كيف حصلنا على جزء الكتاب المقدس 1

تحميل

كما هو العرف الخاص بي ، خلال العطلة الصيفية سأقدم لك دراسة الكتاب المقدس الأسبوعية عبر البريد الإلكتروني فقط. هذا هو الأول من سلسلة من أربعة أجزاء خلال الأسابيع الأربعة القادمة حول “كيف وصلنا الكتاب المقدس”. ليكن الروح القدس يبارك فهمك لهذا الموضوع المهم للغاية – كيف أعطانا الله كتابه. لم يتركها فقط من السماء.

دانييل وأنا ، إن شاء الله ، سيكونون في رحلتنا السنوية التي تمتد 30 يومًا (هذا العام) على ظهر جون موير. إنه مسار رائع ذو مناظر خلابة وصعبة – وهو إنجاز هندسي بدأ في عام 1915 وانتهى بعد 45 عامًا – يمتد من يوسمايت إلى جبل ويتني.

هذه الرحلة هي “ثلاثة فصول” بالنسبة لنا: وقت رائع للبحث عن اتجاه الرب لزيادة الوزارة هنا في مبنى الكابيتول وعبر العالم ؛ فرصة لقضاء وقت ممتع معًا كزوجين يقومون بشيء نتمتع به ؛ وثلاثة أسابيع من التمرين الرائع – ونحن نسعى للحصول على مساعدة الله لتحديث معنوياتنا وتنشيط خدمتنا في الوزارة.

سنكون نصلي من أجلك ، أن هذا سيكون وقتًا هامًا في المنطقة حيث يمكنك اللحاق بركبتك والعلاقات. نحن نتطلع إلى رؤيتكم مرة أخرى في العاصمة في سبتمبر! استمتع بالدراسات!

Ralph Drollinger

 مقدمة .I

تمت كتابة هذه الدراسة من قبل ، ويتم استخدامها بإذن من الدكتور روبرت ل. توماس ، أحد أساتذة الحضانات المفضلة لدي وخبير في هذا المجال. (لقد حولت شكله إلى بلدنا.) يحتاج كل مؤمن أن يكون له يد في هذا الموضوع. وفقا لذلك ، فأنا أعد إصداره كل عام ؛ من الجيد مراجعة هذا كل عام ، لأننا نعتقد أن كلمة الله – كلمته – هي المصدر النهائي للحقيقة والحكم النهائي لكل الإيمان والممارسة. وفي هذه الحالة ، من المنطقي أن نتعامل بشكل جيد مع هذا الموضوع الهام.

كلمة الرهان .II

المصطلح الكنسي يأتي من الكلمة اليونانية كانون التي كانت تعني في الأصل “القصب”. هذه الكلمة اليونانية كانت تعني “قضيب” أو “ شريط “. منذ استخدام قضيب أو شريط للقياس ، أصبحت الكلمة تعني “قياسي”. “في القواعد ، كان يعني قاعدة إجرائية. في التسلسل الزمني ، كان يعني جدول التواريخ التاريخية. في الأدب ، كان يعني قائمة الأعمال التي تنسب بشكل صحيح إلى مؤلف معين

يستخدم كنعان أربع مرات في العهد الجديد ، لكل منها معنى مجازي. في 2 کورنتس 10:13 و 15 و 16 ، تشير الكلمة إلى حد جغرافي أو حد. في غلاطية 6: 16 ، يتحدث عن معيار أخلاقي. بعبارة أخرى ، هي القاعدة التي يجب أن يعيش بها المؤمن.

مزيد من المعلومات كانون يصور مدرجة بشكل ثابت أو مضمون في المكان الذي يتم التركيز فيه على التأثير والنشاط. الفكر البدوي هو أن من قياس أو حدود أو حدود

عندما تستخدم جنبا إلى جنب مع الكتاب المقدس ، فإن الكلمة الإنجليزية الكنسي تحمل دلالات محتملة:

قد تتحدث “كانون” عن مبادئ أو قواعد أو معايير أو قواعد يقاس بها الكتاب قبل قبوله كجزء من الكتاب المقدس.

قد يتحدث “كانون” عن قائمة موثوقة من الكتب المقبولة في الكتاب المقدس ، أي مجموعة الكتب ، التي ترقى إلى مستوى المبادئ المشار إليها في الدلالة السابقة.

