Скачать исследование Библии

На этой неделе мы изучим все, что библейская книга Притч говорит о гневе.

Если у вас проблемы с этим грехом (а у кого их нет?), или вам приходится иметь дело со вспыльчивыми людьми, тогда это занятие для вас.

Читайте, мой друг.

 Ральф Дроллингер

I.     ВВЕДЕНИЕ

Я решил вначале исследовать пять причин гнева. По большей части, наш гнев имеет греховное происхождение и редко бывает праведным. Изучив различные виды характеров,  о которых говорится в книге Притч, мы посмотрим, что она говорит о грехах, вызывающих гнев (если вы еще не преуспели в этом умении), а также, что в ней сказано о том, как его избегать. В оставшейся части рассказывается, как жить в противоположности гневу– в мире.

II.    ЕВРЕЙСКИЕ СЛОВА, ОПИСЫВАЮЩИЕ ГНЕВ

Еврейских слов, описывающих гнев, в Ветхом Завете много. Все часто переводятся как гнев:

A.     Аф: буквально, «ноздря, нос, лицо». Указывает на внешние выражения гнева.

B.     Абар: означает «выходить из себя, гневаться».

C.     Чема: «ярость, возбуждение».

D.     Эбра: «злость, негодование».

E.     Каас: «досада».

Можно легко увидеть связь и сходство в авторском употреблении каждого из этих различных слов.

III.   ГРЕЧЕСКИЕ СЛОВА, ОПИСЫВАЮЩИЕ ГНЕВ

В Новом Завете словом гнев переводятся следующие греческие слова:

A.     Оргидзо:

               B.     В Ефесянам   4:31  

C.    В  Колоссянам   3:8

D.     Иаков 1:19

       E.     В Ефесянам  6:4

употребляется усиленная форма  этого  слова, пароргидзо:  «Отцы,  не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». «Раздражать» в греческом языке означает «провоцировать на гнев». Подобные провокации — это плотские проявления, далекие от правильного и необходимого воспитания ребенка. Подробнее об этом — во вставке:

                  F.     В дополнение к этому, в Новом Завете часто встречается слово тумос, означающее взрыв гнева. Если орге указывает на утвердившееся состояние ума, часто замышляющее месть, но редко проявляющееся во вспышках, то тумос описывает (как мы увидим в дальнейшем) взрывы ярости, когда человек выходит из себя.

ЕСЛИ ВЫ ИЛИ ВАШИ ЗНАКОМЫЕ НЕ СПРАВЛЯЕТЕСЬ С ГНЕВОМ, ТО ВНАЧАЛЕ СЛЕДУЕТ ПОНЯТЬ ПОНЯТЬ КОРЕНЬ ПРОБЛЕМЫ И РАЗОБРАТЬСЯ С НИМ.

Кратко просмотрев слова, относящиеся к гневу, в Ветхом и Новом Заветах, обратимся теперь к пяти причинам гнева в книге Притч. Если у вас проблемы с гневом, то начинать разбираться с ними нужно с причин.

IV.    ИССЛЕДОВАНИЕ ПЯТИ ПРИЧИН ГНЕВА

A.     ЗАВИСТЬ И РЕВНОСТЬ

Еврейское слово кина означает «зависть, ревность, соперничество». В нашей Библии оно обычно переводится как «ревность». Некоторые толкователи считают, что зависть и ревность – явления разные, но очень похожие. Ревность — это стремление защитить то, что у вас могут забрать. А зависть — это желание иметь то, что есть у других. В еврейском языке это различие явно не прослеживается. Там ревность происходит от желания иметь то, что есть у другого, что выливается в виде гнева от несбывшихся ожиданий.

6:34 Ревность – ярость мужа, и не пощадит он в день мщения.

27:4 Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?

Комментатор Бриджес в толковании на книгу Притч говорит: «Ревность — это неукротимая врожденная страсть… Это страшный поезд, полный зла… Попытки успокоения становятся  маслом, подливаемым в огонь [этого греха], а не водой, угашающей его… Враждебность вторгается в дух и поселяется в нем». В общем, ревность становится наиболее неконтролируемым грехом. Она часто является главной причиной гневногоповедения.

B.     НЕНАВИСТЬ.

10:12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

По-еврейски, ненависть — сина, что означает «злые и неоправданные чувства по отношению к другим». Словарь определяет ее, как предубежденная враждебность». Ненависть – это эгоистичное убеждение, что вы лучше кого-то другого. Этот грех основан не на библейском богословии, а на идеологии Дарвина – убеждении, что одни люди лучше других. Чувство превосходства рождает ненависть. Писание, напротив, утверждает, что все люди (и только люди) созданы по Божьему подобию. Такое мировоззрение однозначно определяет ненависть недостойным и греховным чувством.

