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AUNQUE NUESTRA CULTURA HAYA DADO LA ESPALDA a las leyes bíblicas a toda velocidad durante algún tiempo, una decisión de la Corte Suprema de los EE. UU. que se dará a conocer  este año podría cambiar esa trayectoria.

En unos meses, los ciudadanos sabrán si la Corte Suprema de los Estados Unidos defenderá el derecho divino de una persona,  a practicar libremente su religión otorgado por Dios,  protegido por la Constitución de los Estados Unidos.

La sentencia de la Corte se dará a conocer a finales de este año en el caso de un panadero de Colorado que ofreció vender, a una pareja homosexual, pasteles de cumpleaños o cualquier producto horneado en su tienda, pero se negó a crear un pastel de bodas para ellos  porque promovería el matrimonio homosexual, lo que va en contra de sus creencias religiosas.

Sin duda, si el caso no se decide a su favor, el lobby de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgénero (LGBT) dará a conocer sus objeciones, a pesar de que existen ejemplos de panaderos homosexuales que se niegan a servir a los Cristianos.

Según lo informado por varias publicaciones en línea, las panaderías de propiedad de personas LGBT y homosexuales rechazaron una solicitud para hornear un pastel de bodas pro tradicional con el mensaje “El Matrimonio Gay Es Incorrecto.”  Los panaderos rechazaron la orden alegando que “iba en contra de sus creencias”.

Pero una amenaza aún más fundamental para las leyes basadas en la Biblia no es la intimidación del lobby LGBT. Son los clérigos que tuercen las Escrituras y quieren hacer creer que la Biblia apoya la homosexualidad. Dada la realidad de esta gran amenaza, quizás la mejor manera en que puedo ayudarles es publicando una vez más un estudio sobre la enseñanza precisa de la Palabra de Dios relacionada con este asunto.

 

I.      INTRODUCCIÓN

No hace falta mirar muy lejos en las Escrituras para conocer la explicación de Dios sobre el matrimonio, y Su posterior desaprobación absoluta de la homosexualidad y del matrimonio entre personas del mismo sexo. De ninguna manera la Palabra de Dios es pro LGBT. Solo un manipulador de las Escrituras podría razonar de otra manera.

Hace años, recuerdo que un legislador me desafió con respecto a mi comprensión de la singularidad de las Escrituras en relación con este tema. Él sugirió, en un estudio bíblico que estaba dirigiendo en el Capitolio de California, que las Escrituras proponían algo distinto a lo que él pensaba que mi punto de vista personal. Me preguntó si podía presentar un estudio bíblico la semana siguiente para representar la supuesta aprobación de Dios del matrimonio entre personas del mismo sexo y la homosexualidad.  Sin embargo, tal estudio nunca se materializó. A continuación indicaré por qué — pero en el proceso intentaré hacer justicia a las posturas de la comunidad LGBT sobre estos pasajes mientras presento la siguiente exposición. Esto debería servir para ayudar a comprender y a su formación de convicciones claras sobre este asunto que, de hecho, está ahora ante la Corte Suprema.

A modo de introducción de la singularidad de la mente de Dios en este asunto — bastante fundamental — es esto: Además de la historia de Adán y Eva específicamente como marido y mujer en Génesis 2:24 (ver 1:27); Proverbios 12:4 destaca el testimonio de Dios con respecto a Su diseño y definición de matrimonio: Una esposa digna es una corona para su marido… (NTV) Al igual que en español, las palabras hebreas usadas en estos pasajes son inequívocamente claras: esposa (ishshah) significa “mujer” y la palabra para marido (baal) significa “hombre.” En cierto sentido, no es necesario discutir más.  Pero la Escritura está repleta e inequívoca en este sentido.