بالإشارة إلى قائمة موثقة من الكتب ، لم يتم العثور على هذا الاستخدام قبل منتصف القرن الرابع. في قرارات مجلس نيقية ، التي نُشرت بعد وقت قصير من عام 350 اے ڈی ميلادية ، أشار أثناسيوس إلى راعي هرماس على أنه “ليس من القانون”. “39” رسالة “فستل” من أثناسيوس (وتسمى أيضًا “رسالة عيد الفصح”) في عام 367 وصف الكتاب المقدس من قبل مصطلح يوناني يعني ” طوباوي.” وهذا يتناقض مع “كتابات سرية” من الزنادقة. ثم سرد أثناسيوس الكتب 27 من العهد الجديد وتطبيق المصطلح كانون لهم. في نفس الوقت تقريباً ، استخدم مجلس لاودكية (سی۔اے۔ڈی 360) المصطلحات “غير المتعارف عليها” و “الكنسي” في تحديد نتائجها.

اليوم ، هناك طريقتان رئيسيتان لعرض مجموعة القواعد: مجموعة مصادفة من كتابات أو مجموعة من كتابات المصادقة.

الرأي القائل بأن الشريعة هي مجموعة موثوقة من الكتابات هي النظرة التقليدية للكاثوليكية الرومانية. لاحظ أن سلطة الشريعة مخولة في المجموعة. وبعبارة أخرى ، فإن وكالة الجمع أو الكنيسة لديها السلطة وليس الكتابات نفسها.

هناك أيضا رأي أن مجموعة من الكتابات الموثوقة. وبالتالي ، فإن السلطة مخولة بالكتابات نفسها ، والكنيسة تعترف فقط بالسلطة الكامنة فيها. في هذه الحالة ، تعتمد السلطة على حقيقة الإلهام بدلاً من الاستراحة على وكالة. هذا هو الرأي الصحيح للشريعة كما سيصبح واضحا في المناقشة ، التي تلي ذلك.

 ارتفاع الكنسي .III

يتكون العهد الجديد من 27 كتابًا تُنسب إلى ثمانية أو تسعة مؤلفين. متضمنة أربعة أناجيل ، تاريخ واحد ، 21 رسالة ، وسفينة واحدة. تغطي فترة التكوين أكثر من جيلين (من حوالي 45 اے۔ڈی إلى اے۔ڈی. 95).

بصرف النظر عن العهد القديم ، لم يكن لدى المسيحية كتابات موثوقة خلال الخمسة عشر عامًا الأولى من وجودها. كان الإعلان خلال هذه الفترة بالكلام الشفهي فقط استنادًا إلى العهد القديم وتقاليد تقارير شهود العيان التي كانت شفهية في المقام الأول. خلقت القضايا العقائدية والعملية بين المسيحيين الأوائل الحاجة إلى الرسائل الأولى (بداية مع جيمس في أواخر الأربعينات). هذه كانت مكتوبة من قبل الرسل والأنبياء في وقت مبكر على أساس الكشف المباشر الذي قدمه لهم الله. استمرت الرسائل في الظهور حتى آخر ثلاث رسائل ، أرسلها يوحنا في أوائل التسعينات. حوالي 10 سنوات بعد الأقدمكتب رسالة بولس الرسول ، وأصبح شهود عيان على حياة يسوع الدنيوية والقيامة أكثر ندرة وانتشرت المسيحية إلى الحد الذي لم يكن هناك ما يكفي لتحكي قصة حياته شفويا. وهكذا ، بدأت الأناجيل في الظهور. جاء ماثيو أولاً ، حيث كتب في أواخر الخمسينات. تبعه لوقا حوالي عام اے۔ڈی60. كتب مارك في أواخر الستينيات. ظهر إنجيل يوحنا بعض الوقت خلال أواخر الثمانينيات احتاجت الكنيسة إلى رواية موثقة عن الثلاثين سنة الأولى من تاريخها ونشاط الروح القدس خلال هذه الفترة. ولتلبية هذه الحاجة ، كتبت أعمال فياے۔ڈی 62 أو 63. لإكمال الحزمة ، كان لابد من تقديم نبوءة عن خطة الله للمستقبل. جاء هذا في شكل نهاية العالم في اے۔ڈی. 95 اليوم ، لا يوجد مخطوطة أصلية (المفرد “مللي.” ؛ الجمع ، ” المخطوطات.”) من أي من الكتب ال 27 لا يزال قائما. ويشار إلى هذه الوثائق باسم التوقيعات أو السيارات جرافا. من وجهة النظر الإلهية ، فإن سبب عدم وجودهم هو على الأرجح إزالة النزعة البشرية إلى عبادةهم. من الجانب الإنساني ، ربما تم تدمير هذه الوثائق من خلال الاضطهاد والتآكل الناجم عن الاستخدام المتكرر للمواد الهشة .3ا يعوق عقيدة العهد الجديد بشكل كبير دون السيارات جرافا بسبب علم المعونة والنقد النصي.

