Decargar Estudio Bíblico

CADA CULTURA Y GOBIERNO a lo largo de la historia ha enfrentado el problema del racismo y los resentimientos injustos hacia otros que son diferentes. El racismo es característico y evidente de la naturaleza pecaminosa del hombre. La humanidad caída siempre ha construido barreras y condenado al ostracismo a otros. Esto se deriva del orgullo: la predilección de un hombre caído de creer que él o ella es superior a otro de alguna manera. En este sentido, el racismo desfila con su feo hermano que se llama arrogancia. Es en esencia un problema del corazón; un dilema sin solución aparte de la obra regenerativa del corazón de Cristo en la vida de uno.

De hecho, la prueba de la Biblia para la veracidad de la fe genuina es la ausencia de racismo. Juan 13:35 dice: “En esto conocerán todos que son Mis discípulos, si se tienen amor los unos a los otros.” El mandato de Jesús aquí va más allá de amar a los de su misma clase. Esta semana examinemos algunas ideas bíblicas sobre el racismo. ¡Sigue leyendo, amigo!

 

I.      INTRODUCCIÓN

El racismo se define como un sentimiento de superioridad basado en la raza. El Diccionario de Oxford define el racismo de esta manera: “La creencia de que todos los miembros de cada raza poseen características, habilidades o cualidades específicas de esa raza, especialmente para distinguirla como inferior o superior a otra raza o razas.”

En los primeros capítulos del libro de Efesios, el apóstol Pablo aborda lo que se conoce en los círculos de los seminarios como la doctrina bíblica de la soteriología, es decir, lo que la Biblia tiene que decir acerca de la salvación. Cuando el lector llega al segundo capítulo de Efesios, más específicamente los versículos 11 y 12, Pablo está en medio de una discusión sobre uno de los frutos de la soteriología. Observe qué fruto es:

Por tanto, recuerden que, en otro tiempo, ustedes los gentiles en la carne, que son llamados «Incircuncisión» por la tal llamada «Circuncisión», hecha en la carne por manos humanas, recuerden que en ese tiempo ustedes estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza y sin Dios en el mundo.  Pero ahora en Cristo Jesús, ustedes, que en otro tiempo estaban lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo.

Note las primeras palabras, por tanto. Lo que Pablo está por decir se relaciona y se basa en lo que acaba de decir. Y lo que acaba de decir es que la salvación es un don de Dios (Ef. 2:8 y 9). Antes de este pasaje, Pablo transmite la idea de que la salvación no se basa en absoluto en los méritos del hombre. Lo que está diciendo, en el pasaje que estamos estudiando,  se basa en la idea anteriormente expuesta: si la salvación es un regalo de Dios, entonces nadie puede decir que se la ha ganado y, por lo tanto, creer y/o actuar como si fuera superior a alguien que no se lo ha ganado! La actitud de que los judíos eran el pueblo elegido de Dios, junto con el hecho de que los gentiles no lo eran, es la razón precisa por la cual los judíos poseían un complejo de superioridad — una actitud racista — en relación con los gentiles.  Dado que la salvación no se basa en méritos personales o étnicos y está disponible para toda la humanidad, es incongruente para alguien que se salva creer que es superior a otro.

Más específicamente en el pasaje, esto es lo que sucede: Los creyentes en Éfeso a quienes se dirige esta epístola y este pasaje específico eran gentiles. Habían sido, históricamente hablando, muy disminuidos y segregados — racialmente — del Reino de Dios por los Judíos.

Aunque ése era el sentimiento judío, Dios nunca tuvo la intención de que los judíos se vieran a sí mismos como si tuvieran un lugar de privilegio —¡pensar que eran el pueblo elegido de Dios y que nadie más lo era! Más bien, Dios había apartado a los judíos para que fueran sus representantes en todas las naciones. ¡No debían atesorar la bendición de Dios, sino compartirla con las otras naciones! Los judíos, al parecer, querían la bendición divina del decreto de Dios (Amós 3:12), pero no la misión divina del decreto de Dios; de hecho, se suponía que Israel debía hacer proselitismo a todas las demás naciones gentiles, no acaparar su estatus especial. Esto se evidencia en los siguientes pasajes del Antiguo Testamento:

En Génesis 12:3 Dios pronuncia su edicto fundamental sobre Abraham, y el Patriarca judío diciendo: “En ti serán benditas todas las familias de la tierra.” El significado y la amplitud de la palabra con seguridad abarca más que solo la descendencia Abrahámica.

