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Souvent dans le ministère, les pasteurs dans les situations de conseil finissent par s’occuper des besoins ressentis par les individus. Mais sous ces besoins ressentis se trouvent les besoins réels. Les besoins réels sont généralement liés à des actions incorrectes qui découlent d’une pensée aberrante, c’est-à-dire une ignorance biblique ou une mauvaise théologie.  «Car il est comme les pensées de son âme. » , déclare Proverbes 23 : 7

En conséquence, et afin de façonner une pensée correcte, il faut être guidé par la Parole de Dieu. Mais pour manifester des actions justes, la Parole de Dieu doit être extrêmement puissante et convaincante dans la conscience de l’individu, dans sa pensée. Votre conscience n’est pas aussi meilleure que ce dont vous êtes consciencieux.

C’est là qu’entre en jeu l’étude des grandes doctrines de la foi. Lorsqu’une personne saisit et comprend tout ce que l’Écriture a à dire sur un sujet particulier, cela sera souvent persuasif pour la conscience et guidera la personne vers de bonnes actions. Dans cette optique, j’aimerais étudier avec vous cette semaine la grande doctrine biblique du Saint-Esprit. Puissent les vérités profondes sur la Troisième Personne de la Trinité vous aider à mûrir davantage dans la foi et à renforcer votre pensée, votre conscience et les actions qui en découlent.

 

I.      INTRODUCTION

Jésus a dit aux disciples, et ostensiblement aux croyants d’aujourd’hui : « et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, pour être avec vous éternellement » (Jean 14 :16). Le ministère de Jésus auprès de ses disciples était limité dans le temps car il allait bientôt monter au ciel. Il est réconfortant de savoir que c’est par l’étude et l’application de cette vérité des Écritures, que Dieu a donné à tous les croyants la puissance de la Troisième Personne de la Trinité.¹

Connu aussi comme le Consolateur dans les Écritures, le Saint-Esprit est Dieu ; la Bible l’identifie comme l’une des trois personnes existant comme un seul Dieu : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. En tant que troisième membre de la Divinité, il est chargé des ministères d’aide et de capacitation. Grâce à son habilitation, chaque serviteur public qui est disciple du Christ a la capacité de faire ce qui est juste dans sa vie personnelle et professionnelle. Dans l’étude qui suit, Attristez-Vous ou Eteignez-Vous le Saint-Esprit ? Nous en apprendrons davantage sur qui est le Saint-Esprit, sa présence et son ministère, et ses capacités d’habilitation et d’aide dans la vie du croyant. Il s’ensuit que, compte tenu de ses fonctions positives à multiples facettes, vous ne voudriez pas l’attrister ou l’étouffer.

 

II.     L’ESPRIT SAINT EST UNE PERSONNE

A.     RECONNU COMME PERSONNE

Les pronoms personnels comme « Il » ou « Lui » sont utilisés pour désigner le Saint-Esprit. Notez que le pronom « “Il” ou “Lui” est utilisé quatre fois dans Jean 14 :17 pour faire référence au Saint-Esprit :

 « L’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. »

B.     ATTRIBUTS DE LA PERSONNALITÉ

La personnalité est définie par la présence de l’intellect, de l’émotion et de la volition. L’on remarquera que le Saint-Esprit a toutes ses facultés, tel que révélées dans les prochains passages.

1. 1. 1. 1. Intellect

Romains 8 : 26 et 27 révèlent que le Saint-Esprit a une capacité intellectuelle. Il possède la capacité de connaître et de comprendre la réalité :

 « De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables ; …qu’il intercède en faveur des saints ».

Quel passage réconfortant ! Comme nous tâtonnons souvent dans nos prières, le Saint-Esprit a la capacité intellectuelle d’aller droit au but et de lire le désir de nos cœurs, effectuant nos prières à Dieu le Père. Il nous aide à prier. (Ce passage m’a amené à conclure que la quantité est plus importante que la qualité lorsqu’il s’agit de prier).