وفرة المخطوطات المبكرة من العهد الجديد تضع العلماء في مكانة أفضل لمعرفة ما هو مكتوب أصلاً من أي كتاب قديم آخر.

على الرغم من أننا نفتقر إلى التوقيعات ، إلا أنه يمكننا أن نتوهم بقليل من الثقة فيما يجب أن يبدو عليه. تم اكتشاف عدد كبير من الوثائق المصرية التي تعود إلى العهد الجديد. هذه تؤمن فكرة جيدة عن الشكل الذي يجب أن تكون عليه التوقيعات في العهد الجديد. كتب بعض كتب العهد القديم في هذا الوقت كانت مكتوبة على الرق أو الرق ، وهي مادة كتابة مصنوعة من جلود الحيوانات المعالجة ، ولكن هذا كان بلا شك باهظ الثمن.

في 2 يوحنا 12 ، الورقة (مخطط أوو) تشير إلى ورقة الكتابة المصنوعة من أشرطة البردي .4 وفي نفس الآية ، الحبر (ميلان) هو اسم مشتق من ميلاس ، الصفة اليونانية تعني “أسود”. أصبح هذا هو الاسم الذي يطلق على الحبر ، الذي استخدمه الكتاب في ذلك اليوم. تم إنتاجه عن طريق خلط السخام مع العلكة وتخفيفه بالماء. كان هذا الحبر يدوم طويلاً ، ولأنه لم يغرق على الفور في ألياف ورق البردي ، يمكن غسله أو كشطه بعيداً بينما لا يزال طازجًا. هذا جعل تصحيح نسخ أو كتابة الأخطاء ملائمًا. تم الإشارة إلى عملية المحو في كولوسي 14: 2 و رؤيا 3: 5 بواسطة الفعل الالغاء. في 3 يوحنا 13 ، تنعكس تفاصيل أخرى عن الشكل المادي للتوقيع. يشير قصب إلى القلم ، الذي تم استخدامه في الكتابة. كانت عبارة عن قصبة سميكة تم شحذها إلى نقطة مناسبة عند إحدى نهايتيها ثم خففت في فم الكاتب.

كان يسمى ورقة غير المستخدمة من مواد البردي المخطط. بعد استخدامه كان يطلق عليه جبيل أو. تم استدعاء الكتابة القصيرة إلى بيبلون. كان يسمى مجموعة من كتابات قصيرة في الكتاب المقدس ، وصيغة الجمع من نفس الاسم. من هذا تطورت اسم المفرد المؤنث ، كتب ۔ في اللاتينية القديمة ، أصبح هذا الكتاب المقدس الذي تلقينا منه الكتاب المقدس الإنجليزي7۔

كانت المناظير مشغولة في شكل التمرير. المرسوم أو شكل الكتاب لا يدخل في الاستخدام إلى القرن الثاني الميلادي.

لتصنيع لفيفة ، تم لصق أوراق البردي معا من طرف لآخر وتوالت. عقدت لفة من خلال ربطها بخيط أو سلسلة. تم استخدام الختم بالشمع فقط للوثائق الرسمية. عادةً ما يكون التمرير مكتوبًا على جانب واحد فقط مع الجزء الخارجي من اللفة المستخدمة لتدوين عنوان المرسل 8. بعض كتب العهد الجديد كتبها المؤلفون أنفسهم ، لكن البعض تم إملاءها على الأمناء أو الأمانات (المفرد ” ناسخ “) . على سبيل المثال ، ترتيوس كان ناسخ الذي استخدمه بولس للرومان (رومية 16:22). من ناحية أخرى ، كتب بولس غلاطية نفسه (غلا 6:11). كانت الخدمة البريدية الوحيدة المتوفرة في ذلك اليوم مخصصة للاستخدام الحكومي الرسمي. لذلك كان لابد من تسليم كتب العهد الجديد من قبل رسول كان متعاطفًا تمامًا مع هدف الرسالة. (راجع 2 كو 2: 13 ، 7: 6 ، 13 ؛ أفسس 6:21 ؛ فيل 2:27 ؛ فليمون 1:12) 9 كانت كلمات التوقيعات مكتوبة بدون فراغ إضافي بين. وبالتالي ، من الصعب على القارئ الحديث معرفة أين تنتهي كلمة واحدة ويبدأ آخر. من حين لآخر ، قد يترك الكاتب مساحة صغيرة للإشارة إلى حدوث فاصل في التفكير ، لكن القاعدة العامة ليست القيام بذلك. الحفاظ على الفضاء ضروري بسبب حساب مواد الكتابة. ببساطة ، لم تكن متوفرة بقدر ما هي متوفرة اليوم.

