Большинство современных верующих думают, что Бог осуществляет Своё правление в грешном мире между Первым и Вторым Пришествием через три института: Церковь, Семью и Государство. Я верю, что есть ещё два дополнительных: Брак и Коммерция. Поэтому я называю себя пентетуционалистом.

По моему мнению, «пентетуционализм» — это верное библейское учение, соответствующее христианскому мировоззрению. Оно противостоит светскому пониманию, согласно которому Государство — это высший авторитет и истина в последней инстанции. Какое заблуждение!

А вы тритуционалист или пентетуционалист? Это занятие поможет вам определиться. Я постарался представить в нем библейскую картину мира, с помощью которой вы сможете разобраться в большинстве политических вопросов.

Читайте, мой друг

I.     ВВЕДЕНИЕ

Это важное и даже необходимое библейское занятие для каждого государственного служащего. Оно настолько важно, что я ставлю своей целью научить вас, чтобы вы научили других. Вы должны уметь рассказать об этом в церкви или преподать в малой группе. Я молюсь, чтобы Бог употребил это время, чтобы открыть вам глубины Своей мудрости.

Бог всевластен и всемогущ. Как же Он правит миром в наши дни, между Первым и Вторым пришествиями Его Сына Иисуса Христа? Библия даёт ответ. Он осуществляет Свое правление в данный период библейской истории, эпоху Церкви, через установленные Им пять институтов. Другой способ объяснить эту концепцию – представить ее как домостроительство Божье, о чем Павел пишет в 1 Тимофею 1:4:

…и не останавливать внимания на баснях и родословиях бесконечных, которые больше приводят к прениям, чем к домостроительству Божию в вере. (Новый Завет, перевод Кассиана)

Апостол Павел призывает своего ученика Тимофея не отвлекаться от «домостроительства Божия» (в данном случае через институт церкви). Греческое слово «домостроительство» (ойкономия) означает «управление», «руководство» или «распорядительство». В этом значении оно, например, дважды используется в Евангелии от Луки 16:2. Это слова «управление» и «управлять»:

И, призвав его, сказал ему: «Что это я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять».

Однокоренное слово встречается в 1 Коринфянам 4:1. Там оно переведено как «домостроители»:

Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих.

«Ойкос» означает дом, а «номос» — управление. Самое близкое слово в русском языке — «экономист». Исторически оно означает человека, который руководит или управляет домашним хозяйством. В Библии это слово показывает, как Бог осуществляет Своё управление в мире в данное время. В Послании к Ефесянам 3:2 (в контексте института Церкви) Павел пишет о себе:

Как вы слышали о домостроительстве благодати Божией, данной мне для вас…

Павел считал себя домостроителем (ойкономия) Божьей благодати, которая была дана ему Богом для нас.Сегодня вы, государственный служащий, являетесь домостроителем в другом установленном Богом институте, а именно институте Государства.

ВЫ ДОЛЖНЫ РАССМАТРИВАТЬ СЕБЯ В ТОМ ЖЕ СВЕТЕ: КАК ДОБРОГОРАСПОРЯДИТЕЛЯ В ГОСУДАРСТВЕ. ВЫ ПРИЗВАНЫ БЫТЬ МУДРЫМ УПРАВЛЯЮЩИМ ВЭТОМ ИНСТИТУТЕ.

Таким образом, Бог осуществляет Свое всевластное правление в этом грешном мире через установленные Им институты. Церковь и Государство — лишь два из них.

А теперь сделаем ещё шаг вперёд в раскрытии этого важного понятия. Апостол Петр в 1 Петра 2:13-15 пишет ранним христианам об институте Государства. Контекст этого отрывка призывает верующих иметь добрые отношения с руководителями государства. Для этого нужно следующее:

Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым… ибо такова есть воля Божия.

Главный призыв этой данной Богом заповеди — «будьте покорны» (хипотассо), что значит «подчиняйтесь авторитету» каждого установленного Богом института.

Выражение «человеческое начальство» (по-гречески, антропине ктисеи) в буквальном смысле означает «созданное для человечества». «Ктисеи» — по-гречески значит «создавать». То есть, начальство — это то, что Бог создал для человечества. Другими словами, подчинение любому установленному Богом начальству, согласно этому тексту, является исполнением воли Самого Бога.¹

Принятие авторитета любого из установленных Богом институтов, согласно богодухновенному наставлению Петра, приравнивается к подчинению Самому Богу.² О том же говорят многие другие тексты Библии, описывающие отношения руководства-подчинения в каждом институте.³ Соответственно, если подчинениеявляется залогом существования института, тогда должно быть пять, а не три, институтов, описанных в Библии. Далее следует объяснение этих пяти образований, в которых действует принцип руководства-подчинения, а также приводятся соответствующие библейские ссылки.