En Isaías 42:6 aprendemos más sobre el plan de Dios para un pueblo especial y representativo de Él:

Isaías 49:3 hace eco, “Tú eres Mi siervo, Israel, En quien Yo mostraré Mi gloria.”  Además, en el versículo 6 del mismo capítulo leemos:  “También te haré luz de las naciones, Para que Mi salvación alcance hasta los confines de la tierra.”

En el capítulo 60, versículo 3, de Isaías, el plan de Dios continúa diciendo: “Las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu resurrección”.

El plan de Dios para Israel culmina en el capítulo 62:1-2 de Isaías, “Hasta que (Israel) salga su justicia como resplandor, Y su salvación se encienda como antorcha.  Entonces verán las naciones tu justicia, Y todos los reyes tu gloria.

Aunque Israel fue en gran medida desobediente al llamado misional de Dios hacia ella, estos pasajes sirven para ilustrar el punto de que Israel no tenía bases para sentirse culturalmente superior porque en esta perspectiva fue llamada a servir, no a condenar a los gentiles.

 

II.     RACISMO ILUSTRADO: EL ISRAEL ANTIGUO

EN LUGAR DE DIFUNDIR La bendición de Dios y el mensaje de salvación por fe a través del Mesías venidero, el mensajero elegido de Dios, la nación y el grupo étnico conocido como Israel, terminaron siendo condescendientes hacia los gentiles; habían desarrollado una actitud de superioridad. Las Escrituras evidencian esta actitud de muchas maneras: En el libro de Jonás, Jonás fue llamado a predicar el arrepentimiento a Nínive. Sabía que Dios los bendeciría si se arrepentían, pero como él los odiaba, huyó de la misión dada por Dios para predicarles. Tome nota de esto en Jonás 4:2:

Por eso me anticipé a huir a Tarsis. Porque yo sabía que Tú eres un Dios clemente y compasivo, lento para la ira y rico en misericordia, y que te arrepientes del mal anunciado.

Como hebreo, Jonás hubiera preferido ver a los gentiles juzgados antes que perdonados, por lo que trató de abandonar el barco en su misión (¡pero incluso eso no funcionó!).

En el libro de Hechos del NT (10:28; 34-35), somos testigos de la misma actitud en el joven apóstol Pedro. Pedro era un judío que llevaba mucho equipaje judío sobre los gentiles hasta que Dios lo tomó y comenzó a trabajar en su corazón:

“Ustedes saben que no es lícito para un judío asociarse con un extranjero o visitarlo, pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar impuro o inmundo… Ciertamente ahora entiendo que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación el que le teme y hace lo justo, le es acepto.”

Dios había apartado a los israelitas y, para distinguirlos, les dio leyes especiales y estrictas sobre alimentación, vestimenta y matrimonio. Sin embargo, pervirtieron y convirtieron estas características distintivas en una fuente de orgullo, gloria personal y aislamiento religioso. Es decir, en términos como para que otros conozcan a Dios, su sermón evangelístico sonaba algo más parecido a lo que uno esperaría escuchar en el patio de un niño: “Tic-toc, el juego está bloqueado y nadie más puede jugar.” ¡La arrogancia de Israel había crecido tan profundamente, que si un hombre o una mujer judía se casaba con un gentil, la familia celebraría un funeral!

La nación de Israel había pervertido su vocación. ¡Y le costaría caro! Después de mucha paciencia, Dios pronunció Su juicio sobre ella a través del profeta Isaías. En Isaías 5:1-7, Dios le dice a su pueblo escogido:

“¿Por qué, cuando esperaba que (tú) produjera uvas buenas, (tú) Produjo uvas silvestres? Ahora pues, dejen que les diga lo que Yo he de hacer a Mi viña: Derribaré su muro y será pisoteada…”

Esta profecía específica de Isaías se cumple en la parábola de Jesús del hacendado (tenga en cuenta que Dios es el hacendado en la parábola) como se registra en Mateo 21:33-43:

“Escuchen otra parábola. Había una vez un hacendado que PLANTÓ UNA VIÑA Y LA CERCÓ CON UN MURO, Y CAVÓ EN ELLA UN LAGAR Y EDIFICÓ UNA TORRE, la arrendó a unos labradores y se fue de viaje.  Cuando se acercó el tiempo de la cosecha, envió sus siervos a los labradores para recibir sus frutos.  Pero los labradores, tomando a los siervos, a uno lo golpearon, a otro lo mataron y a otro lo apedrearon.  Volvió a mandar otro grupo de siervos, mayor que el primero; y les hicieron lo mismo.  Finalmente les envió a su hijo, diciendo: “Respetarán a mi hijo”.  Pero cuando los labradores vieron al hijo, dijeron entre sí: “Éste es el heredero; vengan, matémoslo y apoderémonos de su heredad”.  Y echándole mano, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron.  Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará a esos labradores?… Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado a ustedes…”

La viña es un símbolo común para la nación judía en toda la Escritura. Aquí Dios, el hacendado desarrolla un viñedo y lo alquila a los viñadores, que son los líderes judíos. Los asesinatos se refieren a los profetas del AT, y el asesinato del hijo se relaciona con la muerte de Jesús a manos de los judíos. En consecuencia, Dios le quita Su tarea misional a Israel y le da la obra de Su reino a la Iglesia — que está compuesta principalmente por gentiles.

Ahora, ¿por qué he dicho todo eso? ¡La etnia Israel no tenía razón para creerse superior a otras etnias!

El patio en los terrenos del Templo ofrece una ilustración restante de la gran distorsión de Israel de su vocación. Dios había colocado un patio en el diseño del Templo con el propósito específico de ganar conversos gentiles. Es decir, el propósito de Dios era proporcionar un lugar donde los judíos pudieran hacer proselitismo de los gentiles al judaísmo. La magnífica gloria de Israel era ser un imán que atraería a los gentiles a venir y ver por sí mismos. Sin embargo, el desenfreno de su misión fue tan malo que, en tiempos del NT, ¡los líderes judíos estaban usando el patio como un lugar para celebrar un intercambio para ganar dinero! ¡Esto explica por qué Jesús estaba tan enojado con ellos, expulsándolos y volcando las mesas! Él les dijo: “No está escrito: “Mi casa se llamará casa de oración para todas las naciones, pero ustedes la han convertido en una cueva de ladrones”

No hay duda de que los líderes judíos, a lo largo de los siglos, habían desarrollado fuertes actitudes racistas hacia los gentiles. Y como estamos a punto de ver, sólo a través de la cruz de Cristo se cura la división entre cualquier grupo racialmente dividido. La obra regeneradora de Cristo, en el corazón del hombre caído, puede sanar algo más que solo la división racial entre judíos y gentiles. El poder de Dios puede sanar cualquier división étnica. Efesios 2:14-16 afirma a este respecto:

Porque Él mismo es nuestra paz, y de ambos pueblos hizo uno… para crear en Él mismo de los dos un nuevo hombre… y para reconciliar con Dios a los dos.

¡Cada creyente, cuando comprende esta perspectiva teológica de la Escritura, debe darse cuenta de que cualquier etiqueta étnica presente debe estar subordinada a ser un hombre nuevo cuya identidad es ante todo en Cristo!

 

III.    RACISMO DEFINIDO: EL PECADO DE LA PARCIALIDAD

El estudiante de la Biblia debe notar que la palabra “racismo” no aparece en las Escrituras. Más bien se refiere repetidamente a él como el pecado de parcialidad (diakrino). Dia significa “debajo”, krino significa “juzgar.” Literalmente “para juzgar debajo.” Al juzgar a otro como inferior, una persona se exalta a sí misma como superior de otro ser humano. Una vez más, uno de los aspectos de la caída es el orgullo y el orgullo a menudo se manifiesta en actitudes sutiles o no tan sutiles de superioridad. Cada vez que murmuramos, en esencia defendemos nuestra superioridad con respecto al oyente. El significado más específico y el uso de diakrino se referían a la distinción superficial de una persona sobre otra por razones externas. Es decir, era común entonces como lo es ahora mostrar favoritismo basado en riqueza, raza, apariencia, éxito, posición o estatus social.

 

IV.     UNA MEJOR COMPRENSIÓN DEL PECADO DE LA PARCIALIDAD

Nuestro estudio ahora necesita pasar a Santiago 2:1-7 (NKJV), que tiene como tema el pecado de la parcialidad. Tome nota de este pasaje con cuidado:

Hermanos míos, no tengan su fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo con una actitud de favoritismo.  Porque si en su congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido de ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa sucia, y dan atención especial al que lleva la ropa lujosa, y dicen: «Siéntese aquí, en un buen lugar»; y al pobre dicen: «Tú estate allí de pie, o siéntate junto a mi estrado»; ¿acaso no han hecho distinciones entre ustedes mismos, y han venido a ser jueces con malos pensamientos? Hermanos míos amados, escuchen: ¿No escogió Dios a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino que Él prometió a los que lo aman?   Pero ustedes han despreciado al pobre. ¿No son los ricos los que los oprimen y personalmente los arrastran a los tribunales?  ¿No blasfeman ellos el buen nombre por el cual ustedes han sido llamados?

