Скачать исследование Библии

Кфдзр Вкщддштпук

 

 

I.     ВВЕДЕНИЕ

В Послании к Ефесянам 5:22-33 содержится важная часть вдохновленного свыше учения апостола Павла о взаимоотношениях мужей и жен. Контекст этого текста говорит о поведении Божьих призванных (см. 1:4, 5; 2:10).

Общую структуру Послания к Ефесянам понять довольно просто: в главах 1-3 Павел раскрывает доктринальные истины призвания верующих. Затем в оставшихся трех главах он переходит к различным практическим аспектам жизни христиан (все из которых основаны на прежде изложенных доктринальных истинах). В рамках этих практических аспектов он в частности обращается к взаимоотношениям мужей и жен. Павел говорит о том, как должны поступать,¹ или к чему призваны стремиться верующие. Сюда входят единство (4:1-6), святость (4:17-32), любовь (5:1-6), свет (5:7-14) и мудрость (5:15-6:9). Текст 5:22-33 гласит:

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос – Глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены – своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив баней водной посредством слова; чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела. Любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна эта велика – я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа.

Этот текст находится в разделе, говорящем о мудрости. Отсюда следует, что для того, чтобы христианин или христианка могли поступать мудро, они должны понимать установленные Богом отношения между мужем и женой – как их задумал Создатель. Конечно, предполагается также, что мы должны повиноваться тому, что Он здесь говорит. Специально для законодателей добавлю, что Бог ожидает от них применения Его мудрости о браке при создании (или изменении в случае необходимости) законов о семье.

Жизнь в соответствии с указаниями Послания к Ефесянам 5:22-33 не только будет полна прекрасных благословений, но также:

ВЕРНОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО БОЖЬИМ ПРЕДПИСАНИЯМ О БРАКЕ СЛУЖИТ ПРОВОЗГЛАШЕНИЕМ ЕГО СЛАВЫ ПЕРЕД МИРОМ

Что я имею в виду? В Послании к Римлянам 1:20 Павел утверждает: Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы… Вскоре после того как Бог в первые дни творения удивительным образом сотворил органические и неорганические составляющие мира, Он создал брак (см. Бытие 2:24-25). Следовательно:

В той мере, в которой верующий и общество повинуются Богу и Его установлениям о браке, Его атрибуты, сила и божественная природа проявляются перед эгоистичным, безбожным, падшим и погибающим миром.

В этом заключается, вероятно, совершенно новый мотив для того, чтобы бороться за богоугодный брак —причина, которая должна затмить стремление к удовлетворению.

Верно повинуясь представленному в Библии проекту брака, христиане мощно свидетельствуют о Божьем существовании и Его величии. Ваш брак может и должен быть ярким провозглашением Божьих невидимых свойств, вечной силы и божества. Ваш брак может и должен проповедовать Божью славу погибающему миру!

Кроме мотивирования каждого истинного верующего быть чутким и старательным в обращении с супругом, эта истина также объясняет причину, по которой силы и слуги зла постоянно стараются стереть Божью модель брака с лица земли. Если так произойдет, то Божье существование станет менее очевидным. Брак, как мы увидим, налагает на всех нас величественное отображение того, каким является Бог. Стоит ли после этого удивляться, почему столь могущественные силы стремятся переопределить брак? Сделав это, они повредят Божьему свидетельству, разрушат один из пяти основных столпов, через которые Он провозглашает Свое Царство в мире перед Вторым Пришествием.

Как же библейская картина брака говорит о существовании Бога? Ответ на этот вопрос дается в нашем тексте. Конкретно, взаимоотношения мужей и жен помогают открыть и проиллюстрировать три важных аспекта, имеющих отношение к Божьим свойствам, силе и природе. Вот они:

 

II.    ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В ТРОИЦЕ

Бог установил брак, чтобы открыть Свою природу, какова она в триедином божестве. Следующие четыре божественных свойства открываются на земле через установленные Им отношения мужа и жены.