C.     ВЫСОКОМЕРИЕ.

13:10 От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.

Высокомерие — по-еврейски задон, что означает «высокомерие, самонадеянность и гордость». Словарь определяет это слово (редко встречающееся сегодня, хотя, несомненно, не лишнее в вашем словарном запасе), как «надменное и гордое поведение или язык». Другое определение, которое мне особенно нравится в связи со служением в Капитолии, — «недостаток должного уважения к чину или положению, намеренно неуважительное или фамильярное отношение к равным или стоящим выше». Покажите мне карьериста в Капитолии, и я покажу вам высокомерного человека, легко впадающего в гнев на пути к вершине, когда что-то идет не так. Сколько раз я лично видел таких людей, карьера которых оказалась жалкой и короткой!

D.     НАДМЕННОСТЬ.

28:25 Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.

В этой притче вторая строка объясняет значение первой. Возвращаясь к предыдущему пункту, надменный «карьерист» готов на все ради быстрого успеха. Он не верит, что продвижение зависит от Господа.

НЕ ПРОДВИГАЙТЕ СВОЮ КАРЬЕРУ НА ТОПЛИВЕ НАДМЕННОСТИ И ВЫСОКОМЕРИЯ.
ОНО СЛИШКОМ ЧАСТО ВЗРЫВАЕТСЯ.

В Псалме 144:14 сказано: «Господь… восставляет всех низверженных».

E.     ГЛУПОСТЬ

29:9 Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли, – не имеет покоя.

С глупцом невозможно договориться. Глупцы опираются лишь на собственные рассуждения, считая их высшим и окончательным авторитетом.

29:11 Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

Не соглашаясь с рассуждениями глупого, того, кто считает свой ум непогрешимым, вы с полным основанием можете ожидать гнева с его стороны. Почему? Потому что вы задели его гордость.

Таковы, в целом, пять причин гнева. Вместо того чтобы лепить пластырь, следует произвести операцию, выявляющую скрытые причины гнева. Только в этом случае возможно исцеление и победа.

V.     ИССЛЕДОВАНИЕ ТРЕХ ТИПОВ ХАРАКТЕРА.

A.     ВСПЫЛЬЧИВЫЙ ХАРАКТЕР

14:17 Вспыльчивый может сделать глупость…

25:28 Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим.

Чувства и мысли такого человека меняются вместе с погодой. Поверхностный, а не целенаправленный, склонный к спорам, а не рассуждениям, он позволяет другим влиять на свои чувства, особенно в сфере политических дебатов.

B.     ГНЕВЛИВЫЙ ХАРАКТЕР

15:18 Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

19:19 Гневливый пусть терпит наказание, потому что, если пощадишь [его], придется тебе еще больше наказывать его.

29:22 Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.

ВСПЫЛЬЧИВЫЙ И ГНЕВЛИВЫЙ ХАРАКТЕРЫ СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ О ВЫСОКОМ УРОВНЕ ЭГОИЗМА, СВЯЗАННОГО С ОДНИМ ИЛИ НЕСКОЛЬКИМИ ПЕРЕЧИСЛЕННЫМИ ВЫШЕ ПРИЧИНАМИ ГНЕВА

C.     ТЕРПЕЛИВЫЙ ХАРАКТЕР

14:29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.

Ефесянам 4:26 ГНЕВАЯСЬ, НЕ СОГРЕШАЙТЕ: солнце да не зайдет во гневе вашем.

Пароргизмос – греческое слово, употребленное во втором из приведенных стихов. Это единственный случай, когда гнев признается законным для верующего. Он связан с праведным негодованием. Ведущий толкователь Нового Завета пишет о правильном понимании этого библейского повеления:

В этом заявлении Павел оправдывает праведное негодование, гнев на зло, совершенное против личности Господа, а также против Его воли и замысла. Это гнев Божьего народа, который ненавидит зло. Это гнев, который восстает против несправедливости, безнравственности и нечестия любого рода.

Иисус гневался, когда оскорбляли Его Отца или поступали несправедливо с людьми, но у Него никогда не было эгоистичного гнева на то, что сделали против Него. Греховный гнев, с другой стороны, — это гнев, применяющийся для самозащиты или самопродвижения, он крайне чувствителен ко всему, что делается против гневающегося. Это гнев, ведущий к смерти и Божьему суду.

