Скачать Изучение Библии

Когда Иисус сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие – Богу» (Матфея 22:21), Он провозгласил новое разграничение, нечто совершенно не присущее ветхозаветному Израилю и относящееся к новой эре – эпохе Церкви. Этот текст вместе с другими новозаветными писаниями представляет библейское основание для институционного отделения гражданской власти от установленного Богом института церкви. При этом я должен пояснить прямо здесь, что институционное отделение не означает отделения во влиянии, как того требуют многие светские идеологи современности.

В отличие от предшествующей эпохи ветхозаветного Израиля, когда Божий народ и государство были одним целым (теократическая или священническая система управления страной), в наступающей эре эти два института должны быть разделены в структуре, руководстве и целях.

Следовательно, главный ресурс страны – мудрые и целеустремленные деятели в обоих указанных институтах. Читайте, мой друг.

Ральф Дроллингер

 

I.     ВВЕДЕНИЕ

Библия ясно учит, что сегодня должно быть институционное разделение между церковью и государством. Думать иначе – значит верить в теократическую или священническую форму управления страной. Но Библия не говорит, что церковь не должна влиять на государство (как того требуют светские идеологи, которые утверждают, что об этом говорит Конституция). Тем не менее ясно, что такой взгляд не поддерживается ни Конституцией, ни Библией.

«Отдавайте кесарево кесарю» – это один из библейских текстов, которые поддерживают идею институционного отделения. Давайте изучим это детальнее с исторической точки зрения.

В самом начале христианского движения, как об этом рассказывается в книге Деяний Апостолов, отделение церкви от государства было очевидным. Такое положение дел просуществовало до IV в. по Р.Х., когда Константин провозгласил христианство государственной религией (так он пытался объединить обширную и многообразную Римскую Империю). Прежде существовавшее ясное разделение между двумя институтами исчезло. К сожалению, подобный недостаток отделения наблюдался даже в постреформационный период. Лютер, Цвингли и Кальвин насаждали теократическую общественную модель вопреки ясному учению Нового Завета (см. Матфея 20:20-22; Римлянам 13:1-8; 1 Петра 2:13-14). Хотя реформаторы внесли колоссальный вклад в исправление заблуждений, связанных с сотериологией (учением о спасении), никакой реформации в отношениях церкви и государства не произошло.

Важно отметить, что в новозаветную эпоху (за исключением первых трех веков) теократическая, священническая система управления существовала в большинстве стран мира. Исторически до Американского эксперимента, в котором наши отцы основатели в противовес Английской системе (где Англиканская церковь и государство до сих пор остаются тесно взаимосвязанными) нашли способ отделить себя от навязываемой им религиозной системы.

Если, говоря по-библейски, церковь и государство должны быть отдельными институтами, то означает ли это, как утверждают светские идеологи, что никаких связей между ними быть не должно? Такова ли экстраполяция, о которой сказал Христос в вышеприведенном тексте из Евангелия от Матфея 22:21? Нет!

Как мы увидим далее, институт государства во многом зависит от существования сильного и здорового института церкви (которую он не контролирует) в воспитании праведных людей для управления страной.

БЕЗ СИЛЬНОЙ ЦЕРКВИ, ПРОИЗВОДЯЩЕЙ УЧЕНИКОВ,
ГОСУДАРСТВО СКОРО НАЧНЕТ РАЗЛАГАТЬСЯ

Поскольку государство жизненно нуждается в церкви, давайте посмотрим, что Библия и, в частности, книга Притч говорит о важнейшей нужде страны в праведных руководителях.

 

II.    ПОНИМАНИЕ ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА

Каждый политический деятель должен усвоить урок, изложенный в книге Притч 14:34. Этот важный текст касается общенациональной (а не личной) жизни. Такова здравая политическая максима:

Праведность возвышает народ, а беззаконие – это бесчестие народов.

Праведность отдельных людей (граждан страны и ее руководителей) — наивысшая ценность. Это национальный ресурс номер один. Автор книги Притч пишет, что праведность гарантирует возвышение нации.

Не международная торговля, не рост валового производства и не наличие природных богатств обеспечивают процветание страны. Главное – праведность ее жителей. Именно на умножение числа праведных граждан должны быть направлены основные усилия!

Те же принципы, по которым граждане возрастают в праведности, в дальнейшем созидают нацию. Только страна, в которой живут и работают люди с высокими моральными устоями, достигает подлинного процветания.

После осознания этой главной нужды любой страны сразу возникает вопрос: как же формируется праведностьв отдельных гражданах? Здесь и выходит на передний план существование и деятельность института церкви. Ее долг – обращать души и учить (христианизировать) руководителей страны и ее граждан.

Обучению предшествует обращение. Без духовного основания знание надмевает (1 Коринфянам 8:11) и не слишком способствует укреплению страны. Поэтому в нашем сложном обществе государство для поддержания собственного здоровья и выживаемости в высшей степени зависит от института, который оно не контролирует, то есть, от церкви. С другой стороны, если церковь тратит силы на осуществление политических проектов, но при этом не особо заботится о душах руководителей страны, то, с библейской точки зрения, она направляет свои усилия в неправильное русло и занимается тем, чем должны заниматься другие – сильные политические деятели – и что у них получится лучше. Такое поведение свидетельствует о непонимании своей определенной Богом роли в многогранном обществе.