A.     ОБЩЕНИЕ

Богословское определение Троицы гласит: Бог существует в трех личностях в пределах одного существа. Близкое изучение и сравнение многочисленных библейских текстов ярко и безошибочно открывает эту истину.² Соответственно, Божья природа характеризуется общением и связью внутри Троицы. Как таковые, общение и связь прекрасно изображаются в Божьем замысле о браке. Интересно, что еврейское слово echad (один), которое употребляется в книге Второзаконие 6:4 для описания единства Божьей природы, подразумевает множественное единство. То же слово употребляется в книге Бытие 2:24 и цитируется Павлом в Послании к Ефесянам 5:31 при описании мужа и жены, как одной плоти. Другими словами, они – одно, хотя остаются двумя отдельными личностями: множественное единство. Таким образом, крепкий брак, в котором муж и женасвободно связаны и радуются общению друг с другом, ярко отображает Божью сущность, его невидимую природу. Итак:

В КАКОЙ МЕРЕ ВЫ, КАК МУЖ И ЖЕНА, БЛИЗКИ И РАДУЕТЕСЬ ОБЩЕСТВУ ДРУГ ДРУГА, В ТАКОЙ МЕРЕ ВЫ ВОЗДАЕТЕ СЛАВУ БОГУ В СВОЕМ БРАКЕ

Я люблю разговаривать со своей женой Даниэль и всегда рад ее обществу! Мы подолгу обсуждаем все, что происходит в нашей жизни. Отказ или уклонение от постоянного общения в браке — грех, поскольку, поступая так, верующая пара не являет Божьих качеств.

B.     ВЛАСТЬ И ПОДЧИНЕНИЕ

Вторая характеристика Бога, проявляющаяся в браке, — это то, как Он взаимодействует внутри Себя и какой порядок установил в сотворенном Им мире. В Троице и во всем творении существуют отношения власти-подчинения. В Божестве Сын (как об этом говорит Его имя) подчиняется Отцу. Матфея 28:18 и Иоанна 5:26-27 указывают, на тот факт, что власть Христу дал Отец. Брак подобен всем другим Божьим установлениям, где существуют отношения власти-подчинения, в данном случае, между мужем и женой (Ефесянам 5:22-23). Так в нем открывается Божья природа. Чтобы лучше проиллюстрировать эту природу, действующую по принципу власти-подчинения, отметим, что в институте семьи дети подчиняются родителям (Ефесянам 6:1), в церквиверующий подчиняется старшим (Евреям 13:17), в трудовых отношениях подчиненный подчиняется начальнику (1 Тимофею 6:1), а в государстве гражданин подчиняется властям (Римлянам 13:1).³

В частности, покорность жены мужу — мощная иллюстрация покорности Христа Небесному Отцу, когда Он взошел на крест. «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матфея 26:39). Или послушание Святого Духа, Которого Иисус назвал Утешителем: «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Иоанна 14:26).

C.     ЛЮБОВЬ

Третье свойство Бога, открывающееся в браке – Его любовь. Иоанн провозглашает: «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:16). Соответственно, в Послании к Ефесянам 5:25 Павел велит мужьям любить своих жен. Апостол подчеркивает особую важность любви, повторяя свой призыв еще не менее двух раз в том же тексте: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела» (5:28) и: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя» (5:33). Эта бескорыстная любовь agape,⁴ проявляющаяся в духовно зрелом муже, отражает характер Бога перед внешним безбожным миром. Муж любит жену не только потому, что за свое послушание он получит благословение, но и потому, что любовь отражает Божью природу перед людьми.

D.     УВАЖЕНИЕ

Уважение жены к мужу (Ефесянам 5:33) – это четвертая характеристика Божьего образца в институте брака. Женам предписывается бояться, то есть уважать своих мужей. Это открывает уважение, которое Христоспитает к Отцу. О таком уважении говорится в Послании к Филиппийцам 2:6-7, где Павел пишет, что Христос «не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого». Христос добровольно принял образ раба в воплощении, хотя по Своей природе был равен Богу, как второе лицо Троицы (см. Иоанна 5:18). Из уважения к замыслу Бога и любя избранных, Он покорился Тому, Кому был равен.⁵  Уважение покорной женык своему мужу, таким образом, становится удивительной зримой картиной взаимоотношений, существующих между членами Троицы, где Сын чтит власть Отца. Такое человеческое подобие крайне важно для успешного формирования культуры.