Эгоистичный, неконтролируемый и мстительный гнев греховен, ему не должно быть места в христианской жизни. Но гнев, основанный на любви к Богу и заботе о других, не только допускается, но даже и предписывается.

Праведный и контролируемый гнев встречается в следующих притчах:

14:35 Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его.

16:32 Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою [лучше] завоевателя города.

Быть медленным на гнев – значит использовать его в праведных целях для ограничения зла. Он должен иметь свое место и является признаком истинной мудрости.

VI.    КАК ВОЗБУДИТЬ ГНЕВ В ДРУГИХ

На тот случай, если вы не умеете возбуждать гнев в других людях, вот несколько способов:

A.     РАЗГОВАРИВАТЬ ГРУБО

15:1 Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость.

18:6 Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.

26:21 Уголь – для жара и дрова – для огня, а человек сварливый – для разжжения ссоры.

27:3 Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.

Истины этих притч очевидны и не нуждаются в комментариях.

B.     НАГОВАРИВАТЬ И ПРЕЗИРАТЬ

16:28 Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.

Еврейское слово раган (коварный) означает «сплетник, клеветник, ропотник». Словарь определяет его поведение как «собирание ложных обвинений или неверных истолкований, вредящих репутации». Вероятно, вы испытали действие этого греха на себе. Интернет, похоже, стал новым орудием для распространения лжи и клеветы. Несомненно, такие действия вызовут гнев оскорбленного.

18:19 Озлобившийся брат [неприступнее] крепкого города, и ссоры подобны запорам замка.

Брат, о котором здесь говорится, – это кровный родственник. Никакая другая ссора не разрешается с таким трудом, как семейная, поэтому во избежание подобных конфликтов каждый в семье должен проявлять предельную осторожность.

25:23 Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица.

Эта притча говорит о причинах и следствиях. Так же как с севера приходят дождевые тучи, так сплетнипроизводят гнев.

29:8 Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж.

Слово «развратные» может быть также переведено как «презрительные». Презрение — чувство, включающее гнев и отвращение, пренебрежение и недовольство. Избегайте презрения в личной и профессиональной жизни. Осознайте, что у всех в этом падшем мире есть свои недостатки. Это не должно удивлять или вызывать недовольство, если вы верящий Библии христианин. Зато, если вы гуманист, то имеете все основания для недовольства, видя, как эволюция в человеке принимает обратное направление. Вы должны по справедливости проявлять недовольство ко всем, кто не настолько совершенен, как вы.

Продолжающийся долгое время гнев имеет ухудшающиеся результаты. Обратите внимание на следующую притчу:

30:33 Как сбивание молока производит масло, толчок в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору.

Сбивание, толчок и возбуждение — это одно и то же еврейское слово, показывающее плод гнева — ссору.

C.     УГНЕТАТЬ

17:19 Кто любит ссоры, любит грех, и кто высоко поднимает ворота свои, тот ищет падения.

Вторая часть этой притчи, построенной на параллелизме (вторая строка поясняет суть первой), является идиомой (то же, что фразеологизм – сочетание слов, значение которого не определяется значением входящих в него слов, взятых по отдельности), описывающей гордость. Перед нами изображается гордый человек, наслаждающийся богатством, с большим домом и высокими воротами. Иеремия поясняет значение этой идиомы в те времена: «Горе тому, кто строит дом свой неправдою… кто заставляет ближнего своего работать даром и не отдает ему платы… твои глаза и твое сердце обращены только к твоей корысти и к пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие» (Иер. 22:13-17). Такое эгоистичное поведение оскорбляет других. Это можно сравнить с тем, как современные наркобароны строят себе особняки, в то время как их бизнес – распространение наркотиков – разрушает судьбы людей. Это изображается в следующей притче:

22:8 Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет.

Писание часто говорит о сеянии и жатве, то есть о результатах прежнего поведения, причине и следствии. Именно об этом здесь идет речь.

VII.  КАК НЕ ВЫЗЫВАТЬ ГНЕВ В ЛЮДЯХ?

A.     ПОКРЫВАЙТЕ ГРЕХ

16:14 Царский гнев – вестник смерти; но мудрый человек умилостивит его.

