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Cette Semaine, nous examinerons tout ce que le livre biblique des Proverbes a à dire sur la colère.

Si vous luttez contre ce péché-et aucun d’ailleurs n’est épargné de ses griffes, ou si  vous fréquentez ceux qui luttent constamment avec ce problème, alors ce chapitre est pour vous.

Bonne lecture cher ami

 

I.      INTRODUCTION

J’ai choisi d’exposer les grandes lignes de cette étude en examinant d’abord les cinq racines de la colère. La plupart du temps, notre colère provient d’une sorte d’égoïsme, sauf en cas d’une juste indignation. Après avoir examiné les différents types de tempéraments dont il est question dans la Bible, nous verrons ce que disent les Proverbes sur la façon de réprimander une personne, au cas où vous n’avez pas une bonne approche pour le faire, et par la suite, on se penchera sur ce que nous disent les proverbes sur l’évitement du châtiment. La dernière partie de l’enseignement, en se fondant sur le livre des Proverbes, nous renseigne sur comment vivre avec l’opposé de la colère : vivre en paix.

 

II.     MOTS EN HÉBREU DÉFINISSANT LA COLÈRE

Les mots hébreux énumérés ci-dessous sont des  racines des mots employés dans l’AT, et qui  apparaissent également dans la longue liste des proverbes qui sous-tend les points développés dans cette étude. Tous sont traduits en anglais par le mot colère :

A.     Aph : littéralement, « une narine, un nez, un visage » faisant référence aux expressions faciales de quelqu’un qui est en colère.

B.     Abar : cela signifie « être arrogant, se mettre en colère ».

C.     Chemah : « chaleur, rage ».

D.     Ebrah : « débordement, arrogance, fureur ».

E.     Kaas : « vexation ».

On peut facilement voir le lien, la similarité de l’intention de l’auteur dans l’utilisation de chacun de ces différents mots.

 

III.    MOTS GRECS DÉFINISSANT LA COLÈRE

Dans le NT, les mots grecs suivants sont traduits par le mot anglais colère :

A. Orgizo : ce mot grec signifie « mettre en colère ». C’est le mot le plus couramment utilisé dans le NT pour désigner la colère. Par exemple, il apparaît dans Galates 5 :20 en relation avec les manifestations de la chair; ces caractéristiques des non-régénérés qui sont en inimitié avec Christ. Ce sont : l’idolâtrie, la sorcellerie, les inimitiés, les querelles, la jalousie, la colère, les disputes, les dissensions, les sectes, etc. Un célèbre commentaire de mots bibliques définit orgizo comme ” des jalousies lorsqu’elles couvent dans le cœur, explosent en une colère “.

B. Éphésiens 4:31 utilise la même racine, orge, lorsqu’elle ordonne à ceux qui ont placé leur confiance en Jésus-Christ pour le salut ” de faire disparaître du milieu d’eux toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté. “

C. Colossiens 3 :8 utilise le même mot lorsqu’elle dit : Mais maintenant, renoncez à toutes ces choses, à la colère, à l’animosité, à la méchanceté, à la calomnie, aux paroles déshonnêtes qui pourraient sortir de votre bouche. Comme vous pouvez le voir par ces passages, la colère n’est pas une chose permise pour les croyants impliqués dans les affaires de l’État (ou dans une autre quelconque affaire) pour une quelconque raison que ce soit ou but, sauf en cas d’indignation juste, comme nous le verrons plus tard.

D. Jacques 1 :19 emploie le même mot lorsqu’il ordonne, “sachez-le, mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en colère ” ; Pourquoi ? Car la colère de l’homme n’accomplit pas la justice de Dieu (1 :20). Toutes les citations dans cette partie se réfèrent au même mot grec, orge.

E. Éphésiens 6 :4 contient une forme plus élucidée de la même racine : parorgizo, quand il commande, “Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.” C’est une déclaration contrastée : en disciplinant votre enfant, vous ne provoquez pas sa colère. Ci-dessous vous trouverez plus de détail à ce sujet.

F. De plus, dans le NT, thumos apparaît souvent, indiquant un état de sentiments plus agité, une explosion de colère provenant d’une indignation intérieure. Alors que orge suggère un état plus stable ou une condition permanente de l’esprit, souvent dans le but de se venger, elle est moins brusque dans son ascension et plus durable dans sa nature. Thumos se rapporte (comme nous le verrons dans ce qui suit) au fait d’être colérique.