Брак, согласно описанию Павла в Послании к Ефесянам, в четырех вышеперечисленных аспектах повторяет характер и природу самого Бога. Соответственно, верующие муж и жена должны быть послушны этим библейским принципам, если хотят исполнить заповедь Христа: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16). Вот почему, с богословской точки зрения, Бог создал брак между мужчиной и женщиной: он открывает Его природу и Его свойства.

 

III.   ЕДИНСТВО В ТРОИЦЕ

Вторая важная категория понимания, отображающаяся в браке, как зримом образце Бога, это единство в различиях внутри Троицы. В тексте из Послания к Ефесянам, а также в Послании к Галатам 3:28 указывается, что в браке существует определенное противоречие, также присутствующее в Троице. Противоречие заключается в единстве членов вопреки различиям в ролях и функциях. Поэтому:

ЧТОБЫ В БРАКЕ ОТРАЖАЛАСЬ БОЖЬЯ СУЩНОСТЬ, В НЕМ ДОЛЖНО НАБЛЮДАТЬСЯРАЗДЕЛЕНИЕ РОЛЕЙ И ОБЯЗАННОСТЕЙ ПРИ ОБЩЕМ ЕДИНСТВЕ МЕЖДУ МУЖЕМ И ЖЕНОЙ

A.     РАВЕНСТВО

В Послании к Галатам 3:28 сказано: «Нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Согласно последней части этого стиха, между полами не существует духовного различия. Один из ведущих толкователей на Послание к Ефесянам пишет об этом так: «В духовном измерении нет абсолютно никакого различия ни в привилегиях, ни в приобретениях». Оба – «по обетованию наследники» (Галатам 3:29). Таково заключение, сделанное в результате серьезной экзегетической работы, изложенной С. Льюисом Джонсоном в книге Распределение ролей в церкви: Галатам 3:28.⁶  Он пишет:

Богатство единства без какого бы то ни было отвержения различий в ролях – основная линия исследуемой части. Оправданные верой во Христа, мужчина и женщина – оба «сыны Божьи» (ст. 26), оба «во Христе Иисусе» (ст. 26), объединенные в Нем вечным союзом через крещение Святым Духом (ст. 27), оба облеклись во Христа и являются одним целым в Нем (ст. 28).

Соответственно, Бог создал мужчину и женщину, в данном случае мужа и жену, чтобы быть равными в положении перед Ним. Эта конструкция в точности повторяет равенство личностей в Троице: каждый Ее член обладает той же сущностью, что и остальные.

B.     РАЗЛИЧИЕ

Равенство полов, представленное Павлом в Галатам 3:28 никоим образом не устраняет различий между ними, показанных в других местах, в частности, в Ефесянам 5:22-33. Здесь роли мужчины и женщины четко разделяются. В дополнение к этому тексту, в Ветхом и Новом Заветах под Божественным вдохновением проводится четкое разделение обязанностей мужей и жен.

Учение Павла вытекает из книги Бытие, где, в целом, Бог описывает роль мужа как главы, а жены как помощницы (см. Бытие 2:18-25). Рэй Ортлунд мл. в сотрудничестве с доктором Уэйном Грудемом написал на этот текст выдающийся экзегетический труд.⁷ Писание не только описывает различия между полами в общих понятиях, но также указывает на их неотъемлемые обязанности.

Вот некоторые из этих библейских различий:

 

Эти различные функции мужей и жен не насаждают отношений с позиции превосходства в браке, как искупительный труд Христа не делает Его выше или ниже Отца и Святого Духа. Наше спасение – это командный труд, где различные роли принимаются каждым членом Троицы. Так и в браке каждый пол занимает определенные Богом места, привилегии и обязанности.

Такая концепция разделения ролей не должна казаться новой, трудной или тревожной для верующего. Павел представляет тот же принцип в контексте единства церкви и различий в духовных дарах в 1 Коринфянам 12:12-18:

Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело: иудеи или эллины, рабы или свободные, – и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «Я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «Я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело – глаз, то где слух? Если все – слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.

