Скачать Изучение Библии

Новозаветное Послание к Галатам было одной из двух книг Библии, послуживших фундаментом для Реформации. А сегодня она – основа протестантской трудовой этики. Эти два феномена особым образом повлияли на развитие нашей нации и культуры.

Каждый общественный деятель должен четко понимать связь между богословием Послания к Галатам и его значением для личности и культуры. Отсюда следует, что оно должно оказывать существенное влияние и на принятие решений в политической сфере.

Эта небольшая новозаветная книга содержит не только указания для формирования культуры, но также важные истины для личного возрастания во Христе – истины, непревзойденные по значимости. Разбирая это удивительное послание, мы обратим внимание на три из них.

Ральф Дроллингер

 

I.     НАЗВАНИЕ

Апостол Павел основал много церквей во время своих миссионерских путешествий по Малой Азии (нынешняя Турция). Одна из ее областей называлась Галатия (см. Галатам 1:2; 1 Коринфянам 16:1). Рассматриваемое послание адресовано более чем одной церкви и поэтому называется энциклическим. Такие послания передавались из одной церкви в другую. Можно сказать, что в наши дни оно адресовано нам с вами, и его уроки так же важны для современных христиан.

 

II.    АВТОР И ДАТА

В тексте послания утверждается, что оно было написано Павлом (1:1; 5:2) и, ввиду очевидности стиля (проявляющегося в других книгах), это не подлежит сомнению. Великий апостол родился не слишком далеко от Галатии, в области под названием Киликия. Там он был воспитан в строгой иудейской традиции и впоследствии, стремясь угодить своим соплеменникам (Галатам 1:10), стал фарисеем (см. Деяния 23:6). Однако его жизнь радикально изменилась после встречи с воскресшим Христом на дороге в Дамаск (см. Деяния 9). В этом городе Божий вестник Анания принес ему первые указания о его будущем миссионерском служении (Деяния 9:15). Для общественного деятеля особый интерес представляет тот факт, что Павел должен был проповедовать Христа политическим лидерам (см. 1 Тимофею 2:1-4), также как иудеям и язычникам.

Христианство в ту пору было небольшой иудейской сектой. Но к концу служения Павла новая вера распространилась по всей Римской Империи! Не будет преувеличением сказать, что:

ПАВЕЛ БЫЛ ВЕЛИЧАЙШИМ МИССИОНЕРОМ В ИСТОРИИ

Его жизнь – также мощнейшее свидетельство силы Святого Духа. Нет границ влиянию человека, если Он пребывает во Христе. Подобно Линкольну или Уилберфорсу, вы, скромный и стойкий общественный служитель, можете изменить направление истории в вашем городе, штате или стране.

Дата написания Послания к Галатам – 49 г. по Р.Х., вскоре после Иерусалимского собора, описанного в пятнадцатой главе книги Деяний.

 

III.  ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ

Галатия – Римская провинция с 189 г. до Р.Х. Павел трудился там во время своего первого миссионерского путешествия, основав ряд церквей: в Антиохии, Дервии, Иконии и Листре. Главная цель Послания к Галатам – положить конец влиянию ложных учений иудаистов. То есть, это полемическое послание, призванное отстоять истину.

Вскоре после появления этих церквей в них проникли иудаисты и стали оказывать губительное воздействие, разрушая учение о спасении. Особенно они нападали на истину об оправдании только верой и вместо этого проповедовали «веру плюс дела». Вкратце отзыв Павла об их учении можно найти в Галатам 2:21: «Если законом оправдание, то Христос напрасно умер.»

 

IV.    ТЕМЫ И АКЦЕНТЫ

A.     СПАСЕНИЕ ТОЛЬКО ПО ВЕРЕ

Хотя на соборе в Иерусалиме (Деяния 15:23-29) иудаистам запретили проповедовать ересь, их это не остановило. Они учили, что язычникам (и, соответственно, людям наших дней) для спасения нужно вначале стать иудейскими прозелитами и, в дополнение к вере во Христа, исполнять ветхозаветный Моисеев закон. Павел в Послании к Галатам 3:24 ясно показывает, для чего был дан этот закон:

Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верой.

Моисеев закон, согласно Божьему замыслу, был инструментом, с помощью которого человек мог оценить свое состояние и быстро определить, что ему остро недостает праведности (см. Второзаконие 27:26; Матфея 5:20; Иакова 2:10), а потому он нуждается во вмененной праведности Иисуса Христа.