SI VOUS OU QUELQU’UN QUE VOUS CONNAISSEZ A UN PROBLÈME DE COLÈRE, LA SOLUTION SERAIT D’ABORD DE COMPRENDRE SES RACINES, ET DE TRAITER LA CAUSE PROFONDE

Après avoir brièvement passé en revue cinq mots de l’AT et quatre mots du NT liés à la colère, voici les cinq racines de la colère tirées des Proverbes.

 

IV.     EXAMINER LES CINQ RACINES DE LA COLÈRE

A.     LA JALOUSIE ET ​​ L’ENVIE

Le mot hébreu qinah, qui signifie « ardeur, envie, rivalité, zèle », est le mot traduit par jalousie dans New American Standard Bible. Certains commentateurs tentent de définir la jalousie et l’envie différemment, mais elles seraient des sœurs jumelles : la jalousie étant la tentative de garder ce que vous craignez qu’une autre personne puisse prendre et l’envie étant le désir d’avoir ce qu’une autre personne possède. Ce sont là des distinctions correctes   du même genre de péché, mais ce n’est pas une différenciation aussi claire par rapport aux mots hébreux utilisés dans le livre des Proverbes. La jalousie découle d’un zèle à vouloir ce qu’une autre personne possède, qui se transforme en colère lorsque les attentes ne sont pas satisfaites.

6:34 Car la jalousie met un homme en fureur, et il est sans pitié au jour de la vengeance;

27:4 La fureur est cruelle et la colère impétueuse , mais qui résistera devant la jalousie?

Le commentateur Bridges, sur le livre des Proverbes, déclare: «L’envie est une passion implacable avec un principe natif» (p. 503), « elle a une suite effrayante de maux ». “La raison [devient] l’huile pour attiser la flamme [de ce péché] plutôt que l’eau pour l’éteindre.” “L’inimitié envahit leurs esprits et s’installe. “Par conséquent, la jalousie devient un péché des plus incontrôlables, qu’elle soit motivée par la peur de perdre ou le désir d’avoir. C’est souvent le motif sous-jacent d’un comportement colérique.

B.     LA HAINE

 10 :12 La haine excite des querelles, mais l’amour couvre toutes les fautes.

Le mot hébreu pour haine est sinah, qui signifie « sentiments malveillants et injustifiables envers les autres ». Merriam-Webster définit la haine comme « une hostilité préjudiciable ». Alors que la jalousie et l’envie proviennent de la peur de perdre et du désir d’être dévoyé, la haine découle d’une croyance égoïste selon laquelle vous êtes meilleur qu’un autre. Ce péché est basé sur une idéologie darwinienne : une croyance basique selon laquelle certains sont plus aptes que d’autres ; En substance, la fierté que procure le statut social  est le lit de semence de la  haine. Cette épistémologie est toutefois éclipsée par les Écritures, qui stipulent que tous les êtres humains (et uniquement les êtres humains) sont créés à l’image de Dieu. Chacun selon sa  théologie  déterminera donc en fin de compte l’existence ou bien l’effacement des sentiments de haine. Et la haine est une racine de colère.

C.     L’INSOLENCE

13.10 C’est seulement par orgueil qu’on excite des querelles, mais la sagesse est avec ceux qui écoutent les conseils.

Le mot hébreu pour insolence est Zadon, qui signifie « présomption, arrogance et orgueil ». Merriam-Webster définit ce mot (qui n’est pas beaucoup utilisé aujourd’hui, mais qui est un bon ajout à votre vocabulaire) comme « hautain et méprisant ou brutal dans son comportement ou son langage : AUTORITAIRE. J’aime la deuxième définition mentionnée par Merriam-Webster du fait qu’elle s’applique à la communauté de la capitale : “manque de respect usuel ou approprié pour le rang ou la position ; présomptueusement irrespectueux ou familier envers ses égaux ou ses supérieurs”. Montrez-moi un fonceur évoluant dans la capitale politique et je vous montrerai une personne insolente qui se met facilement en colère lorsque son chemin vers le sommet est contrecarré d’une manière ou d’une autre. Être trop ambitieux pour l’avancement, c’est s’exposer aux conflits et à la colère. Oh ! Combien j’ai personnellement vu cela se produire dans plusieurs carrières court-circuitées ici à la capitale politique.