 

II.     UN PREREQUISITO NECESARIO

Antes de examinar los pasajes bíblicos pertinentes, primero se debe considerar quién está calificado para hablar con autoridad de la Biblia por la Biblia. Es decir, las Escrituras salvaguardan su representación personal. En otras palabras, ¿a quién se debe escuchar o considerar creíble al considerar la argumentación bíblica?  Sabio es el que no acepta la opinión de todos el mundo sobre la Biblia, ya sea testimonios en  las subcomisiones del Congreso o invitados a programas de entrevistas en un estudio. Las Escrituras son claras: Aquellos que son maestros de Su Libro designados por Dios se caracterizarán por ciertas marcas distintivas; Dios pretende que la existencia de estas cualidades sirva para identificar a aquellos a quienes ha designado como Sus portavoces — hombres que Él separa para enseñar, anunciar y predicar Su Palabra.  Dicho de otra manera, uno no debe escuchar a los “maestros de la Biblia” que no poseen las cualidades de un obispo. Aquí está uno de esos pasajes que contiene tales marcas distintivas:

1 Timoteo 3:2  Un obispo debe ser, pues, irreprochable, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, de conducta decorosa, hospitalario, apto para enseñar…

Un portavoz legítimo de Dios, un obispo (episkopos o pastor-maestro, ver Efesios 4:11-12) será marido de una sola mujer (literal “hombre de una sola mujer”) indicando que ¡él cree en el matrimonio masculino/femenino/monogamia para empezar! El pasaje procede a ejemplificar otras características que confirman a los genuinos maestros bìblicos. Pertinentes y fundamentales para este estudio, 1 Timoteo 3 y Tito 1 sirven para filtrar a los voceros ilegítimos de Dios y Su Palabra.

Además, hace varios años hice un estudio bíblico sobre “Cizaña en la Iglesia” (ver Tito 1:11, 3 Juan 9-11) que sirve para explicar más ampliamente la existencia de los peones de Satanás, falsos maestros cuya única intención, según la visión de las Escrituras, es engañar a los creyentes. Todo eso para decir esto: Considere las características del estilo de vida de aquellos que dicen ser representantes de Dios sobre la homosexualidad y el matrimonio homosexual. Ingenuo es quien escucha a todos y a cada uno de los puntos de vista divergentes sobre la Biblia. De nuevo:

LA MAYOR AMENAZA PARA UNA CLARA COMPRENSIÓN DE ESTE TEMA NO ES LA DISENSIÓN SECULARISTA. ES LA DUPLICIDAD ECLESIÁSTICA

No se dejes engañar. Considere el carácter del portavoz y si su estilo de vida se ajusta a los principios bíblicos. A riesgo de ser demasiado exhaustivo y extenso, lo que sigue son los principales pasajes de la Biblia que se relacionan con la homosexualidad, la presuposición detrás de los matrimonios del mismo sexo.

 

III.   PASAJES DEL ANTIGUO TESTAMENTO

A.     GÉNESIS 19:4-13

En este pasaje, ¿cuál fue el pecado de Sodoma y Gomorra?

Aún no se habían acostado, cuando los hombres de la ciudad, los hombres de Sodoma, rodearon la casa, tanto jóvenes como viejos, todo el pueblo sin excepción. Y llamaron a Lot, y le dijeron: «¿Dónde están los hombres que vinieron a ti esta noche? Sácalos para que los conozcamos».  Entonces Lot salió a ellos a la entrada, y cerró la puerta tras sí,  «Hermanos míos, les ruego que no obren perversamente», les dijo Lot.  «Miren, tengo dos hijas que no han conocido varón. Permítanme sacarlas a ustedes y hagan con ellas como mejor les parezca. Pero no hagan nada a estos hombres, pues se han amparado bajo mi techo».  «¡Hazte a un lado!», dijeron ellos. Y dijeron, además: «Este ha venido como extranjero, y ya está actuando como juez; ahora te trataremos a ti peor que a ellos». Se lanzaron contra Lot y estaban a punto de romper la puerta,  pero los dos hombres extendieron la mano y metieron a Lot en la casa con ellos, y cerraron la puerta. Y a los hombres que estaban a la entrada de la casa los hirieron con ceguera desde el menor hasta el mayor, de manera que se cansaban tratando de hallar la entrada.  Entonces los dos hombres dijeron a Lot: «¿A quién más tienes aquí? A tus yernos, a tus hijos, a tus hijas y quienquiera que tengas en la ciudad, sácalos de este lugar.  Porque vamos a destruir este lugar, pues su clamor ha llegado a ser tan grande delante del Señor, que el Señor nos ha enviado a destruirlo».