بالإضافة إلى ذلك ، نادرا ما استخدمت علامات الترقيم. في بعض الأحيان ، يشير الخط الأفقي فوق الكلمات إلى اختصار. يشير الخط الأفقي أدناه إلى فقرة جديدة. ومع ذلك ، كانت هذه الحوادث نادرة.

 الدورة المبكرة للشريعة .IV

لم تعتمد الحالة الأخيرة للشريعة على استقبال الكنيسة لها. في الواقع كان الشريعة مكتملة عندما اكتمل الكتاب الأخير (أي نهاية العالم). ومع ذلك ، لم تعترف الكنيسة بهذه السلطة على الفور. استغرق التعرف وقتًا مع استمرار تداول الكتب.

بعد وصول التوقيعات واستقبالها من قبل المتلقي (المستفيدين) الأولي ، ربما بقي هناك لفترة من الوقت. قرأها المرسل (المرسلون) مرارا وتكرارا ، ولكن لم يذهب أبعد من ذلك. وتشمل استثناءات هذه القاعدة العامة تلك الكتب التي كانت رسائل مستديرة. بنيت في مثل هذه الرسائل الدائرية كانت آلية التي اقتضت التوزيع الفوري لعدد من الكنائس. رؤيا ، غلاطية ، و 2 كورنثوس كانوا من هذا النوع. كان أفسس أيضًا رسالة دائرية إلى جميع الكنائس في إقليم آسيا الروماني (راجع أفسس 1: 1 ؛ كول 4: 16) .10

بعد حصوله على رسالة أو كتاب مقرر جديد ، سوف تنشر كلمة موقعه. طلبات سوف تأتي للحصول على نسخ ، والتي يمكن استخدامها في المواقع الأخرى. هذه التنازلات كانت راسخة وممنوحة خلال فترة من الزمن ، أصبحت ملائمة ومختلفة.

تدريجيا تم إجراء هذه النسخفي مجموعات من الكتب. تبدأ الأدلة لمثل هذه المجموعات في وقت مبكر جداً ، وهو وقت حتى قبل تأليف عدد من الكتب السبعة وعشرينكما ذكرنا سابقًا ، كانت التوقيعات مكتوبة على أوراق البردي والتي تم ربطها معًا في لفة. من تاريخ مبكر ، ومع ذلك ، بدأت كتابات العهد الجديد يتم تعميمها في شكل مخطوطات البردي (المفرد “المخطوطة”). في مخطوطة ، وضعت صفقات على بعضها البعض كثيرا جدا على غرار كتاب حديث. ثم يتم طي الأوراق في منتصفها وتثبتها معاً إما عن طريق الخياطة أو اللصق. أصبحت بعض المخطوطات كبيرة جدا. واحدة من أكبرها هي p45 ، واحدة من سلسلة تشيستر بيتي ، التي كانت تحتوي في الأصل على 59 ورقة أو 118 ورقة. تضمنت مزايا نسق المخطوطات إمكانية الكتابة على جانبي الورقة ، وبالتالي الحفاظ على المساحة. ميزة أخرى هي أن من إشارة سريعة عند البحث عن ممر معين.

النوع الثالث من الشكل المستخدم في تعميم كتابات العهد الجديد هو مخطوطة الكتابة. يرجع تاريخ استخدام الرق إلى عهد يومينس في برغامس(197-158 قبل الميلاد). كان طموح أمينة لمدينته هو بناء مجموعة مكتبة تنافس المجموعة في الإسكندرية. ولتحقيق ذلك ، احتاج إلى استيراد كمية كبيرة من أوراق البردي من مصر. عندما اكتشف بطليموس إيبيفانز من مصر خططه ، أغلق على الفور تصدير أوراق البردي إلى برغاموم. ولذلك كان على شركة يومينس اللجوء إلى استخدام جلود الحيوانات ، التي تم تجهيزها خصيصًا لجعلها مناسبة للكتابة. أصبحت المادة الجديدة تُعرف باسم “بيرجامينا” ، والتي تعني “الرق”. الاسم الآخر لمثل هذه المواد ، وهو مرادف عمليًا ، هو “الرق”.

وبالمقارنة مع الحرمان الرئيسي للخرطوم بالمقارنة مع ورق بردي كان النفوذ في إنتاج تكنولوجيا المعلومات.