En outre, en ce qui concerne l’intellect, dans 1 Corinthiens 2 :10-11, notez que le Saint-Esprit a la capacité de sonder et de comprendre :

« Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.  »

Le Saint-Esprit nous aide à comprendre Dieu et nous-mêmes. Tout ce qui précède nous emmène à dire que le Saint-Esprit n’est pas une sorte de fantôme, et qu’il n’est ni ésotérique en termes de compréhension que nous avons de lui ; il est une personne tel que révélée par sa capacité intellectuelle. Par conséquent,

CELUI QUI HABITE DANS LE CROYANT EST À LA FOIS UNE PERSONNE DIVINE ET UN ÊTRE INTELLIGENT.  IL S’ENSUIT QUE NOUS DEVONS NOUS EFFORCER A AVOIR UNE RELATION PERSONNELLE ET INTELLECTUELLE AVEC LUI.

1. 1. 1. 2. Émotion

Le Saint-Esprit possède la capacité d’éprouver des émotions. Un exemple est Éphésiens 4:29-30. Ce passage révèle qu’il est attristé lorsque nous utilisons le temple dans lequel il habite (notre corps physique, cf. 1 Corinthiens 3 :16) pour parler ou faire des choses qui ne Lui conviennent pas ou qui ne Le caractérisent pas ; c’est-à-dire lorsque vous, en tant qu’ambassadeur du Christ, d’une manière ou d’une autre et de multiples façons, déformez la nature même de Celui que vous portez réellement à l’intérieur de vous :

« Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent. N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption  ».

1. 1. 1. 3. Volition

Le Saint-Esprit possède la capacité de déterminer et/ou d’agir de manière décisive. Cela révèle également sa personnalité comme en témoigne 1 Corinthiens 12 : 7 à 11. Ici, l’apôtre Paul révèle que le Saint-Esprit est chargé de déterminer et de distribuer les dons spirituels aux croyants :

« Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune…. Un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun en particulier comme il veut ».

Actes 13 :2 et 15 :28 respectivement servent aussi à révéler la faculté de volition du Saint-Esprit :

« Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés »

« Car il a paru bon au Saint-Esprit et à nous de ne vous imposer d’autre charge que ce qui est nécessaire.»

En conclusion de cette première compréhension sur la nature du Saint-Esprit, les écritures illustrent de fort belle manière que Dieu le Saint-Esprit possède l’intellect, les émotions et la volition, lesquels ensemble soulignent qu’Il n’est pas une chose ou un fantôme, mais plutôt peut être assimilé à une personne. Cette connaissance théologique se manifeste dans la pratique de manière très personnelle dans la marche avec Lui. En tant que croyant, vous pouvez connaître Celui qui vit dans votre cœur. En fait, Dieu le Saint-Esprit désire cela ; Il désire avoir une relation personnelle toujours croissante avec vous . Alors, apprenez à lui parler par la prière ; consultez-le et profitez de sa compagnie toujours présente. Il est là pour vous aider, vous encourager, vous guider et vous corriger. Mémorisez et méditez souvent le passage introductif de cette étude, Jean 14 :16, en ce qui concerne le but et le rôle du troisième membre de la Trinité. Encore une fois, Jésus déclare à ses disciples concernant son départ éventuel :

« Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, »

 

III.    LE SAINT ESPRIT EST DIEU

A.     ATTRIBUTS

Les Écritures déclarent expressément que le Saint-Esprit a les mêmes attributs que Dieu. Notez ces caractéristiques communes dans le tableau ci-dessous.

Les Écritures déclarent aussi expressément que le Saint-Esprit est évidemment un personnage différent. Cela s’harmonise avec la définition classique et la plus stricte de la Trinité : “Trois personnages différents formant la même essence numérique”. Si le Saint-Esprit est omniscient, omniprésent, éternel et infaillible (c’est-à-dire incapable de mentir), il va de soi que Lui aussi est Dieu. Notez ce qui suit à cet égard :

LES CULTES PSEUDO-CHRÉTIENS ONT TOUS UNE CHOSE EN COMMUN : UNE DÉFINITION ERRONÉE DE LA TRINITÉ, UNE ERREUR SUR UN POINT DE DÉFINITION BIBLIQUEMENT EXPLICITE

B.     AFFIRMATIONS DE LA DIVINITÉ

Pour appuyer davantage le fait que le Saint-Esprit est Dieu, dans 2 Corinthiens 3 :17, l’apôtre Paul affirme explicitement la divinité du Saint-Esprit :

« Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »

Dans Actes 5 :3-4, Pierre fait référence à un point mentionné dans cette étude, la nature personnelle du Saint-Esprit, illustrée par le fait qu’Ananias lui ait menti. Mais remarquez en outre que Pierre associe mentir au Saint-Esprit comme synonyme de mentir à Dieu :

« Pierre lui dit : Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cœur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ ? S’il n’eût pas été vendu, ne te restait-il pas ? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était-il pas à ta disposition ? Comment as-tu pu mettre en ton cœur un pareil dessein ? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. »

Ces passages et bien d’autres soulignent les fondements scripturaires historiques de la doctrine de la Trinité, et spécifiquement, que le Saint-Esprit en est membre.

 

IV.     L’ŒUVRE DU SAINT-ESPRIT

En tant que personne de la Trinité, le Saint-Esprit a certaines responsabilités ; ce qui suit est un assortiment de celles-ci. Par exemple, selon le Psaume 104 :30, le Saint-Esprit est à l’œuvre dans la création et son renouvellement continuel :

« Tu envoies ton souffle : ils sont créés, Et tu renouvelles la face de la terre.»

Dans un monde maudit par le péché, l’un des ministères du Saint-Esprit est de soutenir et de maintenir notre terre déchue et son écosystème avant la venue d’un nouveau ciel et d’une nouvelle terre comme le décrit Apocalypse 21 : 1 et 22 : 3.²

Enfin, de manière succincte, notez encore une autre responsabilité importante du Saint-Esprit :

 

V.      LE MINISTÈRE DU SAINT-ESPRIT DANS L’OEUVRE DU SALUT

L’un des domaines les plus importants de l’œuvre de l’Esprit concerne le plan de salut de Dieu. Aussi, une autre connotation du Saint-Esprit étant notre Aide est liée au salut de l’individu. Jésus déclare à cet égard (Jean 16 :7-8) :

« Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: »

C’est par le Saint-Esprit que les pécheurs sont convaincus de leur péché et naissent dans le Royaume de Dieu, Jean 3 :5-6 :

« Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. »

Comme cela se rapporte spécifiquement au rôle du Saint-Esprit dans l’œuvre du salut, notez ce qu’il fait à cet égard selon Tite 3 : 5-7 :

« Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit, qu’il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle. »

 En définitive, en ce qui concerne le ministère du Saint-Esprit dans l’œuvre du salut, dans Éphésiens 1 :13-14, le Saint-Esprit scelle et garantit le salut du croyant :

« En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s’est acquis, à la louange de sa gloire. »

Une explication sur le scellage du Saint-Esprit s’impose. Un sceau était un dispositif ancien, généralement une chevalière ou un cylindre gravé du nom du propriétaire ou d’un dessin particulier. Il a été utilisé pour sceller des marchandises, pour attester le droit de propriété, l’authenticité d’un document ou pour imprimer physiquement sur quelque chose une forme précoce d’une marque. En fait, l’idée d’un ancien sceau indiquait la propriété et la sécurité. Ici, dans Éphésiens, Paul reprend cette compréhension culturelle afin de représenter et de communiquer la garantie du croyant de futures bénédictions.

C’EST LA PRÉSENCE PERSONNELLE DE L’ESPRIT SAINT DANS LA VIE DU CROYANT DONT DIEU DIT QU’ELLE EST LA PROMESSE DE NOTRE HÉRITAGE DANS L’AVENIR.

Quelle merveilleuse assurance de salut ! Quand on est sauvé par le Saint-Esprit, on est simultanément scellé par le Saint-Esprit, pour toute l’éternité selon ce magnifique passage (et bien d’autres) !

 

VI.     LE MINISTÈRE DU SAINT-ESPRIT DANS LA VIE DU CROYANT

A.     IL HABITE EN CHAQUE CROYANT

La structure du livre de Romains montre l’apôtre Paul parlant à des personnes sauvées ; c’est l’un des principaux livres du Nouveau Testament traitant de la doctrine du salut. Au chapitre 8, verset 9, notez comment le Saint-Esprit se rapporte à ceux qui sont rachetés :

« Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas. »

Ce passage indique sans équivoque qu’il est impossible d’être chrétien sans être habité par le Saint-Esprit. Il ne devrait y avoir aucun doute dans votre esprit :  que si vous soyez venu à la foi en Christ, vous êtes aussi habité par l’Esprit de Dieu.