La interpretación general de la “Comunidad Cristiana” homosexual expone que el pecado en evidencia no es la sodomía, sino inhospitalidad. Los defensores afirman que la palabra hebrea para tener relaciones, o conocer (yada) tiene “un significado desconocido o ambiguo”. En segundo lugar, la actividad sexual, afirman, no está a la vista en el pasaje; esto supuestamente se apoya a través de su referencia a Ezequiel 16: 49-50 (este pasaje se examinará a continuación).

En contra de la interpretación, la palabra yada aparece 943 veces en el Antiguo Testamento y su significado no es ambiguo: “Adquirir conocimiento o familiarizarse mejor con alguien o algo” es su significado. Sin embargo, hay que tener en cuenta:

EL CONTEXTO INDICA CLARAMENTE QUE YADA SE UTILIZA EN EL GENESIS COMO UN EUFEMISMO DE CORTESÍA PARA REFERIRSE A LAS RELACIONES SEXUALES

Yada se usa de forma eufemística en Génesis 4:17, donde las Escrituras afirman que Caín conoció (yada) a su mujer y dio a luz… Pensar en el uso de esta palabra de forma diferente conduce a problemas de interpretación tanto en el capítulo 4 como en el 19. Para ilustrar, ¿por qué Lot suplicó que no actuaran con maldad (v. 7)? ¿Por qué Lot entró en pánico, ofreciendo sustitutos sexuales (v. 8)? ¿No es algo contradictorio intentar derribar la puerta de otro (v. 9) como reacción a su falta de hospitalidad? Es evidente por el contexto que Lot no entendió que sus proposiciones fueran amigables.

Además, el pecado de Sodoma y Gomorra trajo la siguiente respuesta de Dios: Después el Señor dijo: “El clamor de Sodoma y Gomorra ciertamente es grande, y su pecado es sumamente grave” (18:20). En el capítulo 19, versículo 13, los ángeles sustitutos de Dios declararon: “Porque vamos a destruir este lugar, pues su clamor ha llegado a ser tan grande delante del Señor, que el Señor nos ha enviado a destruirlo”. Todas estas referencias argumentan en contra de que el pecado sea de inhospitalidad.

B.     EZEQUIEL 16:49-50

No obstante, la comunidad homosexual cita este pasaje en apoyo de que la inhospitalidad es el pecado de Sodoma y Gomorra. Pero como se verá, este pasaje obstaculiza, no ayuda, su argumento:

Pues esta fue la iniquidad de tu hermana Sodoma: arrogancia, abundancia de pan y completa ociosidad tuvieron ella y sus hijas; pero no ayudaron al pobre ni al necesitado, y se enorgullecieron y cometieron abominaciones delante de Mí. Y cuando lo vi, las hice desaparecer.

La arrogancia, la ociosidad y la ceguera hacia las necesidades de los demás son ciertamente evidencias de un comportamiento egoísta y pecaminoso digno de amonestación en cualquier cultura. Pero una iniquidad adicional mencionada en este pasaje es la palabra abominación (toebah) que se traduce en otros lugares del hebreo al español como “actos detestables”. Para que esto signifique actos homosexuales está a la vista a la luz de Levítico 18:22 que usa el mismo palabra sinónimo de actividad homosexual:

C.     LEVÍTICO 18:22

“No te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación.”

La palabra abominación es la misma palabra hebrea que se usa en Ezequiel 16: toebah, donde la actividad homosexual se describe claramente. Toebah se caracteriza por varones acostados juntos. Levítico 18 y Ezequiel 16 sirven para vincular, identificar e iluminar aún más el pecado específico de Sodoma y Gomorra como uno de homosexualidad.

D.     LEVÍTICO 20:13

Si alguien se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominación; ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos.