D.     L’ARROGANCE

28:25 L’orgueilleux excite les querelles, mais celui qui se confie en l’Éternel est rassasié.

C’est le genre de proverbe où la deuxième strophe informe sur le sens de la première.  Semblable au point C, le “le fonceur ” arrogant fera tout pour prospérer immédiatement, ne croyant pas vraiment que l’avancement vient du Seigneur.

N’ALIMENTEZ PAS VOTRE CARRIÈRE AVEC DE L’ARROGANCE, DE L’ÉGOT OU DE L’AMBITION ; LE PLUS SOUVENT, IL CONDUIT À UNE EXPLOSION

Psaume 145 :14 déclare, Le Seigneur … relève tous ceux qui sont courbés.

E.     LA STUPIDITÉ

29:9 Si un homme sage conteste avec un insensé, Il aura beau se fâcher ou rire, la paix n’aura pas lieu.

Aucun accord ne peut être conclu avec un insensé. Les insensés commencent leur raisonnement avec leur propre pensée, pensant que c’est l’autorité finale et la plus élevée.

29 :11 L’insensé met en dehors toute sa passion, mais le sage la contient.

Vous pouvez vous attendre à ce que, lorsque vous n’êtes pas d’accord avec la pensée d’un insensé-celui qui pense que sa pensée est infaillible- cela le pousse à la colère. Pourquoi ? Parce que vous défiez un noyau rempli d’orgueil et nous l’avons vu (D.), l’orgueil est le lit de semence de la colère.

En conclusion, ce sont là les cinq racines de la colère extérieure. Plutôt que d’adopter une approche de pansement, il faut effectuer une intervention chirurgicale sur la/ou les causes profondes de sa colère afin d’en guérir. C’est alors que la guérison et la victoire auront lieu.

 

V.      FOCUS SUR TROIS TYPES DE TEMPÉRAMENTS

A.     TEMPÉRAMENT VIF

14:17 Celui qui est prompt à la colère fait des sottises, et l’homme plein de malice s’attire la haine.

25:28 Comme une ville qui est brisée et sans murailles, est un homme qui n’a aucun contrôle sur son esprit.

Tout ce qui est dans l’air affectera et envahira l’esprit et les émotions de cet individu. Ce tempérament est caractérisé par une hypersensibilité, réactivité opposée à la prudence, le fait d’être défensif opposé  au fait d’ être clairvoyant, il permet aux autres d’influer sur ses émotions. Surtout dans le monde du débat politique, discernez et objectivez plutôt que de réagir aux attaques ad hominem.

B.     TEMPÉRAMENT CHAUD

15 :18 “Un homme violent excite des querelles, mais celui qui est lent à la colère apaise les disputes”

19:19  “Celui que la colère emporte doit en subir la peine; Car si tu le libères, tu devras y revenir. “

29:22 Un homme colère excite des querelles, et un furieux commet beaucoup de péchés.

LES TEMPÉRAMENTS VIF ET CHAUD RÉVÈLENT UN DEGRÉ ACCRU D’ÉGOÏSME DÉCOULANT D’UNE OU DE PLUSIEURS DES CINQ RACINES DÉCRITES PRÉCÉDEMMENT.

C.     TEMPÉRAMENT LENT

14 :29 Celui qui est lent à la colère a une grande intelligence, mais celui qui est prompt à s’emporter proclame sa folie.

Éphésiens 4 :26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez point ; que le soleil ne se couche pas sur votre colère,

Parorgismos est le mot grec désignant colère dans le deuxième verset, qui signifie « irritation ». C’est le seul moment où la colère est légitime dans la vie du croyant : et elle se rapporte à l’indignation juste. Un éminent commentateur du NT, sur la meilleure façon de comprendre cette commande biblique, pense que :

Dans cette déclaration, il [Paul] semble légitimer la juste indignation, la colère contre le mal, contre ce qui est fait contre la personne du Seigneur et contre sa volonté et son dessein. C’est la colère du peuple de l’Éternel qui hait le mal. C’est cette colère qui abhorre l’injustice, l’immoralité et l’impiété de toutes sortes.

Jésus était toujours en colère quand le Père était calomnié ou quand les autres étaient maltraités, mais il n’était jamais égoïstement en colère contre ce qui était fait contre lui. La colère qui est un péché, est en revanche une colère auto défensive et égoïste, une irritation du fait d’un tort contre sa personne. C’est cette colère qui conduit au meurtre et au jugement de Dieu.