B.     IL A INSPIRÉ LES AUTEURS DES ÉCRITURES SAINTES

Un autre ministère du Saint-Esprit dans la vie du croyant est mentionné dans 1 Corinthiens 2 :12-13 (le « nous » qui suit fait référence à Paul et aux autres apôtres) :

« Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. »

En d’autres termes, le Saint-Esprit a inspiré les auteurs des Écritures ; ce qu’ils ont écrit vient de Lui ; Il a dirigé la rédaction des Écritures qui bénit tant chaque croyant à ce jour.

2 Pierre 1 :20-21 sert à souligner davantage cela. (J’aime la façon dont la traduction de la Bible de Jérusalem reproduit ici le texte grec original) :

« Avant tout, sachez-le: aucune prophétie d’Écriture n’est objet d’explication personnelle; ce n’est pas d’une volonté humaine qu’est jamais venue une prophétie, c’est poussés par l’Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu . » (Bible de Jerusalem)

C.     LES RESPONSABILITÉS DU CROYANT PAR RAPPORT À LUI

Encore une fois, compte tenu des avantages significatifs et profonds qui s’appliquent à la vie du croyant, aucun disciple de Christ dans son bon sens ne voudrait jamais court-circuiter les dispositions du Saint Esprit de quelque manière que ce soit. Pourtant, la Bible dit que cette condition est possible, alors méfiez-vous !

1. 1. 1. 1. Ne l’attristez pas

Comme mentionné précédemment dans l’étude, dans Éphésiens 4 :30, Paul instruit les croyants de l’Église d’Éphèse de ne pas attrister le Saint-Esprit qui habite en eux. Cela vaut la peine d’être répété : Dieu est attristé lorsque les croyants ne parviennent pas à vivre conformément à leur nouvelle vie en Christ ; vous avez été racheté à un prix, et vous portez en vous le Saint-Esprit. Représentez-Le bien ! Ne faites pas de sa résidence une corvée quotidienne difficile qu’il n’a pas hâte de faire !

1. 1. 1. 2. Ne l’éteignez pas

Dans 1Thessaloniciens 5 :19, Paul déclare impérativement,

« N’éteignez pas l’Esprit. »

S’il est normatif pour le Saint-Esprit qui habite en vous de créer continuellement un feu au dedans de vous pour vivre dans la justice, alors le péché porte l’idée d’éteindre ou de refroidir ce feu. N’éteignez pas sa toute-puissance qui, autrement, habiterait constamment et continuellement en vous.

1. 1. 1. 3. Soyez continuellement rempli de lui

En continuant dans la même veine de sa capacité à vous permettre de vivre dans la justice, prêtez une attention particulière à Éphésiens 5 :18 :

« Ne vous enivrez pas de vin : c’est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l’Esprit. »

Ici, Paul n’oppose pas deux styles de vie différents en comparant deux vies contrôlées par des forces extérieures. Ce passage indique qu’il est normal et souhaitable pour le croyant habité par le Saint Esprit d’être totalement contrôlé par une force extérieure : dans ce cas, pas par la force du vin, mais  par la puissance du Saint-Esprit. Le Saint Esprit devrait imprégner chaque domaine de votre être, ce qui, dans le cas d’un serviteur public, devrait inclure l’élaboration des politiques. Il ne doit y avoir aucune compartimentation quant à la partie de sa vie qui est remplie ou contrôlée par le Saint-Esprit. Il s’ensuit que s’opposer à son contrôle dans n’importe quel domaine revient essentiellement à l’éteindrerespectivement.

Dans une étude superficielle du ministère du Saint-Esprit dans la vie du croyant, le point suivant doit également être bien compris :

NOUS SOMMES BAPTISÉS DANS LE SAINT-ESPRIT LORSQUE NOUS SOMMES SAUVÉS, MAIS IL Y A BEAUCOUP D’EFFUSIONS ULTÉRIEURES DU SAINT-ESPRIT.