Fíjese en los actos detestables. De nuevo, es la misma palabra hebrea abominación (toebah).

¿PERO QUÉ PASA CON LA CONDENA A MUERTE DE LOS HOMOSEXUALES?

El libro del Antiguo Testamento de Levítico es el manual de Dios para Israel — Su pueblo elegido y apartado en su antiguo pacto — que pretendía que fuera Su pueblo representativo distinguido de todos los demás. De ello se deduce que les dio ceremonias especiales, leyes, rituales, restricciones dietéticas, un código de santidad personal y la obligatoriedad con el fin de lograr su exclusividad de las prácticas de los cananeos y egipcios circundantes.  Estos paganos circundantes, entre otras acciones inmorales, practicaban todo tipo de desviaciones sexuales. En consecuencia, Levítico 18 y 20 tienen que ver con la inadmisibilidad de varias formas de inmoralidad sexual, desde acostarse con miembros de la familia hasta la bestialidad. Todas las degradaciones sexuales están rotundamente prohibidas y se castigan con el fin de conservar la pureza cultural y el testimonio. Tenga en cuenta que Dios ha dicho:

Deuteronomio 7:6   Porque tú eres pueblo santo para el Señor tu Dios; el Señor tu Dios te ha escogido para ser pueblo Suyo de entre todos los pueblos que están sobre la superficie de la tierra.

En la Era de la Iglesia del Nuevo Testamento, bajo el Nuevo Pacto, Dios abole (“abolir por acción autoritaria, oficial o formal”) las leyes ceremoniales de Israel, las regulaciones dietéticas, el sacerdocio levítico, etc., como se evidencia en varios pasajes respectivos, como Hechos 10:1-16, Colosenses 2:16-17 y 1 Pedro 2:9, etc. Estos elementos, como la lapidación de los homosexuales, ya no deben ser practicados, ya que Dios ha instituido un Nuevo Pacto para Su pueblo en la era de la Iglesia, según Mateo 26:28, 2 Corintios 3:6-18, y Hebreos capítulos 7 a 10.

Al igual que entonces, lo que hay que enfocar hoy es el carácter divino que hay detrás de los rituales y castigos que se mencionan en Levítico. Los principios espirituales en los que se basaban los rituales del antiguo Israel son eternos porque son manifestaciones de la naturaleza y la esencia de la pureza y la santidad de Dios.

Es posible que desee añadir o aclarar: “¿Todo lo que se menciona en la Biblia en el Antiguo Pacto de Dios sobre el antiguo Israel se repite en el Nuevo Pacto sobre la Iglesia? ¡Ciertamente no! ”

Además,“ la muerte del hombre que se acuesta con un varón” no es un principio recurrente en el Nuevo Pacto de la Era de la Iglesia. Sin embargo, el Nuevo Testamento ciertamente reitera y sostiene la prohibición de la homosexualidad, pero no el castigo corporal de la misma”.

Es ingenuo, si no falso, insinuar erróneamente que los legisladores cristianos sostienen la creencia que los gobiernos de hoy deberían apedrear a los homosexuales. En el otro extremo del escenario de la ignorancia bíblica están aquellos que sugieren que la homosexualidad ya no está prohibida porque el código de santidad de Israel es obsoleto. Ambas suposiciones provienen de un desconocimiento bíblico relacionado con una incomprensión cronológico del antiguo Israel y de la Iglesia de hoy.  Esta falta de conocimiento es, desafortunadamente, demasiado común entre con periodistas y legisladores. (Desafíelos a comenzar a asistir a un buen estudio bíblico que pueda llevarlos a la salvación: 1 Corintios 2:14 dice a este respecto,  Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espíritu de Dios, porque para él son necedad; y no las puede entender, porque son cosas que se disciernen espiritualmente).

E.     JUECES 19:22-23

Se trata de un pasaje paralelo al de Génesis 19, que proporciona una visión más profunda del significado de la narración de Dios.

