Скачать Изучение Библии

Библейская доктрина о грехе лучше всего изложена в ветхозаветной книге пророка Иеремии: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено. Кто узнает его?» (Иеремии 17:9). Этот и многие другие тексты учат, что человек – существо падшее и грешное. Возможно, вы с этим согласны, возможно нет. Однако помните: принятие или отвержение этой основополагающей библейской истины имеет огромные последствия, особенно в управлении страной.

Гуманисты верят, что человеческое сердце в своей сущности доброе. Их рассуждения и законотворчество вытекает из этого предположения. Но Библия говорит, что человек нуждается в покаянии и в Спасителе.

Вера или неверие в библейское учение о грехе в огромной степени влияет на мировоззрение человека, а также определяет пути, которые он выбирает при решении проблем. Поэтому вера в библейскую доктрину греха и ее правильное понимание крайне важны для формирования государственной политики на благо народа.

Это библейское занятие призвано помочь вам обрести ясность в данном вопросе. Верующий политик должен твердо держаться правильного взгляда на грех, чтобы руководить с мудростью и угодным Богу образом.

Ральф Дроллингер

 

 

I.     ВВЕДЕНИЕ

Любая власть и любое правительство должны правильно понимать сущность греха. Важность этого нельзя переоценить. Учение Библии по данному вопросу не только напрямую связано с личной жизнью человека, но и является основанием для профессионального взгляда политического деятеля и разработчика законов. Можете ли вы дать четкие библейские ответы на следующие вопросы?

• Как вы объясните двойственную природу человека?
• Оказывает ли грех влияние не только на личность?
• Оказывает ли грех влияние на весь мир?

Эти и другие важные темы будут рассмотрены в сегодняшнем занятии. Библейски выверенное, тщательно изученное понимание того, что Божье Слово говорит о грехе, поможет вам в сотнях областей! Это основание вашего взгляда на мир. Это лучшее средство разрешения национальных и международных проблем.

НЕПРАВИЛЬНЫЙ ДИАГНОЗ ВЕДЕТ К НЕПРАВИЛЬНОМУ ЛЕЧЕНИЮ

В нашем занятии мы рассмотрим библейское учение о полной греховности человека, другими словами, доктрину о грехе. В Писании есть множество текстов на эту тему. Поэтому я хотел бы сосредоточиться на ряде аспектов, которые считаю наиболее важными не только для вашей личной жизни, но и для работы на государственном поприще. Как правильное библейское понимание определенных аспектов учения о грехе будет влиять на вашу политическую деятельность? Это занятие – ключ к формированию христианского мировоззрения.

Во-первых, мы постараемся дать точное библейское определение греха, а затем рассмотрим его происхождение и распространение. После изучения этих двух необходимых тем мы обратимся к тому, как сущность греха проявляется в мире. Мы коснемся личного понимания греха, после чего перейдем к корпоративному, всеобщему пониманию греха. Присоединяйтесь ко мне в этом путешествии. Оно будет проще, чем вы, возможно, думаете.

 

II.  ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГРЕХА

При обсуждении библейского учения о грехе, а также того факта, что мы живем в греховном мире, крайне важно правильное понимание того, что такое грех.

Мне нравится определение греха, данное консервативным богословом Уэйном Грудемом: «Грех – это любое отклонение от нравственного закона Бога, будь то делом, отношением или природой» (Systematic Theology, p. 490). В Нагорной Проповеди постоянно повторяется, что грех – это больше, чем внешнее непослушание Божьим стандартам нравственности. Он включает в себя и отношение человека. Например, в Матфея 5:22 греховным называется гнев, а в Матфея 5:28 – вожделение. В дополнение к этому Павел пишет, что мы «были по природе детьми гнева» (Ефесянам 2:3). В день спасения Бог дает верующему новую природу и ожидает от него жизни, соответствующей этой природе (см. 2 Коринфянам 5:17; 2 Петра 1:4). Греческое слово гамартия (грех) означает «промах» или «непопадание в цель».

Грех – больше, чем эгоизм. Я помню, как один мой друг по походу в палатке среди ночи (во время длившейся целых три дня бури на высоте 6 000 метров) попросил меня помочь ему с заучиванием библейских текстов. Полусонный и полузамерзший, я подумал о нем: «Вот эгоист!» Ну да, это был эгоизм, однако хорошего сорта. Библия положительно отзывается о многих подобных формах удовлетворения личных интересов. Поэтому эгоизм нельзя назвать хорошимопределением греха. Если человек стремится расти в освящении или «усмиряет и порабощает тело свое» (см. 1 Коринфянам 9:27), то он тоже поступает в некотором смысле эгоистично. С другой стороны, человек, беззаветно отдавший себя ложной религии, не угодит Богу. Он намного больше подходит под Божье определение грешника. Поэтому эгоизм – не вполне подходящее определение греха.

