Las Consecuencias Nacionales de Rechazar la Doctrina del Pecado
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MUCHAS PERSONAS HOY NO CREEN en la depravación total del hombre; La Escritura es clara, el hombre ha caído. De hecho, Dios ordenó a la institución del gobierno, principalmente, para restringir la naturaleza de pecado latente del hombre: ¡Ésa es la razón principal por la que existe el gobierno! Creer lo contrario, que el hombre es básicamente bueno, es vivir en el abandono de la verdad bíblica.
El difunto Francis Schaeffer, en su obra clásica, ¿Cómo debemos entonces vivir? habló eufemísticamente con respecto a la Estatua de David (ubicada en Florencia, Italia) afirmando que era y es el epítome artístico de la ideología humanista, que el hombre es básicamente bueno. Dijo: “Si una mujer esperara para casarse con una estatua viva de David, nunca se casaría.” La estatua de Miguel Ángel, que no debe confundirse con el David bíblico, representa la creencia humanista de que la humanidad ascenderá finalmente a la perfección. Pero los humanistas están equivocados.
Con ISIS masacrando a hombres, mujeres y niños inocentes y desarmados en los Estados Unidos y otros países, es ingenuo pensar que el mundo se convertirá en un lugar mejor por el uso de la razón. No es así. Dios ordenó al gobierno usar la fuerza para sofocar el mal. Sigua leyendo y aprenda más sobre la Doctrina del Pecado. ¡Debe conocer el tema y tener fuertes convicciones sobre esto!
Ralph Drollinger
I. INTRODUCCIÓN
LA NECESIDAD de la correcta comprensión del pecado por parte de las autoridades gubernamentales no puede ser sobre enfatizada. No solo la enseñanza de las Escrituras con respecto a este tema se relaciona específicamente con la vida personal, sino que es fundamental para la comprensión profesional de uno como creador de políticas y agente de la ley. ¿Puede usted pensar claramente en las respuestas bíblicas a las siguientes preguntas?
- ¿Cómo explica la naturaleza dual del hombre?
- ¿El pecado infecta y afecta más a la persona?
- ¿El pecado infecta y afecta al mundo entero?
Estos y otros temas importantes se tratarán en el siguiente estudio. ¡Una comprensión bíblica e informada de lo que dice la Escritura acerca del pecado le ayudará en miles de formas! Es fundamental en cuanto a cómo ve el mundo y es el remedio adecuado para los problemas nacionales e internacionales.
DIAGNOSTICAR INCORRECTAMENTE UNA ENFERMEDAD ES FALLAR EN LA CURA
Nuevamente, este estudio en particular se enfoca en lo que la Biblia enseña acerca de la depravación total del hombre, la Doctrina del Pecado. Hay muchos pasajes sobre este tema a lo largo de las Escrituras, me gustaría centrarme en ciertos aspectos que creo son más relevantes, no solo en su vida personal como servidor público, sino en su pensamiento y formación con respecto a la política pública: ¿Cómo la comprensión bíblica correcta de ciertos aspectos del pecado debería informar e influir en su pensamiento? Este estudio es parte integral de su capacidad para formar una cosmovisión cristiana.
Primero exploraremos una definición bíblica precisa del pecado y luego seguiremos la manera en que uno debe entender mejor su origen y transferencia. Una vez que establezcamos estas dos premisas fundamentales de la doctrina, rápidamente giraremos para estudiar su naturaleza manifiesta en el mundo, desde una comprensión individual del pecado hasta una comprensión nacional y corporativa del pecado. Quédese conmigo, y este proceso será más fácil de lo que piensa.
II. DEFINICIÓN DEL PECADO
Cuando se discute lo que la Biblia enseña acerca del pecado, y el hecho que vivimos en un mundo caído, una comprensión precisa de lo que esto significa y lo que no significa es críticamente importante.
Me gusta la definición de pecado del teólogo conservador Grudem: “El pecado es cualquier falta de conformidad con la ley moral de Dios en hecho, actitud o naturaleza” (Teología Sistemática, p. 490). El Sermón del Monte, repetidamente, deja en claro que el pecado es más que una conformidad externa a las normas morales de Dios; también involucra las actitudes de uno. Por ejemplo, en Mateo 5:22 la ira se considera pecaminosa; así también es la lujuria (Mateo 5:28). Además, como éramos por naturaleza hijos de ira (Efesios 2:3), Dios imputa una nueva naturaleza al creyente en el momento de la salvación y espera que él o ella viva de acuerdo con su nueva naturaleza (cf. 2 Corintios. 5:17; 2Pedro 1:4). La palabra griega para pecado (hamartia) significa “errar al blanco.”