Mientras ellos se alegraban, los hombres de la ciudad, hombres perversos, rodearon la casa; y golpeando la puerta, hablaron al dueño de la casa, al anciano, diciendo: “Saca al hombre que entró en tu casa para que tengamos relaciones con él”.  Entonces el hombre, el dueño de la casa, salió a ellos y les dijo: “No, hermanos míos, no se porten tan vilmente. Puesto que este hombre ha entrado en mi casa, no cometan esta terrible ofensa”.

Las palabras vilmente (rawah) y terrible ofensa (nebalah) significan rotundamente “acciones profanas de inmoralidad; insensatez y desgracia”. Estas palabras exhiben la maldad de lo que significa tener relaciones (yada).

 

IV.     PASAJES DEL NUEVO TESTAMENTO

La comunidad gay afirma que Jesús mismo nunca condenó la homosexualidad. Sin embargo, hay que tener en cuenta el siguiente pasaje:

A.     MATEO 10:14-15

Cualquiera que no los reciba ni oiga sus palabras, al salir de esa casa o de esa ciudad, sacudan el polvo de sus pies.  En verdad les digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra que para esa ciudad.

En este pasaje, Jesús menciona específicamente a Sodoma y Gomorra cuando enseña a Sus discípulos. El punto principal es que las personas que rechazan a los mensajeros de Dios — a los que envía para que sean Sus testigos — sufrirá un juicio más estricto que el que, comparativamente, sufrieron Sodoma y Gomorra. Por lo tanto, Jesús reconoce la conveniencia de la condena de estas ciudades por la razón previamente establecida.

B.     ROMANOS 1:26-27

Por esta razón Dios los entregó a pasiones degradantes; porque sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza.  De la misma manera también los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lujuria unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos el castigo correspondiente a su extravío.

El razonamiento de Pablo en Romanos se basa en la congruencia con la creación. Dios creó al hombre y a la mujer (Génesis 1:27) y como se mencionó en la introducción, Génesis 2:24 afirma que el matrimonio es entre un hombre y una mujer:       Por tanto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne.  Literalmente ish se unirá a ishshah.

LOS ROMANOS NO PUEDEN SER MÁS PRECISOS

Este pasaje pronuncia el pecado del lesbianismo y la homosexualidad. El griego literal para la traducción al español de que sus mujeres cambiaron la función natural por la que es contra la naturaleza es “cambió el uso natural por el uso de al lado”. La idea interpretativa homosexual de que la función natural se relaciona con el deseo homosexual natural que uno ya posee no tiene fundamento aquí y en el corpus de las Escrituras. Recorrer ese camino es luchar contra el peso creciente del contexto y las referencias cruzadas. En ninguna parte de las Escrituras se valida esta idea de la comunidad gay; es una eisegesis.

Además, y de manera importante, observe la elección de Pablo de las palabras griegas para referirse a mujeres y a hombres. No usa gune y anthropos que describen la dignidad de mujeres y hombres. Más bien usa theleia y arsen, que son descriptivas del género sexual solamente. La negativa de Pablo a atribuir incluso una dignidad implícita a quienes degeneran en la homosexualidad es una visión poderosa de la mente de Dios sobre el tema.

Además, Pablo usa la palabra griega aschemosune en este pasaje. Traducido al español es actos indecentes. Él usa la misma palabra en 1 Corintios 13: 5 en oposición al amor verdadero cuando dice que el amor no se porta (aschemosune) indecorosamente. Esto literalmente significa que el verdadero amor no busca su propia lujuria y deseo.

En un contexto más amplio, esta sección de Romanos se refiere a las evidencias indicativas de un punto en el que Dios ya no refrena  el pecado — cuando retira Su gracia. La homosexualidad, en este pasaje es evidencia de que “Dios entrega” a alguien a sus propios caminos caídos y viles. Cuando Dios quita Su restricción, se dice que una persona es reprobada. La homosexualidad es, entonces, una señal de reprobación. Resumiendo en una oración Romanos uno es el siguiente: “Cuando uno abandona al autor de la creación, inevitablemente abandona el orden de la creación”.