Грех нужно определять так, как это делает Бог в Своем Слове. Вот как это можно сделать: грех – это все, несвойственное передаваемым атрибутам Бога, присутствующим в человеке. Это несоответствие Его совершенным делам, отношениям и природе. Неудивительно, что Павел пишет в Послании к Римлянам 3:23: «Все согрешили и лишены славы Божьей».

 

III.  ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГРЕХА

Грех существовал в ангельском мире до творения и грехопадения человека. Это доказывается тем, что сатана и его демоны восстали против Бога и были изгнаны с небес (см. Исаии 14:12 и далее; Иезекииля 28:11-19; Луки 10:18) до сотворения мира и падения человека (Бытие 1; 3). Грех вошел в сотворенный мир через непослушание Адама и Евы в Эдемском саду (Бытие 3:1-19). Ева поверила в саму себя, потом Адам вслед за нею тоже поверил в себя. Они оба не поверили Богу, в частности, тому, что Он им повелел. Они решили, что разбираются в жизни лучше Бога, другими словами, поставили себя выше Создателя (Бытие 3:5) и мятежно покусились на Его авторитет и всевластие.

 

IV.  ПРОЯВЛЕНИЕ ГРЕХА В ЧЕЛОВЕКЕ

Библия ясно утверждает, что грех Адама распространился на все человечество. Павел пишет в Римлянам 3:23: Все согрешили… Псалмопевец говорит: Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного(Псалом 13:3). Соломон добавляет: Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы(Екклесиаста 7:20). Все потому, что мы унаследовали грех Адама. Павел в Римлянам 5:12 объясняет это так:

Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили

Далее, в стихе 18 он добавляет, говоря об Адаме и Иисусе:

Поэтому, как преступлением одного – всем людям осуждение, так праведностью одного – всем людям оправдание к жизни.

В Римлянам 5:19 он пишет:

Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие.

Лучше всего понимать это следующим образом: Адам в Эдеме представлял все человечество. Вам это кажется несправедливым? Так определил Бог, и не нам судить Его решения.

ЕСЛИ КОМУ-ТО КАЖЕТСЯ, ЧТО ВМЕНЕНИЕ НАМ ГРЕХА АДАМА НЕСПРАВЕДЛИВО, ТОГДА НУЖНО ЗАКЛЮЧИТЬ, ЧТО И ВМЕНЕНИЕ НАМ ПРАВЕДНОСТИ ХРИСТА ТОЖЕ НЕСПРАВЕДЛИВО

Библия учит о двойном вменении: греха через рождение и праведности через веру. Вот что говорит Давид о существовании представительского и внедренного личного греха в Псалме 51:5:

Вот, я в беззаконии зачат, и в грехе родила меня мать моя.

А Иоанн в своем Евангелии пишет о вменении праведности (Иоанна 1:12):

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими.

Каждая часть нашего существа была заражена и поражена грехом. Все человечество унаследовало от Адама греховную природу. Человек предрасположен ко греху и поэтому постоянно совершает грех. Созданный по Божьему образу, что объясняет некоторую доброту в нем, человек тем не менее грешен. Эта библейская картина представляет двойственную природу человека лучше, чем любая из существующих в мире философских систем.

СОТВОРЕНИЕ ПО БОЖЬЕМУ ОБРАЗУ И ПОСЛЕДУЮЩЕЕ ГРЕХОПАДЕНИЕ – ЛУЧШЕЕ И ЕДИНСТВЕННОЕ ДОСТОЙНОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ДВОЙСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА ОТ ГРЕХОПАДЕНИЯ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Грехопадение повлияло не только на душу человека. Оно затронуло весь мир. Действующее правительство должно четко понимать не только богословие индивидуального греха, но и богословие всеобщего (корпоративного) греха.

 

V.      ПРОЯВЛЕНИЕ ГРЕХА В МИРЕ

Многие библейские тексты говорят о проявлении греха в мире. Писание утверждает, что весь мир лежит во зле в противоположность пониманию, что только люди могут быть грешными и падшими. Тем не менее многие консервативные богословы останавливаются на индивидуальном грехе и не развивают концепцию всеобщего греха. При этом библейская концепция всеобщего греха – область крайне важная для политики и законотворчества, как говорилось во вступлении. Согласно Римлянам 13:1-8 и 1 Петра 2:13-14, правительство существует, прежде всего, для сдерживания греха и зла.

Поэтому в равной степени важны как действие греха на личной основе, так и его влияние на весь мир. Консервативный богослов Миллард Эриксон замечательно говорит об этом:

«Библия учит, что зло имеет статус независимый от личной человеческой воли. Оно существует само по себе… Мы обычно называем эту реальность «мир» (космос)» (Erickson, Christian Theology, p. 660).

Богослов Сассе добавляет, что греческое слово космос в Библии часто противопоставляется Божьему Царству. Другими словами, авторы Библии используют слово «мир» как само воплощение зла (Hermann Sasse kosmos TDNT; vol. 3, p. 868).

A.     ОСНОВОПОЛАГАЮЩИЙ ТЕКСТ

Идея того, что грехопадение проявляется не только в человеке, но и во всем мире, поддерживается Библией с самого начала. Вот что сказал Бог после греха Адама в книге Бытие 3:17б-19а:

«Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю».