El pecado es más que egocentrismo. Recuerdo a uno de mis amigos de montañismo en la tienda de campaña junto a la mía en medio de la noche (durante una gran tormenta de viento a una altura de 5,486 metros, que duró tres días seguidos) y me pidió que lo ayudara a memorizar algunas Escrituras. Medio dormido con medias respiraciones heladas, mi primer pensamiento fue “¡qué egoísta!” Sí, él estaba siendo egoísta, ¡pero estaba expresando una buena forma de egoísmo! De hecho, ¡en las Escrituras se aprueba mucho interés propio! Entonces el egoísmo no es una buena definición del pecado. Cuando uno está tratando de crecer en su santificación o de “abofetear [su] cuerpo y hacerlo [su] esclavo” (1 Corintios. 9:27), está (empíricamente hablando) albergando y actuando en pos de deseos egoístas. ¡Pero Dios de todo corazón aprueba tales cosas! ¡Esos son buenos deseos egoístas! Por otro lado, la devoción desinteresada de una persona a una religión falsa no agradará a Dios, y mucho menos alcanzará el estándar de Dios de la ausencia de pecado. Entonces, el egoísmo no es una buena definición de pecado de una sola palabra.
El pecado necesita ser definido de la manera en que Dios lo define en Su Palabra. Otra forma de decirlo es ésta: todo lo que no esté caracterizado por los atributos de Dios que están presentes en un individuo es pecado: es “perder la marca” de Sus actos perfectos, actitudes y naturaleza sobre todo y cualquier cosa en todo momento. No es de extrañar, entonces, que Pablo declara en Romanos 3:23: Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios.
III. EL ORIGEN DEL PECADO
El pecado estuvo presente en el mundo angelical antes de la creación y la caída del hombre. Esto se evidencia en el hecho de que Satanás y sus demonios se rebelaron y fueron expulsados del cielo (ver Isaías 14:12 y siguientes; Ezequiel 28:11-19; Lucas 10:18) antes de la creación y caída del hombre en Génesis 1 y 3 respectivamente. Luego, el pecado entró en el mundo creado a través de la desobediencia de Adán y Eva en el jardín (Génesis 3: 1-19). Eva confió en sí misma y luego Adán confió en sí mismo y por encima de la confianza que Dios les había mandado específicamente: pensaron que sabían más que Dios, en esencia, colocándose por encima de Dios y sus caminos (Génesis 3:5), y en rebeldía intercambiándose a sí mismos en Su lugar de soberanía y autoridad.
IV. LA MANIFESTACIÓN DEL PECADO EN EL INDIVIDUO
La Biblia es clara en que el pecado de Adán se extendió a toda la humanidad en el sentido a los individuos. De nuevo, Pablo declara en Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron. . . El salmista dice: Todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno. (Salmo 14:3), y Salomón agrega: Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque. (Eclesiastés 7:20). Esto es porque el pecado es heredado de Adán. Pablo lo explica de esta manera en Romanos 5:12:
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron.
Luego agrega, en v.18, hablar de Adán y Jesús respectivamente:
Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres.
En Romanos 5:19 agrega en referencia a la obra de Cristo en el Calvario:
Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.
La mejor manera de pensar acerca de esto es que Adán en el jardín representó a toda la raza humana, por consiguiente, cuando fue probado. ¿Injusto? Dios es Dios y ésta es la “economía” que Él eligió.
SI UNA RAZÓN DE QUE LA IMPUTACIÓN DE ADÁN EN EL PECADO ES INJUSTA, ENTONCES, TAMBIÉN DEBE TENER EN CUENTA LA IMPUTACIÓN DE CRISTO EN LA JUSTICIA COMO INJUSTA
La Escritura enseña la imputación de ambos: el primero por nacimiento y el segundo por la fe creyente. Note ambos en los siguientes pasajes: David resume mejor la existencia del pecado individual representativo e inherente en el Salmo 51: 5:
He aquí, yo nací en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre.