Еврейское слово кафар (умилостивит) означает «покроет, успокоит, удовлетворит». Соломон говорит, что это весьма достойное умение в общении с облеченными властью – покрывать их слабости, не делать предметом всеобщего внимания проступки человека. Есть много таких, которые живут по букве закона, ожидая и выставляя грехи других. Однако Писание много говорит о милости. Это незаслуженная доброта (ибо благодатью вы спасены через веру [во Христе]), и по принципам которой должны жить в мире. Прочитайте следующие тексты, призванные подтвердить этот принцип:

10:12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

19:11 Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.

1 Петра 4:8 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

Этот совет не касается убийства, грабежа, насилия и тому подобного. Кроме того, в дополнение к вышесказанному, лучше прямо обличить человека в небольших грехах, если вы пытаетесь строить с ним отношения, и сделать это с ним наедине.  Прикрытие, а не эксплуатация слабостей другого приведет к миру, а не к гневу.

B.     ИЗБЕГАЙТЕ ССОР

17:14 Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

Еврейское слово риб (ссора) имеет широкое значение, включающее в себя «споры, разногласия, жалобы, противоречия, судебные тяжбы и перебранки».

РАЗВИВАЙТЕ В СЕБЕ УМЕНИЕ ЧУВСТВОВАТЬ НАЗРЕВАЮЩИЙ КОНФЛИКТ И ВМЕШИВАТЬСЯ ДО ТОГО, КАК ОН РАЗГОРИТСЯ

20:3 Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.

Еще  одно важное умение содержится в книге Притч 26:17, где вышеупомянутый принцип получает дополнительное развитие. Там говорится о глупости участия в чужой ссоре. Мудро не вовлекаться в чужие конфликты, не имеющие к вам отношения.

26:17 Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.

C.     БУДЬТЕ ВОЗДЕРЖАНЫ В СЛОВАХ.

17:27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.

Еврейское слово чазак (воздержан) имеет именно это значение: воздерживаться, отгораживаться.

D.     УДАЛЯЙТЕСЬ ОТ КОЩУННИКОВ.

22:10 Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань.

Для находящихся во власти это хороший совет. Если же вы не можете совершенно удалиться от такого человека (например, если это член вашей семьи), то, по крайней мере, заявите о своем твердом несогласии с его поведением.

22:24-25 Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым, чтобы не научиться путям его и не навлечь петли на душу твою.

Будьте внимательны к тем, с кем имеете дело. «Плохие сообщества развращают добрые нравы», – сказал Павел в 1 Кор. 15:33. Узнать плохое сообщество можно по следующему признаку:

24:2 «Потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их».

Не общайтесь с такими людьми, разве только вы им благовествуете.

VIII.  ПРЕИМУЩЕСТВА МИРА

17:1 «Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором».

В параллельной притче сказано: «Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (15:17). Мудро лучше жить с бедными, но любящими, чем с богатыми, но ненавидящими. Мы живем в обществе, где высоко ценится социальный статус. Общение с богатыми и знаменитыми стало одной из форм американского идолопоклонства. Соломон мудро отмечает, что лучше искать мира, чем пира с теми, кто склонен к ссорам.

19:12 «Гнев царя – как рев льва, а благоволение его – как роса на траву».

Эта притча напоминает Римлянам 13 и 1 Петра 2. Все люди призваны подчиняться правительству. В обоих указанных новозаветных текстах говорится о поощрении и похвале от власти делающим добро (см. Рим. 13:3; 1 Пет. 2:14) и мире, как результате таких действий. В книге Притч 20:2 говорится о том же:

20:2 «Гроза царя – как бы рев льва: кто раздражает его, тот грешит против самого себя».

Жить в мире с властями, даже если вы не согласны со многими их решениями, означает жить мирно.

IX.    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как видно из объема этого занятия, книга Притч много говорит о гневе.

ЕСЛИ ВЫ СТРАДАЕТЕ ОТ ЕГО ЧАСТЫХ ВСПЫШЕК, Я МОЛЮСЬ, ЧТОБЫ НАШЕ ЗАНЯТИЕ ПОМОГЛО ВАМ ОПРЕДЕЛИТЬ ПРИЧИНУ.

Даже если у вас получается создать миролюбивую внешность, уровень и частота вспышек гнева должны служить барометром, показывающим, насколько вы греховны и поглощены собой, а также насколько вы нуждаетесь во Христе, Господе и Спасителе.

С другой стороны, праведное негодование – это мера вашей любви ко Христу. Гневаетесь ли вы на то, что гневит Бога? Это признак духовной зрелости. Пусть Бог благословит вас на твердость в том, в чем твердо Божье Слово. Аминь.cm