МОИСЕЕВ ЗАКОН МОЖНО СРАВНИТЬ С АППАРАТОМ МРТ:
ОН НЕ ЛЕЧИТ, НО ПОМОГАЕТ ПОСТАВИТЬ ДИАГНОЗ.

Согласно этой аналогии Иисус – фармацевт, который бесплатно выдает страдающему пациенту лекарство для духовного исцеления.

Если бы не твердость Павла и не его настойчивое противостояние заблуждениям, христианство могло бы стать лишь ветвью иудаизма. Если кому-то кажется, что это преувеличение, то обратите внимание на Галатам 1:6-9, где видно, что влияние иудаистов распространилось на многие церкви. Павел добавляет в 4:11: «Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.» Интересно, что это послание – единственное, в начале которого нет похвалы или ободрения получателям. Так подчеркивается серьезный тон и опасные последствия для ранней христианской церкви в том случае, если не будут предприняты срочные меры по исправлению.

B.     ОСВЯЩЕНИЕ ТОЛЬКО ВЕРОЙ

Павел не только провозглашает принцип «только верой» в отношении спасения, но и распространяет его на учение об освящении. То есть, освящение в жизни верующего совершается тоже «только верой»! В Галатам 5:25 суммируется сущность христианской жизни: «Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.» Это также важный аспект Послания к Галатам. Если Святой Дух действительно живет в верующем (поселившись там после обращения ко Христу, см. Римлянам 8:9), то Он будет содействовать духовному взрослению этого человека через внутреннее водительство и обличение во грехе в нужное время. Павел пишет по этому поводу в Галатам 3:3: «Так ли вы неразумны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?»

Говоря о спасении и освящении «только верой» Ветхий Завет утверждает следующее: «Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» (Бытие 15:6; Галатам 3:6). Божьим средством спасения и освящения всегда была вера, а не дела. Павел показывает, что даже в ветхозаветное время Божьи люди спасались верой, а не исполнением закона. В Послании к Галатам он добавляет еще один убедительный аргумент: следует помнить, что время Закона наступило лишь через 430 лет после завета с Авраамом и Божьих обетований для него (см. Галатам 3:17). Соответственно, если соблюдение Моисеева закона было Божьим средством спасения, тогда как быть с теми, кто жил до того, как Бог дал этот закон?

 

V.     ПОНИМАНИЕ ТРУДНЫХ ТЕКСТОВ

Содержание Послания к Галатам должен хорошо знать всякий общественный деятель, желающий оказывать своей работой серьезное духовное влияние на окружающих и на страну в целом. Почему? Потому что вы увидите, что некоторые из ваших коллег думают в точности так, как думали галаты, прежде чем получили от Павла это вечное послание. В нем содержатся указания по исправлению для всех, кто не считает, что вера – единственное средство спасения. Кроме исправления крайне еретических идей по вопросам спасения и освящения, в этой книге есть, по меньшей мере, три текста, которые используются для защиты сомнительных богословских точек зрения. Вы должны ясно их понимать. Я попытаюсь представить достойное контекстное объяснение каждой из них.

A.     ДОСТИГАЕТСЯ ЛИ ВОЗРОЖДЕНИЕ ЧЕРЕЗ КРЕЩЕНИЕ? (3:27)

все вы, во Христа крестившиеся…

Тот факт, что крещение не спасает, ясно виден в 1 Петра 3:20-21. Наш текст ни в коем случае не противоречит этому. Апостол Павел, когда говорит о крещении в Послании к Галатам, употребляет метафору. Здесь не говорится о физическом крещении в воде. Слово «крещение» (baptizo) буквально означает «погружение». Следовательно, выражение «во Христа крестившиеся» говорит о том, что верующий соединился со Христом, притом настолько тесно, что, можно сказать, погрузился в Него. В подобном смысле Павел пишет в Галатам 2:20, что он «сораспят Христу.»Если спасение дается только по вере (истина, проходящая через всю Библию), то возрождение через крещение противоречило бы такому пониманию. Спасение через крещение было бы эквивалентно спасению по делам (ср. Еф. 2:8-9). Павел не учит возрождению через крещение ни здесь, ни где бы то ни было.