Juan, en su evangelio, enseña esto último (1:12):
Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre.
Además, cada parte del ser individual ha sido infectada y afectada por el pecado. Dado que la humanidad posee una naturaleza pecaminosa inherente, el hombre tiene predilección por el pecado y lo hace. Creado a imagen de Dios, lo que explica su bondad, sin embargo ha caído, lo que explica su naturaleza dual de una manera tal como ninguna otra filosofía humana lo puede hacer.
IMAGO DEI Y LA IMPUTACIÓN SIMULTÁNEA SOLAMENTE EXPLICAN MEJOR LA NATURALEZA DE DUELO ENCONTRADA EN LA EXISTENCIA DEL HOMBRE DESDE LA CAÍDA Y HASTA LAS EDADES
La caída afectó más que el alma del hombre; además, infectó a todo el mundo. Es de suma importancia esto: la autoridad gobernante debe poseer una comprensión funcional no solo de la teología del pecado individual, sino de la teología del pecado colectivo.
V. LA MANIFESTACIÓN DEL PECADO EN EL MUNDO
Muchos pasajes hablan de la manifestación del pecado en el mundo, afirmando que todo el mundo ha caído, a diferencia de definir el pecado como seres individuales indiferentes y caídos. Aún así, muchos teólogos conservadores se detienen ante el pecado individual y no desarrollan el concepto de pecado colectivo. Y, sin embargo, el concepto bíblico de pecado colectivo es un área especialmente importante para la comprensión de los líderes políticos y su formación política, por ejemplo, como se afirma en el prólogo, el gobierno existe en gran parte para sofocar el pecado y el mal según Romanos 13:1-8 y 1 Pedro. 2:13-14.
Igualmente importante para el efecto del pecado sobre una base personal es su efecto en todo el mundo. El teólogo conservador Millard Erickson lo expresa mejor:
La Biblia enseña que el mal tiene un estado aparte e independiente de cualquier voluntad humana individual, una subsistencia propia… De vez en cuando nos referimos a esta realidad como “el mundo [kosmos]” (Erickson, Christian Theology, p. 660).
El teólogo Sasse agrega que la palabra griega Kosmos a menudo se usa en las Escrituras en yuxtaposición al Reino de Dios… es decir, el mundo es usado por los escritores de la Biblia para representar la encarnación del mal (cf. Hermann Sasse kosmos TDNT; vol. 3, pág. 868).
A. EL PASAJE FUNDAMENTAL
Esta idea expansiva de las manifestaciones individuales y corporativas de La Caída está respaldada desde el principio por los resultados inmediatos de La Caída. Note la respuesta de Dios en Génesis 3:17b-19a:
“Maldita será la tierra por tu causa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y abrojos te producirá y comerás de las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra…”
La caída de Adán y Eva no solo los maldijo, sino también a toda la tierra. ¿Se ha preguntado por qué nada es fácil en esta vida? Es difícil ganarse la vida. Es difícil comer bien. ¡Es difícil mantenerse en forma! ¡Es difícil mantener al gobierno en el buen camino! ¡Todos sirven para ilustrar Génesis 3! Hasta Su regreso, la humanidad existe en un mundo caído, tanto en un sentido individual como corporativo. Una y otra vez, esta comprensión y distinción hamartiológica es de importancia crítica para aquellos que sirven en el gobierno. La segunda ley de la termodinámica, la entropía, entró en existencia con La Caída; todo se mueve constantemente hacia el desorden, no a la perfección. Lo que significa;
LA ESTATUA HUMANISTA DE DAVID ES UN ERROR IDEOLÓGICO ARTÍSTICO
Los siguientes pasajes enseñan la corporatividad del pecado a través de la palabra mundo:
B. LOS PASAJES FUNCIONALES
Además de construir la doctrina del pecado, llevada de Génesis 3 al NT, este concepto del AT de falla universal es representado (en parte) por los siguientes pasajes:
- Juan 7:7
“El mundo no puede odiaros a vosotros, pero a mí me odia, porque yo doy testimonio de él, que sus acciones son malas.”
- Juan 15:18-19
“Si el mundo os odia, sabéis que me ha odiado a mí antes que a vosotros. Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo os escogí de entre el mundo, por eso el mundo os odia.”
- Juan 17:14
“Yo les he dado tu palabra y el mundo los ha odiado, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.”