Santiago amonesta a los creyentes por favorecer a una persona o grupo socioeconómico, en este caso la clase alta, por encima de los pobres. Sin entrar en demasiados detalles (el pasaje se merece un estudio semanal), ¡es importante tener en cuenta que la Iglesia estaba manifestando favoritismo hacia aquellos que realmente blasfemaron el nombre de Jesús!

La hipocresía secular en relación con el racismo es comprensible: los niños crecen en las escuelas públicas aprendiendo la teoría de la evolución como un hecho. Pero la evolución es más que una presuposición biológica: es una ideología venenosa que dice “solo el más apto sobrevive”, lo que significa que algunas cosas en el mundo tienen más valor que otras.  Lo que es tan hipócrita es que una vez que un niño es catequizado en esta ideología, se le dice que no sea racista como adulto. Bueno, ¿por qué no si la evolución es verdadera? ¿No puede explicarse la popularidad de la parcialidad hoy en general a partir de la presuposición de evolución de ayer? De hecho, la teoría evolutiva es un semillero de racismo; es un gran enigma en el secularismo estadounidense.

Santiago dice que este mismo tipo de hipocresía no debería existir entre los creyentes: ¿Por qué idolatrar o mostrar parcialidad en la Iglesia, especialmente cuando se trata de elevar a los ricos, si de hecho son ellos los que principalmente le persiguen?

En contraste con la evolución secular, la Biblia habla de Dios creando al hombre a Su imagen. En consecuencia, toda Su creación, independientemente de su riqueza, raza, sexo, discapacidad, edad, posición, estatus o grado de celebridad, posee inherentemente un valor singular y similar. De hecho, El Todopoderoso es imparcial. A lo largo de Su Palabra, condena la parcialidad; advierte específicamente en Juan 7:24, “no juzguen por la apariencia.”

NUNCA RENUNCIEMOS A LO QUE ES BÍBLICAMENTE CORRECTO PARA GANAR LO QUE ES POLÍTICAMENTE CORRECTO.

Que siempre sea al revés: el camino de la imparcialidad bíblica. El paralelo en la capital podría ser celebrar una reunión, invitando a las personas más prominentes a sentarse en la mesa principal y leer las Escrituras, orar y dar discursos sin tener en cuenta el hecho de que blasfeman a Cristo por sus estilos de vida, su historial de votación, palabras y acciones antes y después del evento. En estas reuniones anuales regulares en la capital, todas las calificaciones espirituales se pasan por alto convenientemente por el bien del éxito del evento.

Tenga en cuenta los siguientes pasajes con respecto a la gravedad del pecado de parcialidad:

A.     LEVÍTICO 19:15

“No favorecerás al pobre ni complacerás al rico.”

Levítico era un libro de instrucciones para los levitas, los sacerdotes de la nueva nación santa de Israel. En este libro se encuentran las instrucciones específicas de Dios para los levitas sobre cómo debían dirigir la adoración efectiva y que honra a Dios. Es dentro de este contexto que Dios establece la instrucción mencionada sobre la parcialidad.

B.     JOB 34.19

Que no hace acepción de príncipes, Ni considera al rico sobre el pobre, ¿Ya que todos son obra de Sus manos?

Esta sección representa la mejor sabiduría de Eliú mientras trata de descifrar la misteriosa situación de Job. Al hacerlo, Eliú falla en su consejo prescriptivo, pero sin embargo refleja con precisión el carácter de Dios. Dios no es parcial a la posición — ya sea un príncipe o un gobernante. No favorece el estatus social. Esto se destaca especialmente en el siguiente pasaje:

C.     I SAMUEL 16:7

“Porque Dios no ve como el hombre ve, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.”

D.     DEUTERONOMIO 10:17

“Porque el Señor su Dios es Dios de dioses y Señor de señores, Dios grande, poderoso y temible que no hace acepción de personas…  Él hace justicia al huérfano y a la viuda, y muestra Su amor al extranjero dándole pan y vestido.”