Второе выражение, следующее сразу после первого, также может быть понято неправильно. Оно служит для усиления вышесказанного. Как понимать выражение во Христа облеклись? Это параллельная мысль и еще одна прекрасная метафора, описывающая ту же истину: верующий, возложивший упование на Христа, облекся (буквально, «оделся») в Него. Конечно же, язык, используемый Павлом, нельзя понимать в буквальном смысле, это метафора, с помощью которой показывается единство спасенных с их Спасителем.

ОБРАЗЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ ПАВЛОМ В ЭТОМ ТЕКСТЕ ПРИЗВАНЫ ЯРКО ПРОИЛЛЮСТРИРОВАТЬ ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО ВЕРУЮЩИХ СО СВОИМ ГОСПОДОМ

B.     ОДИНАКОВЫ ЛИ РОЛИ МУЖЧИН И ЖЕНЩИН? (3:28)

Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

Евангелическое феминистское движение во многом выводит свое богословие из этого единственного текста. Но Павел, как показывает внимательное исследование, лишь утверждает, что все верующие – одно во Христе, будь они иудеями или эллинами, рабами или свободными, мужчинами или женщинами. Все равны у подножия креста.

Божье Слово недвусмысленно провозглашает равенство всех в вопросе спасения через Христа. Но в то же время Божье Слово ясно и неоднократно указывает, что, согласно Божьему замыслу, существуют различные роли в устройстве жизни. Например, хотя все граждане равны перед законом, Бог установил власти, обладающие более высокими полномочиями (Римлянам 13:1-8). В церкви есть старейшины и есть рядовые члены (Евреям 13:17). На работе начальники управляют подчиненными (1 Петра 2:18). В семье родители руководят детьми (Ефесянам 6:1), а также и мужья – своими женами (1 Петра 3:1). Целый ряд текстов на протяжение всей Библии свидетельствуют о распределении ролей. И, хотя эти роли отличаются, текст из Послания к Галатам 3:28 ясно показывает, что ни один человек не является более важным или значимым в Божьих глазах. Так же и нам следует смотреть друг на друга! Таким образом, Галатам 3:28, находясь в гармонии со всем Священным Писанием, соответствует принципу этих текстов: равенство в ценности соседствует с различием в функциях.

C.     СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ВЕЧНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ? (5:4)

Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати.

Указывает ли этот текст из Послания к Галатам, что спасенный может потерять спасение? Нет. В этой великой книге читатель находится на переднем ряду, наблюдая за катастрофическим столкновением между учением о спасении только верой и ересью о спасении по вере и делам (то есть, через соблюдение Моисеева закона вместе с принятием Божьей благодати). В этом контексте Павел заявляет, что оправдывающие себя законом сами себя лишают спасения по вере. Греческое слово отпали (katargeo) означает «отдалились». Другими словами, апостол пишет: те, кто находится на стороне иудаистов, отвернулись от Бога, поскольку отвергли Его Слово, которому Павел учил ранее так ясно и страстно (см. Галатам 1:6-9). В контексте всей Библии этот текст не противоречит множеству отрывков, которые говорят о вечной безопасности верующих (см. Римлянам 8:31-39).

ВЕРА В СПАСЕНИЕ ТОЛЬКО ВЕРОЙ ЧЕРЕЗ БОЖЬЮ БЛАГОДАТЬ – ВАЖНАЕ ИСТИНА БИБЛЕЙСКОГО ХРИСТИАНСТВА И ПОСЛАНИЯ К ГАЛАТАМ

Данный текст никоим образом не противоречит всем остальным ясным и сильным заявлениям Нового Завета, говорящим о вечной безопасности верующего.

Суммируя вышеизложенное, отметим, что исследование трудных текстов Послания к Галатам показывает их гармонию со всем остальным Писанием.

 

VI.    ПРИМЕНЕНИЕ ДЛЯ НАХОДЯЩИХСЯ У ВЛАСТИ

A.     В ОТНОШЕНИИ ЛИЧНОСТИ

Далее следуют три великих вывода из Послания к Галатам, которые должны быть обязательно воплощены жизнь общественного деятеля.

