérieure comme l’intérieur de notre être… le siège de la conscience de la personne … et de notre être moral … c’est le point focal au centre de la vie d’une personne où l’Esprit fait son œuvre de fortification et de renouvellement. En effet, le moi intérieur a besoin d’être doté de puissance, étant donné notre lutte contre le péché (Rom. 7:22).”¹

Paul fait référence à cet homme intérieur dans 2 Corinthiens 4:16 lorsqu’il déclare: “Et lors même que notre homme extérieur se détruit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour.” Quelle bonne nouvelle pour quelqu’un qui a été épuisé par le basketball et l’alpinisme et qui aura bientôt 62 ans! Bien que nos corps physiques se détruisent et s’affaiblissent de plus en plus du fait de l’âge, notre homme spirituel intérieur doit continuer de se fortifier tant que nous marchons par la puissance du Saint-Esprit! N’est-ce pas une nouvelle encourageante? L’Esprit de Dieu fortifiera de façon continuelle et croissante votre homme intérieur tant que vous vivrez, si vous continuez de vous soumettre à Lui! L’Esprit qui demeure dans votre homme intérieur est si fort qu’il peut détruire les mauvaises actions de notre chair! Romains 8:13 déclare: “mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.” Dans Galates 5:16, Paul répète cette idée lorsqu’il affirme: “Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.” Est-ce vrai dans votre vie? Marchez-vous en obéissance à la Parole de Dieu? Si vous le faites, vous pouvez être rassuré qu’il vous dote de puissance et vous améliore tous les jours! Vous êtes en train d’être puissamment fortifié par son Esprit dans l’homme intérieur! Amen! Cher ami, allez de l’avant!

 

“en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi”

La présente phrase révèle la raison pour laquelle, ou l’objectif visé par Dieu, lorsqu’il dote de puissance le croyant: les raisons bibliques pour lesquelles Dieu dote de puissance le croyant sont nombreuses. Parmi celles-ci, l’on retrouve la clause: en sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi. Qu’est-ce que ceci veut exactement dire?

Dans le NT, homme intérieur (eso anthropos) et cœur (kardia) ont un sens similaire en grec. Dans la terminologie de Paul tout au long du NT, homme intérieur est opposé à homme extérieur (exo anthropos). Ces deux entités font référence à celles créées à l’image de Dieu (cf. Gen 1:26). Toutefois, elles diffèrent dans la mesure où: Exo est utilisé par Paul pour se référer au côté physique et mortel de l’homme alors que eso est utilisé pour décrire «l’homme intérieur [en tant que] le véritable moi, languissant à la vie de l’Esprit … c’est le moi essentiel … qui passe du corps de chair au corps de la résurrection.»² Cœur (kardia) (duquel dérive le mot français «cardiologie», c.-à-d. l’étude du cœur physique en médecine) est utilisé dans le NT pour signifier: «… de façon suprême la partie centrale de l’homme vers laquelle Dieu se tourne, dans laquelle est enracinée la vie religieuse, qui détermine la conduite morale.»³ C’est le cœur que Dieu ouvre et illumine lors du miracle du salut. Remarquez cette utilisation dans Actes 16:14 “L’une d’elles, nommée Lydie … écoutait. Le Seigneur lui ouvrit le cœur (kardia), pour qu’elle fût attentive à ce que disait Paul.” Pris dans un sens plus large que l’acte spécifique du salut, il est important de comprendre que tout au long du NT, le mot cœur est utilisé pour indiquer le centre de la vie intérieure de l’homme. C’est le siège et la source de chacun des trois éléments qui définissent mieux la composition générale de l’homme: son corps, son âme et son esprit.

Le mot fondamental permettant de bien comprendre cette partie du passage de notre étude est le mot habiter (katoikeo). Il ne fait pas référence ici à l’habitation initiale de Christ au moment du salut, mais à sa présence continuelle avec nous. Après tout, chaque croyant est habité par Christ au moment du salut comme l’indique les nombreux passages suivants :

A.   2 Corinthiens 13:5

Examinez-vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? à moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.

B.   Colossiens 1:27

À qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire.

Dans ce passage qui fait l’objet de notre étude est mentionné la résidence en nous qui n’est pas liée au salut, mais à la sanctification. Le verbe katoiko signifie «s’installer,» «sédentariser à un endroit.» Katoiko est utilisé de façon similaire dans Colossiens 1 :19 et 2:9 pour faire référence à la totalité des attributs de Dieu et à l’autorité de la Trinité résidant en Christ. Remarquez respectivement ces versets : Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui, et Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.

