Здравое учение в служении политикам

Скачать библейское исследование

Обоснованность христианской веры утверждается на законченном труде Иисуса Христа. Его победа над грехом подтверждена воскресением из мертвых. Поэтому воскресение — средоточие христианства. В противоположность другим религиям мира, все из которых предполагают спасение собственными усилиями, христианство утверждает, что без воскресения Спасителя человек остается во власти греха и неприемлемым для святого и праведного Бога. Таково библейское понимание веры, которой я хочу посвятить занятие этой недели. В частности, мы изучим библейские тексты, говорящие о вере и о верующих, как Божьих посланниках в передаче веры.

Каким будет применение всего этого в вашей жизни?

Ральф Дроллингер

 

I.     ВВЕДЕНИЕ

Многие люди придерживаются того или иного рода религиозной «веры». Однако главный вопрос, который мы должны себе задать, гласит: «Является ли моя вера спасительной?» Библия прямо говорит, что не всякая вера спасает (см. Мф. 7:21-22). Поэтому содержание веры крайне важно. Кстати, поэтому мне не нравится выражение, которое часто звучит в политике: «Это человек веры». Такое выражение слишком широко и, в сущности, ничего не говорит о вечной судьбе человека. Вы можете быть человеком веры и при этом пойти в ад! Это неопределенное понятие. Библия говорит, что спасает не всякая, а только определенная вера.

 

II.    ПОНИМАНИЕ ТЕРМИНА: ВЕРА

Если Библия называет спасительной веру в Иисуса Христа, тогда чего Бог ожидает от верующих в связи с этой верой? В сегодняшнем занятии мы попытаемся ответить на этот вопрос.

В связи с этим обратите внимание на текст из Послания Иуды 1:3.

Возлюбленные! Имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды переданную святым.

Содержание Послания Иуды лучше всего охарактеризовать выражением «деяния отступников». Иуда был сводным братом Иисуса Христа. Он уверовал после воскресения Господа (см. Ин. 7:1-9; Деян 1:14). В этой новозаветной книге, состоящей из одной главы, он говорит о признаках ложной веры и призывает всех христиан, включая верующих политиков, бороться за веру – единственную истинную веру.

Это важное слово – вера – встречается на протяжение всего Нового Завета. Вот, что оно значит: вера – это «открытая Богом истина спасения, содержащаяся в Библии».

ВЕРА В БИБЛИИ – ЭТО НЕ АБСТРАКТНАЯ И НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ ВЕРА, А ЕДИНСТВЕННО ПРАВИЛЬНАЯ СПАСИТЕЛЬНАЯ ВЕРА.

В Библии нет ни малейшего признака популярной, но ложной религиозной философии, которая утверждает, что «все дороги ведут в рай».

Греческий текст второй части приведенного стиха из Послания Иуды подразумевает следующее: «веру, которая однажды и навсегда была передана святым». Другими словами, Библия, в которой открывается единственный правильный путь к спасению, не должна ни дополняться, ни редактироваться (см. Откр. 22:18-19). То есть, веранеизменна! В противоположность этому, в культах всегда есть три распространенные явления: дополнительное авторитетное «откровение», которое, в свою очередь, переопределяет два неизменных аспекта истинной спасительной веры: личность и труд Христа.

Термин «вера» в смысле вероучения появляется в следующих текстах Нового Завета:

A.     ГАЛАТАМ 1:23

А только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял.

Это пишет Павел, который после обращения отправился в Аравию, где три года учился у Самого Господа. После возвращения о нем разошлась молва по церквам. Обратите внимание: истина, которую проповедовал Павел, здесь называется верой.

B.     ЕФЕСЯНАМ 4:5

Один Господь, одна вера, одно крещение.

Это возвышенное заявление, обращенное Павлом к Ефесской церкви, утверждает, что есть только одна истинная спасительная вера.