Тело Христово состоит из многих членов с различными дарами, распределенными в соответствии с вечным Божьим замыслом. При этом все они обладают одинаковой ценностью и значимостью. Подобным образом, отношения мужей и жен, их единство и особое положение свидетельствуют о Божьей триединой природе.⁸

 

IV.      ХРИСТОС И ЦЕРКОВЬ

Наконец, взаимоотношения мужей и жен служат иллюстрацией взаимоотношений Христа и Его Церкви. В Послании к Ефесянам 5:27 сказано: «Чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна». В параллельном тексте Послания к Колоссянам 1:22 содержится такое же утверждение. Бог готовит невесту, то есть Церковь, для Христа. Там, где в Ветхом Завете Израиль представлен как жена Господа (см. Исаии 54:5; Иеремии 3:14; Осии 2:19-20), в Новом Завете Церковь представлена как невеста Христа (см. Марка 2:20). Более того, при Втором Пришествии Христос соединится со Своей невестой и явится с ней во славе. Об этом говорится в следующих текстах книги Откровение:

Откровение 19:7 «Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя».

Откровение 21:2 И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Откровение 21:9 И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца».

Вот удивительная метафора взаимоотношений мужа и жены:

ЕСЛИ БОГОСЛОВСКИ ОЧЕВИДНО, ЧТО ХРИСТОС УМЕР ЗА ЦЕРКОВЬ, ЧТОБЫ СПАСТИЕЕ, ТЕПЕРЬ ОСВЯЩАЕТ ЕЕ, А ОДНАЖДЫ ПРОСЛАВИТ ЕЕ, ТО ТЕ ЖЕ ЭЛЕМЕНТЫ ДОЛЖНЫ ПРОЯВЛЯТЬСЯ И В БРАЧНЫХ ОТНОШЕНИЯХ.

Соответственно, муж обязан не только позаботиться о материальном благосостоянии жены, но и «освятить ее, очистив банею водною посредством слова» (Ефесянам 5:26). Братья, вот еще одна причина, по которой вам следует посещать библейские занятия: вы должны учить своих жен Божьему Слову, чтобы исполнить свою обязанность мужа перед Богом! Далее следуют три основных богословских обязанности в ваших отношениях с женами:

A.     СПАСЕНИЕ

В Послании к Ефесянам 5:25 Павел призывает:

Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее.

Здесь проводится прямая параллель между образом брака и искупительным трудом Христа ради Церкви. Хотя в земной жизни муж никак не может спасти душу своей жены от Божьего суда, он тем не менее должен проявлять ту же жертвенную любовь, какую явил Христос Своим избранным.

МУЖ ПРИЗВАН ПРОЯВЛЯТЬ СВОЮ ЛЮБОВЬ В ДЕЛАХ. ДЛЯ ЖЕНЫ НЕ ТАК ВПЕЧАТЛЯЮЩ ЕГО СЛОВАРНЫЙ ЗАПАС, КАК ЕГО ЖЕРТВЕННОСТЬ РАДИ ЕЕ ИНТЕРЕСОВ

Она видит его любовь в той степени, в какой он жертвует собственными желаниями ради нее.

B.     ОСВЯЩЕНИЕ

Текст из Послания к Ефесянам 5:26 представляет очищающее действие мужа по отношению к жене, как Христос совершает это для Церкви.

Чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова.

В браке муж должен знать, что делать с грехами жены. В книге Стюарта Скотта «Примерный муж» целая глава отводится вопросу: «Помощь жене в победе над грехом».⁹  Мысль Скотта опирается на вышеприведенный текст. На муже лежит ответственность за духовный рост жены. Почему? Это пример того, как Христоссозидает, очищает и освящает Церковь. Для этого мужу требуется быть милосердным, терпеливым, любящим и учительным (в пропорциях примерно 10-10-10-1, добавлю от себя). Кроме того, он должен уметь видеть подлинное раскаяние и по-библейски прощать. Каждый ингредиент представляет действия Господа по освящению Своей церкви. Снова в отношениях мужа и жены отражаются Божья природа, характер и Его действия в мире.

C.     ПРОСЛАВЛЕНИЕ

Наконец, если брак иллюстрирует отношения Христа и Церкви, то в нем должен отражаться и брак верующих с Агнцем Божьим, Иисусом Христом в Его Втором Пришествии. Собственно, это и происходит во время брачной церемонии между женихом и невестой! Свадьба, конечно же, очень скромно, отображает брак Агнца и Церкви (см. ранее приведенные тексты из книги Откровение). Хотя здесь есть некоторый анахронизм (в случае земного брака прославление происходит перед освящением), брачная церемония тем не менее передает восхищение и нетерпение, которые чувствуют христиане, ожидая завершения времени Церкви и Второго Пришествия Господа: Наконец Христос соединился со всеми Своими призванными, чтобы воцариться во славе!