Эффективнее всего церковь может повлиять на государство, если будет воспитывать и направлять туда праведных политических деятелей. Не забывайте, что государство не несет ответственности за воспитание праведных граждан. Бог определил ему наказывать неправедных (см. Римлянам 13:4; 1 Петра 2:13-14). Книга Притч 29:2 подводит итог:

Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает.

Об этом же говорится в Притч 11:10-11:

При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается.

И добавляется в Притч 28:12:

Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.

Как видите, книга Притч много говорит о том, как страна нуждается в праведных руководителях. Библия вопиет об этом! Церковь должна заниматься их производством через благовестие и ученичество на всех уровнях.

 

III.   ЗАРОЖДЕНИЕ ПРАВЕДНОСТИ

Необходимость благовестия церкви в производстве праведных граждан и достижении нравственного здоровья в государстве показана в книге Притч 11:30:

Плод праведника – древо жизни, и мудрый привлекает души.

Плод праведника включает в себя влияние человека, его продуктивность и личный пример. Но обратите внимание на особое добавление к этому плоду: благовестие или приобретение душ! Когда Иисус встретил женщину у колодца в четвертой главе Евангелия от Иоанна, Он, несомненно, хотел пить и томился от жажды. Однако Он отложил Свою личную нужду ради спасения этой души. Он забыл о собственных желаниях, движимый высшими побуждениями – ее спасением и началом новой, праведной жизни.

Ее душа была для Него самым главным. Если бы у нас было больше христиан политиков с такими же приоритетами, ценящих человеческие души намного выше собственной карьеры! Бриджес пишет в связи с этим:

Христианин, пренебрегающий спасением ближнего, вредит самому себе. Он возвращается к своему природному эгоизму, если не показывает, что «явилась благодать Божия, спасительная для всехлюдей.»

Дальше он говорит:

Как бедна митра (священнический головной убор) или корона! Как ничтожна мудрость философа, ученого или правителя в сравнении с этой мудростью!

Самое лучшее и мудрое использование времени в Капитолии – это благовестие заблудшим, воспитание с Божьей помощью и при действии Святого Духа людей, которые будут алкать и жаждать праведности до конца своей жизни. Сотрудник «Капитол Министриз» в Капитолии штата Нью-Йорк за первые 18 месяцев привел ко Христу 13 законодателей!

Как расплывчата, примитивна и сбивчива мудрость руководителей нашей страны там, где не предпринимаются попытки создания праведных политиков через целеустремленное благовестие! Нужно, чтобы Франклин Грэм устроил евангелизационное служение в Капитолии! Что может быть важнее праведности нашего народа? Такое невежество в приоритетах свидетельствует о вопиющей нехватке библейской грамотности в нашем Капитолии! Не ошибитесь: праведность возвышает народ! Поэтому приоритет благовестия – ключ к величию страны! Запомните это раз и навсегда, друзья: благовестие – это начало праведности! Сегодня нам особенно нужны верующие политики, которые пока еще блуждают без Христа.

 

IV.    КАЧЕСТВА ПРАВЕДНОГО РУКОВОДСТВА ИЗ КНИГИ ПРИТЧ

Мы уже поняли, насколько стране нужны праведники, то есть основанное на Библии руководство. Каковы же черты характера, которые должны быть присущи государственному деятелю? Обратите внимание на следующие тексты из книги Притч, в которых говорится, какой должна быть праведность человека, занимающего руководящую должность.

A.     БЕСКОРЫСТИЕ В СЛУЖЕНИИ

Книга Притч 16:12 показывает нужду в праведности для правителя:

Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдой утверждается престол.

Праведный руководитель не будет продвигать собственные интересы вне общего блага. В своем сердце он будет считать других важнее себя (см. Филиппийцам 2). Бог требует, чтобы назначенные Им руководители (см. Римлянам 13:1) были благословением для людей и содействовали процветанию страны. В книге Екклесиаста 8:9 сказано: «Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему». Как часто я угадывал этот мотив в наших лидерах и их самолюбивом стремлении быть переизбранными. Только знание, понимание и принятие того факта, что Бог привел вас в правительство, может удалить это стремление и заменить его праведными мотивами бескорыстного служения. Праведные политические деятели, как пишет Екклесиаст, служат другим вплоть до того, что готовы делать добро в ущерб себе. Можно ли так сказать о вас? Бескорыстны ли вы в своем служении?

B.     СПРАВЕДЛИВОСТЬ В СУДЕ

Важная ответственность правительства, как ее определил Бог, – наказание делающих зло (1 Петра 2:13-14). Сюда включается не менее важная ответственность справедливого суда. Особая часть работы для любого избранного руководителя – следить за тем, чтобы в стране была отлично работающая юридическая система и богобоязненные, праведные судьи. Книга Притч 20:8 и 20:7 (я поменял стихи местами, чтобы показать причинно-следственную связь справедливого руководства с процветанием и жизнеспособностью страны) гласит:

Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое.