C.     ЕФЕСЯНАМ 4:11-13

И Он поставил… иных – пастырями и учителями, к совершенствованию святых на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божьего, в мужа совершенного…

Обратите внимание на использование слова вера. Без доктринального единства, то есть, без общего понимания, из чего состоит вера, не может быть и организационного единства Тела Христова. Подлинное библейское единство происходит из общей веры (или, другими словами, «здравого учения»). Дальше заметьте, что единство в вере утверждается под руководством пастырей и учителей, которых Бог дал Своей Церкви. Они преподают Божье Слово, которое и утверждает христиан в вере. От этого верующие становятся единым целым. Следовательно, недостаток внимания к учению ведет к доктринальной путанице и разделениям.

D.    ФИЛИППИЙЦАМ 1:27

Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, – приду ли я и увижу вас или не приду, – слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую.

Здесь мы видим, что вера и Евангелие – это синонимы. Обратите внимание на слова «подвизаясь единодушно» (сунатлео). Имеется в виду общая борьба. Павел пишет о совместном противостоянии общему врагу. О том же пишет Иуда (как упоминалось выше):

Я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды переданную святым.

Греческое слово эпагонизомай (подвизаться) означает «упорно бороться». Верующий призван бороться с заблуждениями, чтобы сохранить и передать другим чистую веру. Иуда, подобно Павлу в конце 2 Тимофею, пишет свое Послание, чтобы воспрепятствовать лжеучителям, которые уже ввели многих в заблуждение. Соответственно, верующие призваны вести духовную войну против отступников, проповедующих ложное евангелие и сбивающих людей с истинного пути. Уклонение от этой задачи – признак духовной незрелости во Христе и попустительство сатане, который является отцом лжи (см. Откр. 20:1-3).

E.     1 ТИМОФЕЮ 4:1–2

Дети во Христе знают, что их грехи прощены и что Иисус их любит. Тем не менее они легко увлекаются вслед ложных учений. У них не развито духовное различение. Они не знают ни Библии, ни полноты спасительной веры, ни даже того, что дьявол собирается их обмануть.

А вот что отличает юношу от ребенка: Юноша больше не становится жертвой лжеучений, создаваемых сатаной. Он духовно восприимчив к здравому учению! Наконец, отцы более духовно зрелы, чем дети и юноши, потому что отец в вере знает Бога как из Библии, так и из собственного опыта. Юноши и отцы могут отличать истину от заблуждения. Они разбираются  хитростях дьявола. Младенцы – нет. Исходя из этого, как вы оцениваете свою духовную зрелость?

Повторюсь: в Послании к Ефесянам 4:5 утверждается, что есть один Господь и одна вера… Разве Павел не для того пишет об этом, чтобы защитить чистоту веры от заблуждений? Такова же цель и Послания Иуды, где апостол призывает церковь жить, «назидая себя на святейшей вере» (ст. 20). Назидать (эпойкодомео) буквально означает «строить».

МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ПОБЕДИТЬ В ВЫБОРАХ, ЕСЛИ НЕ ГОТОВИТЕСЬ К НИМ?

И можете ли вы преуспеть как верующий, если не готовите себя к этому через истину Писания? Петр подчеркивает ту же идею в своем Послании, призывая читателей: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ» (1 Пет. 3:15). От греческого слова апология (ответ) происходит слово «апологетика». Это раздел богословия, защищающий христианство и доказывающий его истинность. Вместе Иуда и Петр побуждают верующих укреплять свою веру правильными ответами, выводя в себе библейски выверенную и спасительную для душ истину Евангелия.

Вышеприведенные тексты с их ударением на важность здравого учения показывают, как это необходимо для каждого служителя и служения, включая наше.

ЛОЖНОЕ ПОКЛОНЕНИЕ НАВЛЕКЛО ПРОКЛЯТИЕ НА ИЗРАИЛЬ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ. ПОЭТОМУ ТАК ВАЖНО, ЧТОБЫ СЛУЖИТЕЛИ И СЛУЖЕНИЯ В ПОЛИТИКЕ СЛЕДОВАЛИ ЗДРАВОМУ УЧЕНИЮ.