Грех Адама и Евы навлек проклятие не только на них, но и на всю землю. Вы никогда не задумывались над тем, как все непросто в этой жизни? Трудно зарабатывать деньги. Трудно есть правильную пищу. Трудно оставаться в форме. Трудно сохранять верный курс в правительстве. Все это подтверждает правильность описанного в третьей главе книги Бытие! До Второго Пришествия Христа человечество будет жить в грешном мире. Он грешен и в индивидуальном, и в корпоративном смысле. Повторю еще раз: это гамартологическое понимание крайне важно для всех, кто задействован в управлении государством. Второе начало термодинамики – энтропия – начало действовать со времени грехопадения. Теперь все в мире движется в направлении разрушения и беспорядка, а не совершенствования. Это значит:

ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ СТАТУЯ ДАВИДА – ЭТО ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ИДЕОЛОГИЧЕСКИЙ ОБМАН

Следующие тексты говорят о всеобщности греха в мире:

B.     ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ ТЕКСТЫ

Учение о всеобщем грехе или греховном мире прослеживается в Библии, начиная с третьей главы книги Бытие, до конца Нового Завета. Вот ряд новозаветных текстов, которые подтверждают эту концепцию:

1. Иоанна 7:7

Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.

2. Иоанна 15:18-19

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.

3. Иоанна 17:14

Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.

4. 1 Коринфянам 1:21

Ибо когда мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

5. Иоанна 17:25

Отче праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и эти познали, что Ты послал Меня.

6. Иоанна 1:10-11

В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к Своим, и Свои Его не приняли.

7. Колоссянам 2:8

Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу.

8. Иоанна 8:23

Он сказал им: «Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».

9. Иоанна 18:36

Иисус отвечал: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда».

10. Иакова 1:27

Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.

11. 1 Иоанна 2:15-17

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, – не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

12. 1 Иоанна 5:4-5

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и эта победа, победившая мир, – вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус – Сын Божий?

Эриксон пишет об использовании в Библии слова «мир»:

«МИР ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ОРГАНИЗОВАННУЮ СИЛУ, ВЛАСТЬ ИЛИ ПОРЯДОК, КОТОРЫЙ ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯИ ЦАРСТВУ БОЖЬЕМУ»

Это ясно видно в приведенных выше текстах. Грех заразил и поразил не только отдельных людей, но и землю в целом.

 

VI.    ПРИМЕНЕНИЕ

A.     К ЛИЧНОСТИ

В 1 Иоанна 1:9 верующим сказано: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды». Верующий должен жить с чистой совестью, регулярно представляя Христу отчет о своих грехах. Другими словами, христианин не может жить в силе Святого Духа и в то же время угашать Его освящающее действие. Когда Святой Дух обличает вашу совесть, вы должны немедленно исповедовать свой грех, чтобы остаться исполненными Божьим Духом. Если вы этого не делаете, то сами себя лишаете Его благотворного действия. Держите грех на коротком поводке. Удаляйте его из своей жизни – и ваш определенный Богом потенциал в политике будет стремиться к максимуму! Для христианина нормально побеждать грех в своей жизни.

B.     К ПРОФЕССИИ

Для государственного служащего крайне важно смотреть на мир через призму Священного Писания. Библия утверждает, что человек грешен, и правительство учреждено Богом, чтобы сдерживать распространение зла в мире. Государство – это проявление Божьей сдерживающей благодати в греховном мире.

Считать, что мир добр и нуждается только в том, чтобы мы убеждали людей поступать правильно, наивно и глупо, как если бы мы смотрели на мир через розовые очки. Беспорядки во Франции, Сирии, Израиле, Украине, Ливии, на наших границах и во многих других местах мира лишь подтверждают то, о чем мы сегодня говорили. Без сильных правительств, старающихся сдерживать зло, падшая, греховная природа человека будет проявляться все сильнее. Правительства должны постоянно утверждать, что грех подлежит наказанию. Когда я слышу, как руководители стран пытаются договориться с террористами, которые считают, что их божества велят убивать нас, то вспоминаю меткое высказывание Марка Твена. Он сравнил подобные занятия с попытками научить свинью петь. Вы и сами замучитесь, и свинью разозлите.

Пусть ваши убеждения и понимание возложенной на вас Богом ответственности участия в управлении страной будет именно таким. Пусть ваше мнение утверждается на твердом библейском основании учения о грехе. Пусть гуманистская наивность не найдет места не только в Белом Доме, но и в Капитолии.

 

VII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Не ошибитесь: если современная Америка будет руководствоваться идеологией светского гуманизма, то это приведет лишь к умножению хаоса в мире. Человек испорчен в самой своей природе и далеко не добр. Если же Америка будет направляться людьми, которые правильно понимают библейское учение о грехе, это приведет к утверждению мира во всем мире. Правильность этой позиции подтверждается как Библией, так и историей.cm