A lo largo de las Escrituras, vemos el amor compasivo e imparcial que Dios tiene por toda Su creación. Más tarde, en los versículos 7 y 8 del Capítulo 15 de Deuteronomio, Dios dice:

“No endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano a tu hermano pobre, sino que le abrirás libremente tu mano, y con generosidad le prestarás lo que le haga falta para cubrir sus necesidades.”

Dios siempre ha tenido especial atención a los pobres.

 

V.      DIOS ES PARCIAL HACIA EL HUMILDE

Nuestro pasaje en Santiago también revela, si bien el hombre está pecaminosamente inclinado hacia la riqueza, la fama y el prestigio, Dios está a favor de los pobres y humildes. En 1 Corintios 1:26-29 esta idea es fácilmente comprobable:

“Pues consideren, hermanos, su llamamiento. No hubo muchos sabios conforme a la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles.  Sino que Dios ha escogido lo necio del mundo para avergonzar a los sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a lo que es fuerte.  También Dios ha escogido lo vil y despreciado del mundo: lo que no es, para anular lo que es.”

Por mucho que pensemos que el Pablo histórico es un líder fuerte y poderoso de la Iglesia del primer siglo, es interesante revisar su percepción de sí mismo como se expresa en 1 Corintios 2:1-4:

“Por eso, cuando fui a ustedes, hermanos, proclamándoles el testimonio de Dios, no fui con superioridad de palabra o de sabiduría… Estuve entre ustedes con debilidad y con temor y mucho temblor, y mi mensaje y mi predicación no fueron con palabras persuasivas de sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder.”

Tal visión de sí mismo es indicativa de un hombre que no tendrá un corazón racista y parcial hacia otros de cualquier otro clase.

 

VI.     LECCIÓN DE JESÚS SOBRE EL RACISMO

El rechazo de Pablo al racismo solo puede atribuirse a la obra de Dios en su corazón si se tiene en cuenta la sociedad en la que nació; como ya se ha señalado, los judíos no eran conocidos por amar a su prójimo. Los samaritanos eran personas en particular que los judíos odiaban con pasión desde hace mucho tiempo. Los judíos los consideraban una raza mixta inferior y los consideraban menos que humanos.

Jesús aborda este prejuicio en Lucas 10:29-37 cuando un abogado le pregunta cómo puede ganar la vida eterna.  Jesús le pregunta al abogado qué está escrito en la ley.

“Respondiendo él, dijo: «AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU FUERZA, Y CON TODA TU MENTE, Y A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO».

En este pasaje, Jesús le dice al abogado que tiene razón y le dice: “haz esto y vivirás.” El abogado desafía aún más a Jesús preguntando: “¿Y quién es mi prójimo?”

En este contexto, Jesús le cuenta al abogado la historia del buen samaritano: un hombre fue atacado, despojado, golpeado y dejado por muerto por ladrones en un camino alejado de Jerusalén a Jericó. Un sacerdote y un levita, personas que eran muy respetadas entre los judíos, cruzaron el camino para evitar al moribundo, que era judío, por cierto. Sin embargo, un samaritano que pasaba, considerado por los judíos como inferior en la jerarquía social que los recaudadores de impuestos y marginados, corrió hacia el hombre, no se alejó de él. El samaritano vendó las heridas del hombre y lo llevó a una posada donde le pagó al posadero para que lo cuidara.

Jesús le pregunta al abogado quién era el buen vecino. El abogado responde: “el que tuvo misericordia de él.” “Ve y haz tú lo mismo”, le dice Jesús.

Al contar la parábola del buen samaritano, Jesús logró muchas cosas. Jesús amplió el concepto de prójimo para los judíos, desafió los prejuicios personales del abogado e ilustró la necesidad de un Salvador porque confiando en sus propios méritos, el abogado nunca podría vivir de acuerdo con la ley de Dios.

La importancia del concepto de ama a tu prójimo, un prójimo que es alguien que quizás no es de tu raza particular, se define y comprende en Mateo 22: 36-46 cuando se le pregunta a Jesús cuál es el mayor mandamiento de todos.

“Y Él  le contestó: «AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE.  Éste es el grande y primer mandamiento.  Y el segundo es semejante a éste: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo.’  De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.”

DEBEMOS ESFORZARNOS POR AMAR A LA GENTE DE OTRAS RAZAS AL MISMO GRADO CON QUE NOS AMAMOS.