C.     1 CORINTIOS 6:9-11

¿O no saben que los injustos no heredarán el reino de Dios? No se dejen engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.  Y esto eran algunos de ustedes; pero fueron lavados, pero fueron santificados, pero fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

La palabra griega para homosexuales (arsenokoitas) es un sustantivo compuesto; arsen (hombre) y koitas (relación sexual) (español: “coito”). El significado es inconfundible. Estas dos palabras se usan individualmente y de forma repetida a lo largo del NT con esos respectivos significados. Arndt y Gingrich en su obra clásica y muy respetada, The Greek-English Lexicon of the New Testament afirma en la página 109, “Arsenokoitas: ‘Un varón que practica la homosexualidad’ era el uso de la palabra en la literatura extrabíblica de la época”.

Por lo tanto, es bastante deshonesto que la “iglesia” homosexual afirme que el significado original de este sustantivo griego compuesto “se ha perdido… y que parece no tener relación con la actividad homosexual consensual”. Además, engañan, razonando que la palabra “homosexual” (la palabra en español) no aparece en los manuscritos originales de la Biblia. Cierto, pero ingenuo; ya que la palabra griega: Arsenokoitas, siendo una palabra mucho más precisa, descriptiva y definitiva del pecado que su contraparte en español.

D.     1 TIMOTEO 1:9-10

Reconozcamos esto: que la ley no ha sido instituida para el justo, sino para los transgresores y rebeldes, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los que matan a sus padres o a sus madres, para los asesinos,  para los inmorales, homosexuales, secuestradores, mentirosos, los que juran en falso, y para cualquier otra cosa que es contraria a la sana doctrina,

En este pasaje, el punto de Pablo es que la ley de Dios tiene la intención de revelar, por medio de la comparación con ella, la necesidad que tiene de una persona de Cristo, de manera que la lleve a confiar en Él. Para cualquier evangelista, ya sea Timoteo o en la actualidad, no decir qué es realmente el pecado, es confundir a la persona: ¿De qué se necesita ser salvo? Aquí figura como pecado el mismo nombre griego compuesto arsenokoitas. Este pasaje y 1 Corintios 6:11 ilustran:

UNO NECESITA SER SALVADO DEL PECADO DE LA HOMOSEXUALIDAD COMO LO FUERON ALGUNOS CORINTIOS

E.     2 PEDRO 2:6-10

También condenó a la destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas, poniéndolas de ejemplo para los que habrían de vivir impíamente después.  Además, rescató al justo Lot, abrumado por la conducta sensual de hombres libertinos (porque ese justo, por lo que veía y oía mientras vivía entre ellos, diariamente sentía su alma justa atormentada por las iniquidades de ellos).  El Señor, pues, sabe rescatar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos bajo castigo para el día del juicio,  especialmente a los que andan tras la carne en sus deseos corrompidos y desprecian la autoridad. Atrevidos y obstinados, no tiemblan cuando blasfeman de las majestades angélicas.

Pedro incorpora estas ciudades del AT como ejemplo histórico para ilustrar su punto. Los intérpretes pro-homosexuales a menudo pasan por alto intencionalmente las palabras relevantes en este pasaje, y el pasaje en su conjunto. El difunto Peter J. Gomes es uno de ellos; el ex capellán pro-homosexual de la Universidad de Harvard. Si hubiera mencionado estos pasajes, habría destruido la tesis de su libro.

Condenado (katarkrino) significa: “Dictar sentencia a causa de un delito”. En la construcción del pasaje, dicha condena está directamente relacionada con la conducta sensual (aselgeia) “desenfreno y libertinaje” de los hombres de Sodoma y Gomorra. El antiguo uso de aselgeia era una descripción de “todo lo que era vergonzoso…  lo que se caracteriza por la impureza moral o la inmundicia”. Por último, los deseos corrompidos (miasmos epithumia) definen aún más las razones de la condena de Dios. Esta secuencia de palabras griegas significa: “Un fuerte deseo de contaminar”.