Вначале мы рассмотрим каждый из пяти институтов и приведём, по меньшей мере, три различных текста, которые описывают их существование и имеющиеся в них отношения руководства-подчинения. А затем я приведу тексты, в которых указывается определенная Богом цель для этих институтов. Я не буду их комментировать (наше занятие и так достаточно продолжительно), а предоставлю это вам. Наконец, я покажу проблемы, которые возникают в случае доминирования одного из институтов. Именно с этими проблемами мы сталкиваемся, когда светские политики пытаются сделать институт Государства главенствующим. Согласно Божьему замыслу все пять институтов равнозначны. И мы будем перечислять их не в порядке значимости, а произвольно.

II.     ГОСУДАРСТВО: ТЕКСТЫ О РУКОВОДСТВЕ И ПОДЧИНЕНИИ

A.     РИМЛЯНАМ 13:1-3

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Поэтому противящийся власти противится Божьему установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро и получишь похвалу от нее;

B.     1 ПЕТРА 2:13-14

Итак, будьте покорны всякому человеческому начальству ради Господа: царю ли, как верховной власти правителям ли, как от него посылаемым…

C.     ТИТУ 3:1

Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело.

ГОСУДАРСТВО: ЕГО ЦЕЛЬ – НАСАЖДЕНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ

D.     РИМЛЯНАМ 13:4-7

ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для этого вы и подати платите, ибо они Божии служители, именно этим постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать – подать, кому оброк – оброк, кому страх – страх, кому честь – честь.

E.      1 ПЕТРА 2:14Б-17

…для наказания преступников и для поощрения делающих добро. Ибо такова воля Божия: чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей – как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

Вероятно, наиболее важная истина (в плане применения к современности), заключённая в этих текстах, относящихся к функционированию института Государства, состоит в следующем: Бог создал Государство для наказания преступников и поощрения делающих добро. Поэтому государственным властям не стоит вовлекаться в деятельность других институтов. Государственные служащие должны предоставлять свободу другим учрежденным Богом институтам, чтобы они могли выполнять свои функции. Каждый институт более эффективен в достижении поставленным Богом целей в своей области.

БИБЛЕЙСКИ НЕПРАВИЛЬНО СЧИТАТЬ, ЧТО ПРАВИТЕЛЬСТВО – ЕДИНСТВЕННЫЙ БОЖИЙ ИНСТРУМЕНТ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ ЕГО ВОЛИ В МИРЕ

Бог явственно ограничивает функции Государства, как об этом говорят приведённые тексты. Правительство не сможет быть эффективным в тех сферах, которые Бог поручил другим институтам. Итак, Государство, как учреждённый Богом институт, призвано сдерживать зло в грешном мире, осуществляя наказание за нарушение закона. Эта внешняя сила противодействия греху должна «морализировать общество».

III.   КОММЕРЦИЯ: ТЕКСТЫ О РУКОВОДСТВЕ И ПОДЧИНЕНИИ

Экономика Римской Империи на время написания Нового Завета была основана на рабском труде. Не будем углубляться в вопрос, лишь отметим, что, по мнению многих комментаторов, положение в Римской Империи во многом отличалось от рабовладельческого строя в Америке. Впрочем, это не значит, что оно было лучше само по себе. Важно также заметить, что авторы Нового Завета говорили о внутренней перемене, которую производит в человеке Евангелие, и не затрагивали вопросов общественных перемен (см. Послание к Филимону). Мы же приводим новозаветные тексты об отношениях рабов и господ, чтобы проиллюстрировать отношения руководства-подчинения, присущие институту Коммерции тогда и сейчас (не обсуждая проблем рабства).

A.     1 ПЕТРА 2:18-21

Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.

B.     ЕФЕСЯНАМ 6:5

Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу.

C.     КОЛОССЯНАМ 3:22

Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не напоказ только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.

КОММЕРЦИЯ: ЕЕ ЦЕЛЬ – ЭКОНОМИЗАЦИЯ

Частью проклятия человечества в результате грехопадения (см. Бытие 3) стал тяжелый труд. В Книге Бытие 3:17б-19 сказано:

…Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей… в поте лица твоего будешь есть хлеб.