- I Corintios 1:21
“Porque ya que en la sabiduría de Dios el mundo no conoció a Dios por medio de su propia sabiduría, agradó a a Dios, mediante la necedad de la predicación, salvar a los que creen.”
- Juan 17:25
“Oh Padre justo, aunque el mundo no te ha concido, yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.”
- Juan 1:10-11
“En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por medio de Él, y el mundo no le conoció. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.”
- Colosenses 2:8
“Mirad que nadie os haga cautivos por medio de su filosofía y vanas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo y no según Cristo.”
- Juan 8:23
“Y Jesús les decía: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo.”
- Juan 18:36
“Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, entonces mis servidores pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; mas ahora mi reino no es de aquí.”
- Santiago 1:27
“La religión pura y sin mácula delante de nuestro Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo.”
- 1 Juan 2:15-17
“No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la pasión de la carne, la pasión de los ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. Y el mundo pasa, y también sus pasiones, pero el que hace la voluntad dee Dios permanece para siempre.”
- 1 Juan 5:4-5
“Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y ésta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?”
Erickson declara con respecto al uso bíblico de la palabra mundo:
“EL MUNDO REPRESENTA UNA FUERZA ORGANIZADA, UN PODER U ORDEN QUE ES EL CONTRARIO AL REINO DE DIOS”
Esto queda claro a partir de todos estos pasajes. Es claro, a partir de un estudio sobre el uso de la palabra mundo, que el pecado ha infectado y afectado tanto a los individuos como a la tierra en general.
VI. APLICACIÓN
A. A LA PERSONA
1 Juan 1: 9 declara a los creyentes: Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. El creyente necesita caminar con la conciencia tranquila, manteniendo su propia cuenta de pecado actualizada con Cristo. Es decir, uno no puede caminar en el poder y control del Espíritu Santo y al mismo tiempo apagar continuamente la obra santificadora del Espíritu Santo. Cada vez que el Espíritu Santo convence a su conciencia, inmediatamente debe confesar su maldad a Él para permanecer lleno y empoderado por el Espíritu Santo. Hacer lo contrario es hacer un cortocircuito en su poder residente. Mantenga una correa corta sobre el pecado; siga borrándolo de su vida y, por lo tanto, maximice su potencial creado por Dios en el cargo y después! El creyente debe tener por norma ser victorioso sobre el pecado en su vida personal.
B. A LA PROFESIÓN
Es muy importante que el servidor público vea el mundo a través de los ojos de las Escrituras: Que el hombre está caído y que el gobierno es creado por Dios para sofocar el mal en el mundo. El gobierno entonces es una manifestación de la gracia de Dios en un mundo caído.
Ver el mundo como básicamente bueno y, en necesidad de mis habilidades de razonamiento, como si otros llegaran a la conclusión de hacer lo correcto convencidos intelectualmente, es ingenuo, imprudente y, como mínimo, ver el mundo a través de lentes color rosa. Los disturbios en Francia y Siria, en Israel, Ucrania, Libia, nuestras fronteras y en muchos otros lugares del mundo, solo sirven para ilustrar la premisa de este estudio bíblico: sin gobiernos fuertes que intenten sofocar el mal, la naturaleza caída y pecaminosa estará cada vez más en aumento. Los gobiernos y sus líderes deben enviar un mensaje constante de que el pecado será castigado. Cuando escucho que los líderes del gobierno tratan de razonar con terroristas que creen que su deidad les ordena que nos maten, recuerdo el dicho de Mark Twain sobre tratar de enseñar a un cerdo a cantar: desperdicia su tiempo y molesta al cerdo.
Que esto sea una convicción básica y un entendimiento relativo a su trabajo dado por Dios como líder en el gobierno; que tus convicciones se basen en una comprensión sólida del pecado según Las Escrituras. Que la ingenuidad humanista llegue a su fin no solo en Palacio de Gobierno sino también en el Congreso.
VII. CONCLUSIÓN
No se equivoquen: un país dirigido por la ideología del Humanismo Secular solo conducirá a un mundo cada vez más caótico: el hombre es totalmente depravado en su naturaleza, no totalmente bueno. Mientras que un país dirigido por líderes que entienden la doctrina bíblica del pecado llevarán a un mundo cada vez más pacífico. Esto está claro en la Escritura y la historia. cm