1. 1. 1. Подражайте искренней посвященности Павла

В Послании к Галатам 1:10 великий апостол заявляет:

У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

До своего обращения Павел убивал христиан, стремясь угодить высокопоставленным фарисеям. Но после обращения его единственным стремлением стало угодить Христу. А как насчет вас? Если вы обязаны Ему своим спасением, но не обязаны ли и жить для Него?

В Галатам 2:19-20 Павел описывает богословскую реальность, проистекающую из искреннего посвящения человека своему Господу. Он пишет:

Я сораспят Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божьего, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Павел видел, что его прежняя природа мертва. Его плотские амбиции уже не господствовали над ним. Он считал их мертвыми, а на их месте теперь жил Христос! Такая посвященность может происходить только от принятия библейского понимания, которое выражено здесь, в Послании к Галатам. Поразмышляйте над приведенным текстом. Какие идолы в вашем сердце мешают вам всецело сосредоточиться на служении Тому, Кому принадлежит вся ваша жизнь?

1. 1. 2. Остерегайтесь законнического духа

Законники – это самоправедные люди с фарисейским отношением. Таков неизменный результат веры в спасение, основанное на делах. Если вы хотите быть у них в почете, то должны принять их сверхбиблейские законнические стандарты. Но им трудно справляться со столь многочисленными обязанностями, и жизнь у них лишена радости. В них развивается чувство духовного превосходства и осуждения других. Зато если человек спасен Божьей благодатью, он и к окружающим будет проявлять милость и прощение. Не забывайте текст Галатам 5:1:

Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.

Христос пришел освободить верующих от попыток достичь спасения и освящения собственными усилиями (как учили фарисеи и иудаисты). Христос пришел освободить вас от бесконечной погони за совершенством, в которой вы никогда не уверены, что достаточно хороши. Павел противостоит такому отношению в Галатам 6:3:

Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.

Не пытайтесь быть «святее Бога», дорогой друг. Лучше станьте человеком, который дарит окружающим то, чего они не заслуживают. Не считайте себя лучше или духовнее других. К сожалению, некоторые церкви и их пасторы идут по этому пути. Им определенно нужно заняться изучением Послания к Галатам.

НЕ СМОТРИТЕ НА ЛЮДЕЙ СВЕРХУ ВНИЗ, СЛОВНО ВЫ НА ВЕРШИНЕ, А ОНИ ЗАДЫХАЮТСЯ, ПЫТАЯСЬ ДОСТИЧЬ ВАШЕЙ ВЫСОТЫ

Будьте милосердными и сострадательными к другим, как Бог терпелив, милосерден и сострадателен к вам.

1. 1. 3. Поступайте по духу

Кто-то может спросить: «А как мне возрастать во Христе?» Вот как: если вы будете чуткими к голосу живущего в вас Святого Духа, исповедуя грехи при Его обличениях (1 Иоанна 1:9), а также будете регулярно питаться Его Словом (Колоссянам 3:16), то тем самым вы будете поступать по духу, согласно Галатам 5:16:

Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти.

А если вы будете поступать по духу, то будете и возрастать, не следуя влечениям своей греховной природы.

Обратите внимание на следующие два текста, относящиеся к тому же вопросу. В 1 Коринфянам 4:3-4 Павел пишет: «Я и сам не сужу (anakrino) о себе… судья (anakrino) же мне Господь». Но позже в том же послании он говорит, что христиане, приступая к Вечере Господней, должны испытывать (dokimazo) себя (1 Коринфянам 11:28). Может показаться, что эти два текста противоречат один другому. Но это не так. Чтобы первый текст мог исполняться в нашей жизни, мы должны поступать по духу и позволять Святому Духу судить (anakrino) нас. В первом тексте показано, что, благодаря хождению в духе, я не имею нужды все время судить себя. Живя в тесной связи со Святым Духом, я могу положиться на то, что Он Сам будет оценивать мое сердце и указывать те области, которые нуждаются во внимании.

В отношении второго текста следует заметить, что даже если Святой Дух обличает и направляет мое сердце к росту в определенных областях (Он также употребляет для этого Слово и других людей), я тем не менее должен сам испытывать (dokimazo) и исследовать свои действия, сознавая личную ответственность за то, к чему побуждает меня Святой Дух.

Библия противопоставляет водительство Святого Духа произвольному набору небиблейских стандартов, благодаря которым я могу чувствовать себя лучше других. Доверяйте указаниям и обличениям живущего в вас Святого Духа. Христианин должен все отчетливее ощущать в себе Божье действие. Христианство – это тесные взаимоотношения с Богом, а не список правил и инструкций по поведению:

Каждый да испытывает свое дело и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом.