Los judíos del AT se negaron a asociarse con los samaritanos: personas que consideraban de una raza inferior. Jesús aquí reprende tales actitudes internas. ¿Hay personas con las que te niegas a asociarte hoy?

 

VII.    RACISMO: RESULTADOS NEGATIVOS

Cuando los creyentes actúan de manera racista o parcial, se producen los siguientes resultados perjudiciales en relación con el testimonio general del cuerpo de Cristo:

A.     LA PARCIALIDAD POLITIZA AL CREYENTE

La parcialidad absorbe la sangre vital de la espiritualidad. La espiritualidad ya no es la consideración más importante: lo es el estatus. Pero recuerde esto: quién es usted en la vida es mucho menos importante que quién es usted en Cristo.

B.     LA PARCIALIDAD CONTAMINA AL CREYENTE

Es mucho mejor ser un creyente espiritualmente hambriento que un creyente “quién es quién”. Demasiadas iglesias se han convertido en clubes de campo “cristianos” ineficaces.  ¡El mandato para las misiones y el fervor para ganar almas para Cristo se pierden por sus parcialidades!  El cristianismo se convierte en una zona de confort en la que solo me reúno con mis amigos de un estatus socioeconómico similar — y esto es mucho más importante para mí que la posible incomodidad de las misiones interculturales.

C.     LA PARCIALIDAD SE APROPIA DEL CREYENTE

Santiago 4:6 declara que “DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS HUMILDES.” Como se dijo anteriormente, la parcialidad proviene de actitudes de superioridad y la superioridad se basa en el orgullo. No se pierda la severidad de este pasaje: indica que Dios realmente está trabajando contra aquellos que tienen corazones de superioridad. Él solo trabaja a través de aquellos que están muertos y vivos en Cristo (Gá. 2:20).

 

VIII.   RESUMEN

¡Que Dios nos conceda un mayor discernimiento en relación con el devastador pecado de parcialidad socialmente dividido y que detiene la misión! La nación de Israel corrompió totalmente su propósito de existencia a través de la autoexaltación y la condescendencia gentil. ¡La parcialidad la corrompió totalmente! Proverbios 24:23 (NVI) dice: No es correcto ser parcial en el juicio. Aquí hay tres aplicaciones para llevar:

1. Primero, el remedio para el racismo comienza conmigo y con una teología bíblica relativa al pecado de parcialidad. Como creyente, ¿tengo esta comprensión y teología antes mencionadas en mi corazón? ¿Veo otras razas como iguales a las mías? No hay peor testigo que alguien que usa el nombre de Cristo, pero que es degradante para cualquier otra raza. Tal actitud hiede a hipocresía cuando usted entiende la teología antes mencionada.
2. En segundo lugar, el remedio para el racismo tiene que ver más con el evangelismo que con las políticas públicas. El racismo es una forma de parcialidad que se deriva de la naturaleza caída del hombre. Es solo a través del poder de la cruz que la naturaleza interna de una persona puede cambiar de dentro hacia afuera. Ciertamente, las leyes relativas a la discriminación tienen su lugar y son necesarias, pero nunca erradicarán el problema de la sociedad, así que no piense que la respuesta está en más legislación. No es así. Por lo tanto, el servidor público sabio siempre trabajará hacia la libertad religiosa y la incentivación de la Iglesia — para que pueda facilitar la evangelización y cambiar los corazones.
3. En tercer lugar, no podemos esperar que los humanistas seculares, aquellos que están inmersos en una ideología de la evolución, acierten en esto o modelen algo diferente de lo que su teoría evolutiva les ha enseñado. Por el contrario, corresponde a los creyentes ser un modelo de aceptación intercultural e imparcialidad. Por ejemplo, yo me esfuerzo mucho por incorporar otras etnias en Capitol Ministries en lugar de tener un ministerio totalmente de blancos. La parcialidad y el racismo no han sido una gran tentación o un obstáculo para mí porque crecí jugando baloncesto y viví y competí con muchos grandes afroamericanos que todavía son amigos. Dejar a un lado la parcialidad y el racismo podría no ser tan fácil para usted si creció sin estar expuesto a personas de diferentes razas. Lo comprendo, pero, no obstante, ser imparcial es una cuestión de obediencia a Dios. Entonces, ¿qué hace usted que sea deliberadamente intercultural?

Que Dios nos conceda a usted y a mí una gran sabiduría en esta área, y un amor sincero por los demás de diferentes razas. Amén. cm