Une colère égoïste, non maitrisée et vindicative, est un péché et n’a pas sa place, dans la vie chrétienne même temporairement. Mais une colère désintéressée, fondée sur l’amour de Dieu et le souci des autres est non seulement permise, mais recommandée.

La juste colère et être lent à la colère sont mis en évidence dans les proverbes suivants :

14 :35 La faveur du roi est pour le serviteur prudent, et sa colère pour celui qui fait honte.

16 :32 Celui qui est lent à la colère vaut mieux qu’un héros, et celui qui est maître de lui-même, que celui qui prend des villes.

Être lent à la colère revient à utiliser la colère dans une réponse juste à l’endroit du mal. Agir ainsi est bien placé et c’est une marque de vraie sagesse.

 

VI.     COMMENT DÉCLENCHONS NOUS LA COLÈRE DES AUTRES

Juste au cas où vous ne seriez pas doué pour mettre les autres en colère, voici comment on y parvient :

A.     PARLER DUREMENT AUX AUTRES

15:1 Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère.

18: 6 Les lèvres de l’insensé se mêlent aux querelles, et sa bouche provoque les coups.

26: 21 charbon produit un brasier, et le bois du feu; ainsi un homme querelleur échauffe une dispute.

27: 3 La pierre est pesante et le sable est lourd, mais l’humeur de l’insensé pèse plus que l’un et l’autre.

Les vérités de ces Proverbes sont évidentes et n’ont pas besoin de commentaires.

B.     MÉPRISER ET SE MOQUER DES AUTRES

16:28 L’homme pervers excite des querelles, et le rapporteur divise les amis.

Le mot hébreu pour calomnie est ragan, qui signifie « murmurer, chuchoter, critiquer et grogner ». Merriam-Webster définit convenablement la calomnie comme « formuler de fausses accusations ou de fausses déclarations qui diffament et nuisent à la réputation ».  Peut-être avez-vous été calomnié par un autre ? Internet semble être le nouveau vecteur de propagation des querelles par la diffamation. Il est certain que de telles actions induiront la colère de celui qui est calomnié.

18:19 Des frères sont plus intraitables qu’une ville forte, et leurs querelles sont comme les verrous d’un palais.

Le frère dont il est question ici dans ce Proverbe, est un individu faisant partie de la famille biologique. Aucune querelle n’est aussi difficile à résoudre que celle d’avec un membre de sa famille et, par conséquent, des précautions supplémentaires doivent être prises par tout un chacun  pour éviter de tels conflits dans chaque fratrie.

25 :23 Le vent du nord enfante la pluie, et la langue mystérieuse un visage irrité.

Ceci décrit la cause et l’effet. Aussi sûrement qu’il pleuvra à cause des nuages ​​du nord (a écrit Salomon, vivant dans l’hémisphère nord), la médisance provoquera la colère des autres.

29 :8 Les moqueurs soufflent le feu dans la ville, mais les sages calment la colère.

Le mépris est une émotion impliquant la colère et le dégoût, une défiance passionnée et le dédain. Évitez d’être méprisant dans votre vie personnelle et professionnelle. Réalisez que tout le monde dans un monde déchu a ses défauts, cela ne devrait pas vous surprendre ou vous dégoûter si vous êtes un chrétien croyant en la Bible. Si vous êtes un humaniste, cependant, vous avez parfaitement le droit d’être méprisant, compte tenu de vos croyances erronées en l’évolution ascendante de l’homme. Vous devriez à juste titre être dégoûté de tous ceux qui ne sont pas aussi parfaits que vous le croyez.

Une colère prolongée produit des résultats de plus en plus détériorés. Considérons le proverbe suivant tout en gardant à l’esprit, la phrase précédente.

30 :33 Car la pression du lait produit de la crème, La pression du nez produit du sang, et la pression de la colère produit des querelles.

Baratter, presser et baratter sont tous les mêmes verbes hébreux décrivant de manière imagée le fruit de la colère : les querelles.

C.     ÉCRASER LES AUTRES

17:19 Celui qui aime les querelles aime le péché; Celui qui élève sa porte cherche la ruine.