Éste es otro pasaje (como si fuera necesario) que ayuda a interpretar el significado del pecado de Génesis 19. A la luz de las palabras específicas y descriptivas que se usan aquí en 2 Pedro, es intelectualmente imposible interpretar yadacomo “familiarizarse y construir una amistad.”

F.     JUDAS 7

Así también Sodoma y Gomorra y las ciudades circunvecinas, a semejanza de aquellos, puesto que ellas se corrompieron y siguieron carne extraña, son exhibidas como ejemplo al sufrir el castigo del fuego eterno.

Judas destaca más de lo mismo. La comunidad homosexual suele afirmar que los traductores del original griego del Nuevo Testamento no tenían claro el significado de estos pasajes y, por lo tanto, seleccionaron su(s) pecado(s) favorito(s) para atacar. Sin embargo, la palabra inmoralidad grave (ekporneuo) es un sentido elevado de porneuo que significa “fornicación”, en consecuencia “fornicación excesiva”. Carne extraña (heteras) significa “otro hombre”. Por último, el contexto de este pasaje se refiere a la apostasía — aquellos que parecen ser seguidores de Cristo pero en realidad son impostores. El punto de Judas es similar al de los romanos: La homosexualidad es una indicación de reprobación, y Sodoma y Gomorra se usan repetidamente para ilustrar la actitud de Dios hacia la reprobación.

 

V.      RESUMEN

La homosexualidad y las ceremonias del mismo sexo son ilegítimas a los ojos de Dios. Su Palabra es repetitiva, perspicaz y firme sobre el tema. Que el soltero o la sociedad se dediquen a ello o lo respalden es practicar el pecado.

Dios no solo anula la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo en Su Palabra, sino que la biología también condena la homosexualidad y el matrimonio entre personas del mismo sexo: Uno no puede ser un evolucionista homosexual.

 

VII.    CONCLUSIÓN

Hay esperanza para todos los cautivos en una adicción tan perjudicial. ¡Jesucristo vino a liberar a los pecadores! Y esto eran algunos de ustedes; pero fueron lavados… declara Pablo con respecto a los homosexuales en 1 Corintios 6:11. Ahí está el corazón del ministro y del creyente hacia aquellos que son adictos a cualquier pecado — amar al pecador, mientras que es inalterable en el pecado. Contextualmente, algunos de los miembros de la iglesia de Corinto eran anteriormente homosexuales, ¡pero por la gracia de Dios encontraron una nueva vida en Cristo! Uno necesita arrepentirse y creer en el Salvador hoy para recibir el regalo de la vida eterna, la libertad y el poder sobre la esclavitud a cualquier pecado. Por último:

NO LE CORRESPONDE AL ESTADO NI A SU POBLACIÓN REDEFINIR LO QUE DIOS HA CREADO. ESO ES ARROGANCIA DEL MÁS ALTO NIVEL. EL HOMBRE NO DEBE DEFINIR LOS CAMINOS DE DIOS; LOS CAMINOS DE DIOS DEBEN DEFINIR LOS DEL HOMBRE

Legalizar las ceremonias entre personas del mismo sexo en cualquier estado es un asunto muy, muy serio a los ojos de Dios, y a la luz de Génesis 19, tal “pensamiento progresivo” eventualmente provoca Su ira. cm

 

 

1. Yada se usa doce veces en el Antiguo Testamento con esta comprensión eufemística. Eufemismo: la sustitución de una palabra o expresiones agradables o inofensivas por una que sea dura, indecisa o desagradable o tabú (Merriam y Webster).
2. Gomes, Peter J. The Good Book (Nueva York, William and Morrow Company, 1996). En su tratamiento bíblico supuestamente exhaustivo del tema, ignora incluso mencionar algunos de los pasajes pertinentes registrados en la Biblia y tratados aquí.
3. Útil para entender lo que significa Judas es el hecho de que los ángeles que vinieron a visitar a Lot en Génesis 19, vinieron en forma física (ref. 19: 3, en donde comieron pan). Se puede concluir que los ángeles tenían una belleza angelical en forma física. En este sentido, entonces, los sodomitas fueron tras “carne extraña”.