Отсюда следует, что Бог ненавидит ложные учения и что учителя, проповедующие их, действуют во вред не только духовной жизни отдельных людей, но и здоровью нации в целом. А мы ведь так хотим, чтобы Бог благословил нашу страну! Каковы же тогда следствия из этой истины для библейского служения в правительстве? Я нахожу, по крайней мере, три.

A.     ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ ДОЛЖЕН ЗНАТЬ ЗДРАВОЕ УЧЕНИЕ

В Послании к Ефесянам 4:14-15 сказано:

Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения по лукавству людей, по хитрому искусству обольщения, но истинной любовью все возрастали в Того, Который есть Глава – Христос.

Один толкователь хорошо показывает главную мысль этого текста: «Духовно незрелые верующие, которые не утверждены в учении Христа через Божье Слово, склонны бездумно принимать любые доктринальные ошибки и искажения Библии, продвигаемые лжеучителями в церкви. Им нужно научиться различению».

Очень правильное высказывание! 1 Фессалоникийцам 5:21-22 повторяет это предупреждение, показывая, как важно отличать здравое учение от заблуждений:

Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла.

Как политический деятель скрупулезно исследует каждый новый закон, представленный на рассмотрение, верующий политик должен исследовать истинность всякой предложенной ему философии. Как? В Послании к Колоссянам 3:16 говорится:

Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга…

Зрелого во Христе политика отличает стремление и усердие в изучении Божьего Слова. Библия не вызывает у него примитивного интереса вроде: «Что в этой книге есть для меня?» или: «Какую духовную мысль я сегодня там найду?» Все это хорошо, но наше исследование Писания должно идти глубже. Чтобы лучше послужить своей стране политик христианин должен иметь такое отношение: «Как мне изучать Слово, чтобы отличать истину от заблуждения?» (см. 2 Тим. 2:2). В изучении Библии должно присутствовать нечто большее, чем желание найти ответ на свои вопросы. Мы углубляемся в Писание, чтобы найти и развить здравое учение.

B.     ОН ДОЛЖЕН УМЕТЬ ОТЛИЧАТЬ ИСТИНУ ОТ ЗАБЛУЖДЕНИЙ

Таково второе следствие истины о вере для христианина в политике. В 1 Иоанна 4:1 сказано:

Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.

Такое отношение было присуще верующим в Верии. Лука следующим образом описывает их стремление к истине:

Они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так. (Деяния 17:11).

Слово испытывайте (докимазо) в 1 Иоанна 4:1 происходит из области металлургии. Там оно описывает практику проверки чистоты и ценности металлов. Подобным образом, христиане должны сверять все учения с Божьим Словом, иметь критичное отношение (в духе любви, а не самоправедности, как это бывает со многими), быть способными подтверждать или опровергать. Добавлю здесь, что если критичное суждение основано на искренней любви к людям, то это не отрицательное качество. Мы подвергаем проверке почти все в жизни, от пончиков в магазине до будущих супругов. Что же плохого в том, чтобы проверять на подлинность учителей и учения? В конце концов, эти учения влияют на вечную судьбу.

Христос в Евангелии от Матфея 24:5, 11 добавляет к нашему пониманию:

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: „Я Христос“, и многих прельстят»… «многие лжепророки восстанут и прельстят многих».

Важно помнить, что те, кто прельстился, не сознают этого. Причина – в библейской неграмотности или наивном отношении к Божьему Слову.

В книге Деяний 20:29 Лука записал слова Павла, обращенные к старейшинам Ефеса, прежде чем те оказались под влиянием лжеучителей:

«Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада».

К сожалению, хотя Павел и убеждал их «бодрствовать» (ст. 31а) и несмотря на то, что он провел три года, наставляя их в вере (ст. 31б), через некоторое время они последовали за ложным учением. Поэтому Павел вручил Тимофею ключи от Ефесской церкви. В 1 Тимофею 1:20 мы видим, что апостол не стал мириться с лжеучением и объявил ему войну. Поэтому иметь личную и богословскую способность защищать духовную истину от заблуждений очень важно. Помните:

НАСКОЛЬКО ХИТЕР И КОВАРЕН САТАНА, НАСТОЛЬКО ДОЛЖНЫ БЫТЬ МУДРЫМИ И ВНИМАТЕЛЬНЫМИ ХРИСТИАНЕ

C.     ОН ДОЛЖЕН УМЕТЬ ПРОТИВОСТОЯТЬ ЗАБЛУЖДЕНИЯМ

Третье следствие из истины о вере для христианина в политике означает, что он не только знает здравое учение и способен отличать истину от заблуждений, но также то, что он не пассивен. Он смело противостоит ложным учениям. Об этом говорится в 2 Коринфянам 10:4-5:

Ниспровергаем… всякое превозношение, восстающее против познания Божьего, и пленяем всякое помышление в послушание Христу.

Здесь мы снова видим агрессивный характер, который является библейски приемлемым в войне против лжеучений. В книге Осии 4:6 Бог говорит о духовных вождях Израиля:

Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною.

Этот текст применим и к современной церкви. Бог ожидает от Своих последователей верности. Он не смотрит благосклонно на тех, кто равнодушен к защите веры. Зрелые христиане не должны быть невежественными или пассивными, сидя за толстыми стенами, в то время как слуги сатаны хозяйничают в мире. В 1 Тимофею 1:18 Павел пишет молодому служителю:

Вверяю тебе, сын мой Тимофей, такую заповедь, согласно с предшествующими о тебе пророчествами, чтобы ты воинствовал на основании их, как добрый воин…

Павел убеждает Тимофея помнить, что он призван Богом быть воином веры. Каждый христианин призван защищать чистоту спасительной веры, которая состоит в следующем: каждый человек для прощения грехов должен уверовать во Христа.

В 1 Тимофею 6:12 Павел пишет о том же: «Подвизайся добрым подвигом веры». Слово агонизомай (подвизайся) происходит от слова агония, что означает упорную борьбу. Для этого нужны концентрация, дисциплина и предельные усилия, направленные на победу. В широком смысле, добрый подвиг веры говорит о духовной борьбе с силами тьмы. В эту борьбу вовлечены все духовно зрелые верующие.

Наконец, Павел показывает Тимофею, как успешно включиться в битву за веру и победить. Он пишет в 2 Тимофею 1:13-14:

Держись образца здравого учения, которое ты слышал от меня, с верой и любовью во Христе Иисусе. Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.

Это мои любимые стихи. Они говорят о том, что я считаю одним из важнейших аспектов руководства в Божьем труде. Храни (фулакс) значит «защищай». Павел пишет Тимофею, что он должен быть защитником веры.

Эту веру он называет залогом, то есть чем-то важным и ценным. Бог поместил в нас сокровище, и мы обязаны его защищать. Эта прекрасная иллюстрация говорит о высочайшей ответственности. Она указывает, что каждый верующий, особенно руководитель, имеет священную обязанность: быть хранителем залога. Это подразумевает противостояние всем, кто хочет его похитить.

IV.   ИТОГИ

Зная о своей определенной Библией ответственности, задумаемся о важности включения в труд каждого христианина, которому доверена вера! Как и все верующие, мы обязаны беречь здравое учение и развить чутье к заблуждениям. Мы должны зорко хранить и защищать чистоту веры. Помните, что Сам Господь сказал о Себе: «Я – путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6). Не ошибитесь! Каждому христианину поручено хранить и защищать единственную спасительную веру!

МЫ НЕ МОЖЕМ ОЖИДАТЬ НАЛИЧИЯ ЗДОРОВЫХ ХРИСТИАН В КАПИТОЛИЙСКОМ СООБЩЕСТВЕ, ЕСЛИ ПРЕЖДЕ НЕ ПОЗАБОТИМСЯ О ВЕРНЫХ БИБЛИИ СЛУЖИТЕЛЯХ И СЛУЖЕНИЯХ!

Упущения в этой области означают, что те, кому вверено руководство страной, не будут духовно здоровыми людьми и, следовательно, значительно потеряют в эффективности своего руководства. Не станем соглашаться на компромисы, будем настаивать на лучших библейских учителях и лучшем библейском учении в своей среде. Тому есть много причин, и одна из них – здоровье нации. Аминь.cm