La deuxième partie de ce Proverbe à sens parallèle (chaque strophe aide à interpréter le sens de l’autre) est un idiome (“une expression établie dans l’usage d’une langue qui lui est propre soit dans la construction grammaticale, soit ayant un sens qui ne peut être dérivé dans son ensemble des significations conjointes de ses éléments »[Merriam-Webster]) dénotant l’orgueil. L’image mise en relief est celle d’un homme orgueilleux qui affiche sa richesse, un homme ayant une immense demeure avec une grande porte d’entrée. Jérémie 22 :13-17 qualifie le sens de cet idiome à son époque d’utilisation, en déclarant ceci : ” Malheur à celui qui bâtit sa maison par l’injustice… Qui fait travailler son prochain sans le payer,… Mais tu n’as des yeux et un cœur que pour te livrer à la cupidité “.  Un tel comportement apparent  et égoïste exaspère les autres ; Il pourrait être comparé aujourd’hui à celui des barons de la drogue vivant dans des manoirs alors que leur entreprise : la vente de drogue, ruine des vies. C’est ce qui est décrit dans le Proverbe suivant :

22: 8 Celui qui sème l’iniquité moissonne l’iniquité, et la verge de sa fureur disparaît.

Les Écritures parlent souvent de semer et de récolter, c’est-à-dire le résultat final d’une action antérieure, la cause et l’effet. Tel est le cas ici. Écraser les autres les mettra en colère.

D.     CORROMPRE LES AUTRES

21:14 Un don fait en secret apaise la colère, et un présent fait en cachette calme une fureur violente.

Dans ce proverbe contrasté, la deuxième strophe implique une perversion entraînant une réaction de colère de la part du destinataire. C’est une chose de donner un cadeau pour apaiser la colère d’un autre (pour compenser une mauvaise action comme moyen de se réconcilier) ; c’en est une autre de soudoyer quelqu’un avec votre fortune.

 

VII. COMMENT ÉVITER DE METTRE LES AUTRES EN COLÈRE

A.     COUVRIR LE PECHE

16:14 La fureur du roi est un messager de mort, et un homme sage doit l’apaiser.

Le mot hébreu pour apaiser est kaphar, qui signifie « couvrir, apaiser et faire propitiation ». Salomon déclare que c’est une aptitude souhaitée lorsque l’on travaille avec des personnes impliquées dans la gestion du pouvoir politique pour couvrir leurs faiblesses, ne faites pas de tout ce qui ne va pas chez une personne un problème ! Nombreux sont ceux qui suivent la loi à lettre, veillant sur les péchés des autres pour les exploiter. Les Écritures, cependant, ont beaucoup à dire sur la grâce. La grâce est une faveur imméritée (car par la grâce vous avez été sauvé par la foi [en Christ]) et c’est un sage principe de vie. Prenons note des passages suivants qui servent à étayer ce concept :

10:12 La haine excite des querelles, mais l’amour couvre toutes les fautes.

19:11 L’homme qui a de la sagesse est lent à la colère, et il met sa gloire à oublier les offenses..

1 Pierre 4:8 Avant tout, ayez les uns pour les autres une ardente charité, car la charité couvre une multitude de péchés.

Ce conseil n’est pas lié au meurtre, au viol, au vol ou autres. Au contraire et en plus, de manière générale, il vaut mieux aborder les petits péchés de quelqu’un une fois que vous avez bâti une relation avec lui, et de le faire en privé. Couvrir plutôt qu’exploiter les faiblesses d’autrui, conduira à la paix plutôt qu’à la colère.

B.     ABANDONNER LES QUERELLES

17:14 Commencer une querelle, c’est ouvrir une digue; avant que la dispute s’anime, retire-toi..

Le mot hébreu pour querelle est rîyb, il généralise tout ce qui est de l’ordre des « disputes, adversités, plaintes, conflit, controverses, inculpations, procès ou querelles”.

PERFECTIONNEZ VOTRE APTITUDE À DÉTECTER LE MOMENT OÚ DES SITUATIONS SUSCEPTIBLES DE CAUSER LA DIVISION SONT SUR LE POINT DE SE PRODUIRE ET INTERCÉDEZ AVANT QU’ELLES NE DÉGÉNÈRENT.

20 :3 C’est une gloire pour l’homme de s’abstenir des querelles, mais tout insensé se livre à l’emportement.