Сам по себе труд является частью Божьего замысла о творении и не должен рассматриваться как проклятие. Однако то, что раньше доставляло радость, теперь во многом является тяжелым бременем.

Тем не менее институт Коммерции призван обеспечить если не процветание человечества, то, по крайней мере, восполнение нужд людей. Таким его замыслил Создатель. Государство, с другой стороны, никогда не предназначалось для того, чтобы эффективно экономизировать культуру.

Описанные роли первых двух институтов, будучи правильно понятыми, дают государственному служащему возможность разобраться во многих трудных политических вопросах (например, эту конструкцию можно применить к современным спорам о здравоохранении). Законодатель также должен понимать роли и функции трёх остающихся институтов, которые Бог создал для человечества.

A.     ЕФЕСЯНАМ 6:1-4

Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо этого требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать – это первая заповедь с обетованием, – да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле». И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

B.     КОЛОССЯНАМ 3:20

Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.

C.     ЕВРЕЯМ 12:5-11

[Вы] забыли утешение, которое предлагается вам как сынам: «Сын мой! Не пренебрегай наказанием Господним и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Он – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

СЕМЬЯ: ЕЕ ЦЕЛЬ – КАТЕХИЗИРОВАТЬ
THE FAMILY: ITS PURPOSE IS TO CATECHIZE

D.     ВОСПИТЫВАТЬ БЛАГОЧЕСТИВОЕ НАСЛЕДИЕ: ЕФЕСЯНАМ 6:4; ПРИТЧИ 22:6; ВТОРОЗАКОНИЕ 4:9

И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.

Наставь юношу при начале пути его – он не уклонится от него, когда и состарится.

Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сыновьям твоим и сыновьям сыновей твоих.

Важнейшая цель института семьи – воспитывать веру в детях, благодаря чему будет расти церковь и Христово Царство, а также оказываться положительное влияние на культуру. Крепкие семьи – главное средство приобретения учеников. От этого получают пользу и все остальные институты.

Серьезной ошибкой со стороны государства является вмешательство в воспитание детей. Например, Библия учит, что родители должны наказывать своих детей, чтобы с юных лет обуздать их греховную природу. Если Государство ограничивает эту ответственность и лишает родителей их неотъемлемого права, тогда общество получит граждан, которым не хватает дисциплины, и которые наверняка существенно осложнят работу правоохранительных органов.

Высшая степень неразумия – если Государство считает, что знает лучше, как родителям воспитывать своих детей.

E.      БЫТЬ БЛАГОСЛОВЕНИЕМ: ПРИТЧИ 17:6; 31:28А

Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их.

Встают дети и ублажают ее.

VI.     ЦЕРКОВЬ: ТЕКСТЫ О РУКОВОДСТВЕ И ПОДЧИНЕНИИ

A.     ЕВРЕЯМ 13:17

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая, ибо это для вас не полезно.

B.     1 ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ 5:12-13

Просим же вас, братья, уважать трудящихся у вас, и начальствующих ваших в Господе, и вразумляющих вас и почитать их с особой любовью за дело их; будьте в мире между собой.

C.     ДЕЯНИЯ 20:28

Итак, наблюдайте за собой и за всем стадом, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе кровью Своею.

D.     1 ПЕТРА 5:1-5

Пастырей ваших умоляю я, сопастырь, и свидетель страданий Христовых, и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду. И когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

ЦЕРКОВЬ: ЕЕ ЦЕЛЬ – БЛАГОВЕСТИЕ

Главная Божья цель для Церкви — приобретение учеников (Матфея 28:18-20). Господь достигает ее, создавая в этом институте евангелистов и пастырей-учителей (Ефесянам 4:11-12; Римлянам 10:15). В 1 Тимофею 3:15 Павел пишет об уникальном качестве церкви:

Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины.

Церковь, или дом Бога, как сказано в тексте, — это утверждение (хедрайома) истины. Это слово означает «фундамент» или «опора». Соответственно, все другие институты, учреждённые Богом в эпоху Церкви, зависят от здоровья Церкви. А здоровье Церкви напрямую связано с ее эффективностью в приобретении учеников, которые становятся хранителями и распространителями истины (см. Матфея 5:13-14). Главный труд Церкви состоит в созидании Христова Царства, которое «не от мира сего» (Иоанна 18:36). Однако попутно она производит (или, по крайней мере, должна производить) людей с христианским характером, которые являются образцовыми гражданами во всех установлениях. Ученичество имеет эффект не только для Божьего духовного, вечного Царства, но и для нынешнего времени. Никакой другой институт не может выполнить эту задачу. Церковь обладает особой ценностью. Государство не должно вмешиваться в ее труд. История доказывает, что когда Церковь отделена от государства, тогда она наиболее эффективна.