ومع ذلك ، فقد بدأت مزاياها في تأكيد نفسها وتجاوز عيوب تداول كتابات العهد الجديد خلال القرن الرابع الميلادي. وقد شملت هذه الصناعة إمكانية تصنيعها في أي جزء من العالم ، ومرونتها التي تسمح بنسق ملفي أكثر تميزًا ، متانته ، ومقاومته لمحتوى الرطوبة في الهواء. لا يمكن الحفاظ على ورق البردى خارج المناخ الجاف لمصر. الدستور الغذائي السينائية الدستور الغذائي الفاتيكان هي أمثلة على مخطوطة 13۔

إن علم الباليوغرافيا الذي يتضمن تحليلاً للخط اليد هو وسيلة مهمة ، ربما أهم وسيلة ، لتاريخ الوثائق القديمة. هناك ثلاثة أنماط رئيسية من الكتابة اليدوية الموجودة في مخطوطات العهد الجديد 14۔

اے. نمط نسيال

تشبه الحروف غير المألوفة الحروف “الرأسمالية” في العصور القديمة. كانت الحروف المرسومة مكتوبة بالحجر وقد تم العثور عليها في نقوش. كانت الحروف غير المربعة مربعة ومستقيمة ، ولكنها لم تكن متماثلة تمامًا مثلها مثل العواصم. تم العثور على هذا النوع من الكتابة اليدوية في أقدم مخطوطات مخطوطة العهد الجديد. كما أنه النمط السائد في أقدم مخطوطات البردى. إن القرون الأولى من الحقبة المسيحية ، ربما الأربع أو الخمس الأولى ، تعطينا مخطوطات مكتوبة بهذه الطريقة ، لا سيما في الكتابات الأدبية أو الشكلية. مثال على الكتابة اليدوية نسيال يشبه الأحرف الكبيرة المطبوعة اليونانية في العصر الحديث.

ب. أسلوب مخطوطة

تدريجيًا تم تطوير الكتابة اليدوية المخططة من النمط نسيال. الآن ، ومع ذلك ، تم ربط الحروف معا في نوع من تشغيل خط اليد. هذا سمح أكبر سرعة في النسخ. هناك بدأت أيضا أن تكون بعض الرسائل التي المتوقعة أعلاه و / أو أقل من بقية الرسائل. أصبح هذا النمط مميزًا بشكل خاص في الأنواع غير الأدبية أو غير الرسمية من الكتابات. بشكل عام ، ينتمي نمط مخطوطة إلى القرون الوسطى من الألفية الأولى اے۔ڈی. ، حتى حوالي القرن التاسع.

سی۔ جيم نمط طفيف

اكتسبت الكتابة اليدوية الصغيرة حجمًا من كل من نسيال و الوغد-الجديد إنجازا هاما. كان لديه جمال نسيال و مدينة عالية الجودة المتدفقة من مخطوطة. الحروف أصغر ، وبعض الحروف تمتد باستمرار فوق أو تحت خط بقية الحروف. هذا النوع يسمح بسرعة في النسخ وأيضا توفير لحفظ الفضاء. بدأ استخدامه في الوثائق الخاصة خلال القرن التاسع ، ومنذ القرن العاشر ، كان شائعًا للأغراض الأدبية أيضًا. إن طبعاتنا الجديدة المكتوبة باللغة اليونانية الحديثة تشبه هذا النمط أكثر من أي شيء آخر. سم

الأسبوع المقبل سنقوم بفحص الآثار التي أدت إلى جمع العنوان الأساسي

1 Merrill C. Tenney, New Testament Survey (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1961), 401-2; Harry Y. Gamble, The New Testament Canon: Its Making and Meaning (1985; repr., Eugene, OR: Wipf and Stock, 2002), 15; Bruce M. Metzger, The Canon of the New Testament (Oxford: Clarendon, 1997), 289-93.

2 Gamble, New Testament Canon, 17-18.

3 George Milligan, The New Testament Documents: Their Origin and Early History (London: MacMillan and Co. 1913),6-7.

4Ibid., 9.

5 Ibid., 16; Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament, 4th ed.(Oxford: Oxford Press, 2005), 10-11.

6 Milligan, New Testament Documents, 17; Lee Martin McDonald and Stanley E. Porter, Early Christianity and Its Sacred Literature (Peabody, MA: Hendrickson, 2000), 588.

7 Milligan, New Testament Documents, 10.

8Ibid., 17-18.

9Ibid., 30-31.

10Ibid., 173-74.

11Ibid.

12 Ibid., 188-192; Metzger, Text of the New Testament, 8-9.

13 Milligan, New Testament Documents, 192-93; Metzger, Text of the New Testament, 8; McDonald, Early Christianity, 588-89.

14Metzger, Text of the New Testament, 16-31.