Veuillez maintenant considérer ces autres informations: en grec, deux mots se traduisent en français par habiter. L’autre mot grec est paroikeo qui est utilisé dans le NT pour faire référence à l’habitation d’un immigrant ; comme Abraham, l’habitation d’un étranger dans un territoire qui ne lui appartient pas. La raison pour laquelle je fais ressortir ce deuxième terme est la suivante : Si Paul avait rédigé le verset 17 de notre passage d’étude pour signifier habiter dans un sens sotériologique, un sens salvifique, il aurait plutôt utilisé ce mot. Par conséquent, Paul prie que le croyant laisse Christ avoir une résidence permanente au centre de son être, d’où proviennent l’intellect, les émotions, la volonté, la personnalité et les pensées. Il prie que Christ soit le centre absolu de votre vie! L’est-il?

Les propos de Paul dans ce passage sous-entendent que Jésus Christ exerce le contrôle sur tout ce que nous sommes et faisons! Paul prie que le croyant laisse Christ le contrôler en tant que son propriétaire légitime! Contrôle-t-il votre cœur, votre homme intérieur?

Cette soumission vient corroborer la thèse de Paul, ou l’application des vérités précédentes de l’épitre relative à la position en Christ: “En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde … nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption … Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.” (Éph. 1:4, 5; 2:10). C’est conformément à ces vérités sur notre position en Christ que nous voyons Paul prier au chapitre 3, que Dieu leur donne la capacité de comprendre et rende continuellement réelles ces vérités importantes précédemment exposées. Si ce qui a été dit précédemment est vrai, alors Christ doit à tout prix habiter à cet endroit de manière permanente! Christ n’est pas simplement à l’intérieur de votre vie, mais chez lui dans votre vie! La meilleure image de Christ résidant à l’intérieur, se sentant complètement à la maison dans votre vie est probablement donnée par Robert Munger dans son livre intitulé My Heart, Christ’s Home (Mon cœur, la demeure de Christ). Il déclare :

La vie chrétienne est décrite comme une maison où Jésus-Christ va de pièce en pièce. Dans la bibliothèque, qui est la pensée, Jésus y retrouve les ordures et toutes sortes de choses sans valeur, qu’il se met à jeter dehors pour les remplacer par Sa Parole. Dans la salle à manger, Il retrouve plusieurs désirs pécheurs répertoriés sur un menu mondain. À la place des choses comme le prestige, le matérialisme, et les convoitises, Il met l’humilité, la douceur, l’amour et toutes les autres vertus pour lesquelles les croyants doivent avoir faim et soif. Il se rend dans la salle de séjour de communion, où Il retrouve de nombreux compagnons et activités mondains, dans l’atelier, où seuls des jouets sont fabriqués, dans l’armoire, où des péchés cachés sont gardés, et finit par visiter toute la maison. Ce n’est qu’après avoir nettoyé chaque pièce, l’armoire et le coin de péché et de folie qu’Il peut s’installer et se sentir chez Lui.⁴

Christ ne peut pas se sentir à l’aise dans nos cœurs jusqu’à ce que notre homme intérieur se soit soumis à Sa dotation de puissance.

L’image faite par Munger de la signification du fait d’être habité par le Saint-Esprit est authentifié par ce que Jésus a dit dans Jean 14:23 «Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui.»

Par ailleurs, un commentateur éminent déclare dans une synthèse concernant ce passage :

Jésus entre dans la maison de nos cœurs au moment où Il nous sauve, mais Il ne peut y vivre de manière confortable et satisfaisante qu’après qu’elle ait été nettoyée et remplie de Sa volonté. Dieu est gracieux au-delà de tout entendement et infiniment patient. Il continue d’aimer Ses enfants qui refusent avec insistance Sa volonté. Toutefois, Il ne peut pas être content ou satisfait d’un tel cœur. Il ne peut pleinement se sentir à l’aise que lorsqu’on Lui permet d’habiter dans nos cœurs par la foi soutenue qui Lui permet en toute confiance d’exercer Sa seigneurie sur chaque aspect de nos vies.⁵

 

Enfin, cette habitation dans le cœur se fait au moyen de la foi.

Un synonyme de la foi est la confiance. En d’autres termes, «Au fur et à mesure qu’ils Lui font confiance, Il fait de leurs cœurs sa demeure. L’implication de la prière de l’apôtre est que plus l’Esprit remplit une vie, plus sa transformation à l’image de Christ sera grande, un sujet qui sera développé dans la deuxième moitié de la lettre.»⁶

En tant que croyant, tu seras fortifié par Sa puissance dans la mesure où tu obéis à la volonté de Dieu. La puissance est directement proportionnelle au degré d’obéissance. Ainsi, veux-tu être puissant dans ta localité? Veux-tu changer la direction prise par ton pays? Veux-tu faire valoir ton temps passé au parlement ? Alors, laissez-moi vous suggérer, à la lumière de ce passage puissant et révélateur que nous avons étudié cette semaine, que Dieu vous dit ce qui suit: «Ton degré d’obéissance à Ma volonté révélée dans les Écritures détermine le degré auquel je te doterai de Ma force pour travailler.» Puisse Dieu utiliser la leçon de cette semaine dans votre vie d’une manière merveilleuse mon ami.cm