Праведник ходит в своей непорочности; блаженны дети его после него!

В древние времена цари провозглашали суд со своих престолов. Они должны были править в страхе Господнем. Так должно быть и сегодня с нашими законодателями, полицией и судебными исполнителями. В книге Притч 24:23-25 сказано:

Иметь лицеприятие на суде – нехорошо. Кто говорит виновному: «Ты прав», того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.

К сожалению, в нашей стране значительная часть судебной системы все больше подходит под это описание. Вместо того чтобы называть правыми неправых, нашим судьям следовало бы изучить мудрость Соломона. В книге Притч 31:8-9 говорится:

Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего.»

Судьи должны защищать права беззащитных, например, безгласных, неродившихся малышей! Только усилиями праведных законодателей в обществе может появиться подобие справедливости. Справедливость вершится праведными – богобоязненными людьми, воспитанными церковью в сложносоставной стране, в которой сосуществуют церковь и государство.

C.     РАЗЛИЧЕНИЕ В ПОДБОРЕ СОТРУДНИКОВ

Если праведность возвышает народ, тогда открытое признание этого и различение в выборе честных людей – прямая дорога к процветанию страны. Следовательно, праведные, приходя к власти, должны и сами нанимать праведных сотрудников, чтобы распространять свои ценности. К сожалению, я слишком часто видел, как избранные праведные руководители окружали себя не теми людьми. Мудрый государственный деятель подбирает в свою команду тех, кто представляет его характер! Связь с нечестивыми и коррумпированными людьми разрушает карьеру. Вместо того чтобы утверждать вас на праведном пути, они станут совращать и развращать вас! В книге Притч 25:5 сказано:

Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдой.

D.     ВЕРНОСТЬ УБЕЖДЕНИЯМ

Для христианского политика отойти от своих принципов (отказаться от библейских абсолютов в политике и взаимодействии с людьми) значит разрушить свое свидетельство и, добавлю, повредить общему свидетельству христианского сообщества в правительстве. Чтобы быть по-настоящему праведным, он должен крепко держаться библейских убеждений, особенно если испытывает давление. Для этого нужно не только хорошо знать Писание, но и поддерживать регулярное общение с другими верующими в Капитолии. Когда к вам придет огненное испытание ваших убеждений, вы устоите и останетесь праведным или уступите натиску? В книге Притч 25:26 сказано:

Что возмущенный источник и поврежденный родник, то праведник, падающий пред нечестивым.

E.     ОТКАЗ ОТ ВЗЯТОК

К чему самые лучшие законы, если люди их не исполняют? Капитализм в России и странах СНГ продвигается крайне медленно из-за нехватки праведных людей среди руководителей и граждан этих стран. Взяточничество разрушает лучшие законы. Сыновья Самуила брали взятки, и это разрушило Израиль. На каждом уровне власти должна господствовать прозрачность и ответственность, иначе взяточничество пропитает страну сверху донизу. Божий народ, люди праведных убеждений должны заполнить руководство всех систем правления, чтобы сохранить их работоспособность. В связи с этим книга Притч 29:4 гласит:

Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее.

F.     ПОСТОЯНСТВО В МОЛИТВЕ

Каждая страна больше всего нуждается в праведных людях, ищущих Божьего водительства в личных и государственных вопросах. Не дайте себя обмануть синкретическими «молитвенными завтраками.» Бог слышат молитвы только тех, кто живет праведно по вере в Иисуса Христа. Об этом говорится в книге Притч 15:29:

Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

К этому добавляет Притч 15:8-9:

Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему. Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

Библия недвусмысленна: молитвы тех, кто находятся во вражде с Богом, кто пассивно или активно отвергает Его Сына, бесполезны и остаются без внимания. А наше государство остро нуждается в Его благословении. Праведный руководитель – это человек молитвы.

 

V.     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Все согласятся с тем, что вышеназванные характеристики праведности необходимы для работы угодного Богу правительства. Но единственный способ произвести эти добродетели в руководителях страны – усилия церкви по их воспитанию через ученичество. Насколько успешна в этом церковь, настолько успешным будет и государство. Другими словами:

ГОСУДАРСТВО ОТРАЖАЕТ ПРАВЕДНОСТЬ СВОИХ ГРАЖДАН, ЯВЛЯЕТСЯ ИХ ПРОДУКТОМ.

Проповедники делают для будущего намного больше, чем политики. Согласно Божьему замыслу последние – это свидетельство пригодности первых.

Применяя эту важную истину к обществу, можно увидеть, что церковь не должна тратить свои силы на политический активизм, пытаясь убедить находящихся во власти (часто неверующих) принимать библейские решения. Так ничего не получится. Лучше приложить усилия к укреплению духовного здоровья народа и продвигать библейскую идею праведного руководства. Вот задача, на которую церковь должна сделать акцент: взращивать политиков во Христе! Они станут главной силой нашего правительства.cm