VII.    СФОКУСИРОВАННОСТЬ ИНСТИТУТОВ

Как уже было отмечено, каждый из пяти институтов имеет свои уникальные цели, определенные свыше. Каждый делает то, что у него получается лучше других.

НЕЛЬЗЯ ОЖИДАТЬ, ЧТО ЦЕРКОВЬ БУДЕТ АРЕСТОВЫВАТЬ ХУЛИГАНОВ НА УЛИЦАХ, КАК НЕЛЬЗЯ ОЖИДАТЬ, ЧТО ГОСУДАРСТВО БУДЕТ ЗАНИМАТЬСЯ БЛАГОВЕСТИЕМ.

НЕЛЬЗЯ ОЖИДАТЬ, ЧТО ИНСТИТУТ КОММЕРЦИИ БУДЕТ ВОСПИТЫВАТЬ ДЕТЕЙ, КАК НЕЛЬЗЯ ОЖИДАТЬ, ЧТО СЕМЬИ БУДУТ СОБИРАТЬ АВТОМОБИЛИ

Каждый институт имеет особые функции и дарования от Бога. Мудрый законодатель будет иметь в виду Божий порядок, с помощью которого Он осуществляет Свое владычество между Первым и Вторым пришествиями и исполняет Свою волю в грешном мире. Он будет проявлять должное уважение к устройству и цели каждого института.

Вот некоторые проблемы, которые возникают, когда Государство (возьмём его в качестве примера) путает свою роль с другими или начинает действовать вопреки своему призванию награждать делающих добро и наказывать делающих зло. Когда Государство начинает, образно выражаясь, влезать в чужую песочницу, возникнут следующие негативные последствия:

Все вышеперечисленное иллюстрирует отклонения от Божьей воли, открытой в Библии. Последствия являются печальными, а порой разрушительными. А между тем, у нас имеется подробная инструкция. Не стоит пренебрегать ее указаниями.

IX.    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данное занятие призвано раскрыть перед политиком христианином основанную на Библии перспективу для управления страной. Если верующий госслужащий не знает, во что он верит или почему он в это верит, тогда это занятие для него жизненно необходимо. Такова конструкция, взятая из Священного Писания, соответствующая замыслу Создателя. Пожалуйста, запомните цели каждого из институтов:

ГОСУДАРСТВО: МОРАЛИЗИРОВАТЬ
КОММЕРЦИЯ: ЭКОНОМИЗИРОВАТЬ
БРАК: МАТЕРИАЛИЗОВАТЬ
СЕМЬЯ: КАТЕХИЗИРОВАТЬ
ЦЕРКОВЬ: ЕВАНГЕЛИЗИРОВАТЬ

Кроме того, с богословской точки зрения:

Государство существует, чтобы провозглашать Божью сдерживающую благодать;

Коммерция существует, чтобы провозглашать общую благодать;

Брак существует, чтобы провозглашать творческую благодать;

Семья существует, чтобы провозглашать воспитательную благодать;

Церковь существует, чтобы провозглашать спасительную благодать.

Бог настолько добр к нам, что проявляет Свое правление и благодать через эти «созданные для человечества» институты. Они являются провозглашением Его удивительной любви и заботы о нас, кого Он сотворил и кого глубоко любит. Он — Бог порядка, и устройство мира демонстрирует божественный, тщательно продуманный порядок. Каждый институт особенно эффективен в своей области.

Вот как Христос осуществляет Свое правление в современном мире: эти институты представляют Его власть в грешном мире во время Его телесного отсутствия до Его Второго Пришествия.

И вот замечательная новость: однажды Он снова придёт в этот мир. Какой славный день это будет! Христос станет царствовать в Иерусалиме над всем миром! Его физическое, личное, неопосредованное царствование и власть будут совершенными, без малейшего пятна греха. Что за удивительное время наступит! Вы готовы к Его возвращению? Вы уже преклонили колени перед Его господством во всех сферах своей жизни? Признайте сегодня Его своим Господом и Спасителем. И действуйте в соответствии с Его институционным устройством. Он благословляет тех, кто Ему послушен!cm