 

V.   ИТОГИ

Таковы пути, в которых взаимоотношения мужей и жен отображают и описывают духовную сущность живого Бога, открывшего Себя в Библии. Тот простой факт, что земной брак многие века был наглядной иллюстрацией великих духовных реалий, доказывает Божье участие не только в установлении брака, но и в написании Библии. Их обоюдное свидетельство соответствовало друг другу в течение тысячелетий.

ОТНОШЕНИЕ К БРАКУ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О СОСТОЯНИИ КУЛЬТУРЫ НАЦИИ

Наконец, и это самое важное, поскольку Бог особым образом открыл Себя Своему творению через установленный Им институт брака, подлинные верующие должны уделять особое внимание своим брачным отношениям, чтобы лучше провозглашать через них Божьи невидимые свойства, Его вечную силу и божество в безбожном мире. Особенно это касается законодателей, публично исповедующих веру во Христа.

СОСТОЯНИЕ ОТНОШЕНИЙ В БРАКЕ – ЛУЧШАЯ ПОДПИСЬ ПОД ВАШЕЙ ДОЛГОСРОЧНОЙ ЭФФЕКТИВНОСТЬЮ И ВЛИЯНИЕМ В ПОЛИТИКЕ

Возлюбленные, надеюсь, это занятие даст вам дополнительный мотив для серьезного и аккуратного труда над собственным браком. Это не только установленное свыше средство вашего личного освящения (как бы важно это ни было в падшем мире), но намного больше.

В культурном смысле это тоже имеет особое значение. Если Америка в любом смысле принизит установленный Богом институт брака между мужчиной и женщиной, наша страна лишится одного из главных средств, с помощью которых Бог являет Себя людям! Эта утрата будет иметь крайне негативное влияние на культуру и нравственность. Надеюсь, теперь вы ясно понимаете, что…

БРАК – ЭТО НАМНОГО БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЛИЧНОЕ СЧАСТЬЕ!

В браке скрыто то, что намного важнее удовлетворения личных желаний. Вам, как законодателю, особенно важно это понимать.cm

 

 

 

 

NOTES

¹      Слово «поступать» используется Павлом на протяжение всего Послания для описания процесса освящения христианина или преображения его в образ Христа.

²      См. Бытие 1:26 и Второзаконие 6:4

³      Единственным исключением в подчинении власти являются случаи, когда находящиеся у власти требуют нарушения Божьих заповедей.

⁴      В греческом Новом Завете agapao означает безусловную любовь в противоположность ответной любви, основанной на поведении объекта любви.

⁵      С богословской точки зрения, есть различие между “Экономической Троицей” и “Онтологической Троицей”. Оба типа есть в Библии. Понятие “Экономическая Троица” относится к тому, как члены Троицы взаимодействуют друг с другом; “Онтологическая Троица” описывает Божью сущность и природу.

⁶      Взято из Piper, John & Grudem, Wayne, Gen. Ed.’s Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism(Wheaton: Crossway Books, 1991) p. 160

⁷      Ortland, Raymond C. Jr. Male-Female Equality and Male Headship; Genesis 1-3. Взято из Piper, John & Grudem, Wayne, Gen. Ed.’s Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism (Wheaton: Crossway Books, 1991) p. 95

⁸      Отказ занять определенное Богом место впервые продемонстрировал сатана. Он восстал против Божьего замысла о себе (см. Иезекииля 28:11-19; Исаии 14:12-15; Бытие 3:1-13). По сути, противление – это грех отвержения определенного Богом места. Это желание быть кем-то иным, чем тем, каким вас создал и для чего предназначил Бог. Противление означает, что человек считает, что понимает все лучше, чем Бог, и что он сам хочет быть богом. Это грех гордости. Наконец, противление перечисляется в списке качеств лжеучителей в Послании Иуды 8-11.

⁹      Scott, Stuart. The Exemplary Husband (Bemidji, Minnesota: Focus Publishing, 2000) p 205