В целом Послание к Галатам представляет средства, с помощью которых общественный деятель может стать ближе к Богу и, как следствие, эффективнее в своем служении.

B.     В ОТНОШЕНИИ ПОЛОЖЕНИЯ

Как указывалось во введении, богословские истины Послания к Галатам легли в основу Реформации, дав начало протестантской трудовой этике (см. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism by Max Weber, Eng. trans. 1930). Какая связь между богословием Послания к Галатам и трудовой этикой? Связь следующая: если человек вдохновляется Святым Духом, поступает по духу (Галатам 5:16), то в его жизни проявляется плод духа, указанный в Галатам 5:22:

Плод же Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

В результате он воздействует на окружающий мир. Влияние такого человека на общество может быть невообразимо огромным! Святой Дух, живущий в нем, будет проявлять себя миллионами созидательных и благотворных способов!

Имея свободу в сердце, Святой Дух руководит действиями человека (Галатам 5:18), давая ему способность побеждать желания греховной природы. Эта греховная природа, среди многих отрицательных явлений, характеризуется ленью (см. Притч 12:27) в противоположность трудовой этике. Но, благодаря Божьему действию и Его плоду в нашем сердце, мы становимся прилежными, старательными и трудолюбивыми. Так Послание к Галатам оказало важное влияние на протестантскую трудовую этику.

Вот еще некоторые благотворные проявления Святого Духа в верующем: (1) Он наставляет на всякую истину (Иоанна 16:13); (2) Он очищает и оздоровляет совесть (Римлянам 2:15; ср. 1 Коринфянам 8:7); (3) Он дает активную и победоносную жизнь (Иоанна 16:33). Это далеко не все благословения Святого Духа, которые могут оказать грандиозное влияние на общество! В стране будут совершаться великие дела, если граждане и правительство будут проявлять в своей жизни плод духа!

Отсюда следует, что водимые Духом руководители вознесутся над окружающей суетой и собственной греховностью, чтобы оказывать благотворное воздействие и приносить пользу своей стране и ее жителям! Как невообразимо важна эта истина Послания к Галатам для процветания нации!

Изложенный в Послании к Галатам Божий замысел о человеке намного лучше справляется с греховной природой человека, чем это пытаются сделать диктаторы в полицейских государствах с помощью грубой силы. Таким образом, в определенном смысле эта библейская книга говорит о том, как наиболее эффективно управлять страной! В общем, культурное применение Послания к Галатам выглядит так:

ЕСЛИ В ЛЮДЯХ ЖИВЕТ СВЯТОЙ ДУХ,  ОН БУДЕТ ИМИ РУКОВОДИТЬ

Культурные результаты, проистекающие из этого явления, удивительны и многообразны: Больше социальных свобод! Больше прав! Больше процветания! Больше возможностей для каждого в полном раскрытии своего потенциала! И, соответственно, намного меньше нужды во внешних формах ограничения, то есть, в государственном контроле.

Это культурное применение отражается в итоговых словах Павла, находящихся в последней главе Послания к Галатам (6:9-10):

Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем…

 

VII. ИТОГИ

Таковы личные и профессиональные аспекты влияния Послания к Галатам на руководство страной. Вышеназванные истины и благословения проистекают из изучения и применения этих удивительных шести глав Нового Завета.

Как верующий, поставленный Богом на общественное служение, убедитесь, что живете по этим истинам! Запомните важные уроки для личной жизни: Подражайте искренней посвященности Павла, Остерегайтесь законнического духа и Поступайте по духу!

С профессиональной точки зрения, Послание к Галатам показывает необходимость утверждения конституционной статьи о свободе вероисповедания и содействия церквам в воспитании исполненных Святым Духом граждан как теперь, так и в будущем. Такие люди будут положительно влиять на страну, поступая по духу и принося плод духа.

Прочитайте это послание несколько раз за текущую неделю. Не все это сознают, но Америка, которую мы знаем и любим, во многом была сформирована под влиянием этого письма апостола Павла церквам Галатии! Следовательно, вы должны знать его содержание назубок, а также жить и действовать в согласии с его предписаниями.cm