Alors que le baptême du Saint-Esprit dans la vie du croyant se produit dans un sens positionnel au moment du salut, dans un sens pratique et continu, il y a plusieurs effusions du Saint-Esprit. Ces effusions se produisent chaque fois que le croyant expire le péché (avoue et se repent) puis inspire, pour ainsi dire, c’est-à-dire demande à Dieu de se réapproprier la plénitude et le contrôle du Saint-Esprit dans et sur le trône de sa vie. Pour illustrer et souligner cette vérité importante concernant le Saint-Esprit, notez que dans le livre des Actes, il n’y a qu’un seul moment où les croyants sont baptisés par le Saint-Esprit, au jour de la Pentecôte dans Actes 2, mais il y a de nombreuse fois tout au long de ce livre narratif et historique soulignant des moments où les croyants ont connu une effusion du Saint-Esprit. Surtout, traitez le péché dans votre vie afin de rester rempli et habité par le Saint-Esprit au quotidien.

1. 1. 1. 4. De plus, une compréhension critique relative au fait d’être rempli

Colossiens 3:16 donne un aperçu perspicace en ce qui concerne la compréhension de cette vérité d’une importance vitale :

« Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment ; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce. »

Les mêmes attributs énumérés à la fin d’Éphésiens 5 :18 apparaissent aussi dans Colossiens 3 :16, seule la cause est différente dans chaque passage. C’est pour ainsi dire que la parole de Christ habite parmi vous abondamment et être rempli de l’Esprit dans un sens déductif signifient la même chose, c’est-à-dire, être rempli de l’Esprit est proportionnel au degré auquel la Parole de Christ habite en vous. C’est une révélation énorme : la Parole est votre station de recharge qui permet à votre véhicule de conserver sa motion et de fonctionner efficacement pour sa gloire et son but : pas de Parole, pas de puissance.

1. 1. 1. 5. Se préserver du péché

Galates 5 :16 déclare :

« Je dis donc : Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair. »

En s’appuyant davantage sur ce concept, la clé pour mener une vie chrétienne victorieuse est l’habitude fondamentale d’étudier la Bible tout au long de la vie, qui vous gardera rempli de l’Esprit ; cela est synonyme de marcher selon l’Esprit, qui est le moyen de dissuasion de réaliser les désirs de la chair.

AU DEGRÉ QUE VOUS ÊTES REMPLI PAR LA PAROLE EST PROPORTIONNEL AU DEGRÉ OÙ VOUS N’ÊTES PAS TENTÉ D’ÊTRE CHARNEL ET QUE VOUS ÊTES PUISSANT DANS L’ESPRIT.

D.     LA PREUVE QUE LE CROYANT EST REMPLI DU SAINT-ESPRIT

Quand un croyant est rempli du Saint-Esprit, il exhibera le fruit de l’Esprit. Examinez Galates 5:22-25 en gardant ceci à l’esprit :

« Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance ; la loi n’est pas contre ces choses. Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs . »

Les neuf caractéristiques du fait d’être rempli du Saint-Esprit dans ce passage ne sont pas des choses que vous êtes censés évoquer et vous discipliner à faire autant qu’elles sont des preuves ou des indicateurs de celui qui est rempli du Saint-Esprit : Il laisse transparaître lorsque vous lui donnez le contrôle. Ces attributs de sa présence intérieure, laquelle nous remplit et nous capacite vous caractérisent-ils ? Présentez-vous ces qualités dans votre propre vie ? Quel(s) péché(s) non confessé(s) l’empêchent de se répandre et d’exsuder à partir de votre vie ?

Il convient également de noter ici que dans toute étude portant sur le Saint-Esprit, le fait d’être rempli de l’Esprit est à la fois vital et progressif, c’est pour dire : un croyant doit être rempli de l’Esprit au lieu de marcher dans la chair ; c’est d’une importance cruciale. Mais être rempli de l’Esprit est aussi progressif : c’est-à-dire qu’un croyant qui a marché dans l’Esprit pendant de nombreuses années démontrera davantage du fruit de l’Esprit qu’un croyant qui a marché dans l’Esprit pendant quelques mois seulement.

 

VII.    APPLICATION

Lisez attentivement et méditez sur 1 Corinthiens 6 :19-20 :

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. »

Ce passage doit avoir une signification majeure dans la vie de chaque croyant !