À ce stade particulier de l’étude, une autre aptitude très spéciale pour mener sa vie est présentée dans Proverbes 26 :17, qui identifie davantage le principe énoncé dans ce qui précède. Il s’agit de l’absurdité de s’empêtrer dans la transgression d’autrui. Il est sage de ne pas s’impliquer dans les querelles entre autrui, des querelles qui n’ont rien à voir avec vous.

26:17 Comme celui qui saisit un chien par les oreilles, ainsi est un passant qui s’irrite pour une querelle où il n’a que faire.

C.     RETENEZ VOS MOTS

17:27 Celui qui retient ses paroles connaît la science, et celui qui a l’esprit calme est un homme intelligent.

Le mot hébreu pour retenir est chasak et signifie « refuser de, se réserver ».

D.     GARDEZ VOS DISTANCES AVEC LES MOQUEURS

22:10 Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin; les disputes et les outrages cesseront.

Pour ceux qui occupent des postes de direction et de pouvoir, c’est un bon conseil. Si vous ne possédez pas l’autorité pour faire partir une telle personne de votre milieu (par exemple, un membre de votre famille), démontrez au moins une forte résistance contre ses actions. Faire moins, c’est vivre avec ses agissements.

22 :24-25 Ne fréquente pas l’homme colère, Ne va pas avec l’homme violent, De peur que tu ne t’habitues à ses sentiers, Et qu’ils ne deviennent un piège pour ton âme.

Faites attention aux personnes avec qui vous vous associez : « Les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs » dit Paul dans 1 Corinthiens 15 :33. L’objet de la mauvaise compagnie se trouve dans le verset suivant :

24 :2 Car leur cœur médite la ruine, et leurs lèvres parlent d’iniquité.

Ne fréquentez pas ce genre de personnes à moins que vous ne les évangélisiez.

 

VIII. LES AVANTAGES DE LA PAIX SUR LA COLÈRE

17:1 Mieux vaut un morceau de pain sec, avec la paix, qu’une maison pleine de viandes, avec des querelles.

Un proverbe parallèle est 15 :17 : Mieux vaut de l’herbe pour nourriture, là où règne l’amour, qu’un bœuf engraissé, si la haine est là.  

Il est plus sage d’être en présence de ceux qui sont pauvres et affectueux que d’être en présence des riches qui se détestent. Nous vivons dans une société où le  statut social prime sur les valeurs, traîner avec les riches et les célébrités , c’est ce qui prime, la célébrité est l’un des dieux idolâtres de l’Amérique. Considérez ce constat comme tel. Salomon souligne avec sagesse qu’il vaut mieux rechercher la paix que les fêtes… des fêtes où l’on retrouve des conflits d’attitude.

19 :12 La colère du roi est comme le rugissement d’un lion, et sa faveur est comme la rosée sur l’herbe.

Ce Proverbe s’apparente à Romains 13 et 1 Pierre 2 : Tous sont appelés à se soumettre à l’autorité gouvernementale. Dans ces deux passages du NT, il en résulte une faveur (cf. 13:3; 2:14 resp.), une paix qui en résulte. Proverbes 20:2 dépeint une emphase parallèle :

20:2 La terreur d’un roi est comme le grognement d’un lion; celui qui le provoque à la colère perd sa propre vie.

Ne pas se rebeller contre les autorités gouvernementales, même si vous n’êtes peut-être pas d’accord avec leurs nombreuses décisions, c’est vivre en paix.

 

IX.     CONCLUSION

Comme vous pouvez le voir par la longueur de cette étude, Proverbes a beaucoup à dire sur la colère.

SI VOUS SOUFFREZ FRÉQUEMMENT D’EXPLOSION DE COLERE, MA PRIÈRE EST QUE CETTE ÉTUDE VOUS AIDE À TROUVER LA CAUSE PROFONDE

Bien que vous pouvez dissimuler et créer une façade,   votre  niveau  de  colère  et  sa  fréquence devraient agir comme un baromètre pour indiquer à quel point vous êtes vraiment pécheur et imbu de soi, et par conséquent vous avez  besoin de Christ comme Seigneur et Sauveur.

L’indignation juste, d’autre part, est une mesure de votre amour pour le Christ. Êtes-vous en colère contre les choses qui irritent Dieu ? Il y a là une indication de maturité spirituelle. Que Dieu vous bénisse d’être resté ferme là où l’Écriture l’est aussi. Amen. cm