DIEU VOUS A RACHETÉ DE CE MONDEÀ UN COÛT ÉNORME POUR SON PROPRE COMPTE.  EN MÊME TEMPS QU’IL VOUS A RACHETÉ AVEC LE SANG DU CHRIST, IL VOUS A PRIS AVEC LUI, MON AMI. IL A FAIT HABITER EN VOUS SON ESPRIT SAINT.

Et maintenant, il s’attend à ce que vous puissiez le servir et que vous le glorifiiez pendant que vous vivez le reste de votre existence terrestre. Ces vérités théologiques concernant le Saint-Esprit doivent recréer et façonner votre identité : comment vous vous voyez dans cette vie. Ils doivent éclairer chaque domaine de votre service envers lui : dévouement personnel à soi-même, engagement personnel envers la famille et engagement personnel au service en tant que serviteur public de votre nation. Ne l’affligez pas et ne l’éteignez pas dans n’importe quel domaine de votre vie ! cm

 

 

¹           Une partie historique de l’évangélisme croit en ce qui est communément connu et appelé le « deuxième baptême », dans lequel on croit que l’on reçoit le Saint-Esprit en nous après avoir reçu le Christ. Personnellement, j’adhère à la position théologique selon laquelle le Saint-Esprit habite chaque croyant au moment où il se repent du péché et vient à la foi au Seigneur Jésus-Christ, c’est-à-dire que le croyant est habité par le Saint Esprit au jour du salut (cf. Romains 8 :9 ; Actes 11 :17). Les partisans de la position du Second Baptême citent généralement le Livre des Actes. Ceux qui s’opposent à cette position croient que les Actes sont un récit narratif historique des débuts de l’Église et ne sont pas nécessairement normatifs/exemplaires pour la pratique chrétienne d’aujourd’hui ; en argumentant leur point de vue, ils citent les livres doctrinaux du NT (comme les Romains), qui fournissent indiscutablement des lignes directrices normatives pour l’orthopraxie du croyant aujourd’hui. Adopter la position du deuxième baptême peut conduire à une foi personnelle trop subjective et mystique dans la mesure où l’accent est mis sur sa direction personnelle interne, par opposition à la révélation objective des Écritures qui est en dehors de soi. Mais après avoir dit cela, et déclaré que je maintiens cette position, il y a beaucoup de croyants qui ne sont pas du Second Baptême dont l’orthopraxie révèle peu de place pour que le Saint Esprit puisse commander ou guider leur expérience chrétienne ; leur position est une dépendance excessive à l’égard de la source objective et extérieure de l’Écriture uniquement pour des conseils. Ces évangéliques sont trop souvent caractérisés par une approche rigide et légaliste des Écritures avec une manifestation moins que sympathique (ou à mon humble avis, attrayante) du christianisme. Tout cela pour illustrer que la théologie compte aujourd’hui ! C’est extrêmement important parce que l’orthodoxie (compréhensions théologiques) conduit à l’orthopraxie (la pratique de sa foi).

Il convient de noter ceci : le Psaume 104 :30 et d’autres passages connexes servent à contrer l’idée que l’homme par lui-même peut détruire son habitat terrestre. Penser que l’homme peut anéantir l’énormité de la terre découle d’une vision du monde ultra-démesurée et laïque de l’importance suprême de l’homme. En revanche, la Bible déclare que Dieu reste omniscient, omniprésent et omnipotent dans les affaires courantes de l’humanité et qu’IL règne en maître sur l’environnement qu’Il a créé en premier lieu. Il s’ensuit que le croyant peut entièrement compter sur les promesses de Dieu concernant son maintien de l’écosystème terrestre, même avec la chute de l’homme en vue. Dans le livre de la Genèse, Dieu promet de ne jamais inonder la terre (Genèse 9 : 11), et dans le sermon sur la montagne, Dieu promet de toujours envoyer de la pluie, ce qui inclut spécifiquement la mention qu’elle tombe sur les injustes (Matthieu 5 : 45). La grâce commune de Dieu et son soutien biologique sont une promesse permanente dans un monde déchu (cf. Matthieu 6 : 25-32) et contredisent des théories à la mode telles que le réchauffement climatique.