I.      ВВЕДЕНИЕ

Вероятно, лучший способ объяснить все, что Библия говорит о спасении — воспользоваться метафорой. Представьте, читая это занятие, что вы — законотворец, которого поймали на нарушении правил дорожного движения, которые вы сами же и ввели в действие. Вы нарушили закон, который, так сказать, написан у вас на сердце. Такой взгляд иллюстрирует утверждение Павла в самом начале Послания к римлянам о безнадежном состоянии человека перед Богом. Под вдохновением Святого Духа он пишет в 1:19-20

…Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им… так что они безответны.

Божьи законы написаны в сердце каждого человека. Поэтому, в определенном смысле, никто из нас не может сослаться на невежество в том, о чем пойдёт речь дальше. Едва ли кто сможет убедить инспектора, что не виноват в нарушении правил, потому что не знал о них, особенно если тот в курсе, что именно вы, доказывающие свою невиновность через открытое окно автомобиля, утвердили этот закон, от которого теперь отрекаетесь! Непросто играть роль простачка в таком положении. В намного более широком смысле, на любую попытку оправдаться незнанием Божьего откровения, Он может ответить через окно вашего разума: «Что можно знать о Боге, явно для них». Это хорошая иллюстрация, которую можно держать в памяти по мере того, как мы будем изучать библейские термины, относящиеся к спасению. Но прежде чем переходить к этим важнейшим словам, нам сперва следует задать нужный фон…

 

II.    ОТЧАЯННОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕКА

По причине греховной природы, унаследованной от Адама (см. Бытие, гл. 3), Павел заключает в Римлянам 3:23: Все согрешили (прошедшее время) и лишены (текущее состояние) славы Божией. Римлянам 5:12 говорит ещё больше о наследственной греховной природе человека:

Поэтому, как одним человеком грех вошел в мир и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех людей…

Ветхозаветные Третья книга царств и Екклесиаста ещё больше утверждают истину о безнадежно греховной природе человека: «Нет человека, который не грешил бы». И: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (8:46  и 7:20 соответственно). Греховная природа человека настолько заразна и духовно разрушительна, что Павел восклицает в Римлянам 3:11 о её действии:

Никто не ищет Бога

Состояние человека столь нечестиво, что он не может найти выход из него и обрести Бога. Писание говорит, что Сам Бог находит человека и спасает его! Мне очень нравится картинка на обложке этого занятия, поскольку в ней очень точно представлена данная истина! Иисус коротко и ясно представляет ее в Евангелии от Иоанна 15:16:

Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод и чтобы плод ваш пребывал…

Вторит Послание к ефесянам 1:4-5:

…Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей…

Писание неоднократно повторяет эту истину не только прямо, но и в многочисленных иллюстрациях. Человек грешен и не может выйти из состояния духовной смерти, придя к Богу, настолько он мертв и испорчен. Библия многократно утверждает, что:

С МОМЕНТА ЗАЧАТИЯ (ПСАЛОМ 50:7)

ЧЕЛОВЕК ДУХОВНО МЕРТВ ПО СВОИМ ГРЕХАМ (ЕФЕСЯНАМ 2:1-3)

ПОЭТОМУ ОН НЕ ТОЛЬКО ВРАЖДУЕТ С БОГОМ (ЛУКИ 15:18)

НО И С ЛЮДЬМИ (1 КОРИНФЯНАМ 8:12)

И ДАЖЕ С САМИМ СОБОЙ (АВВАКУМА 2:10)

Человек духовно мертв и нуждается в спасении от Бога. Неудивительно, что по-гречески слово грех означает «промах мимо цели». Грех – это любой личный недостаток нравственности и стремления к Богу. Другими словами, это восстание (явное или скрытое) против того, что, как мы сознаем в сердце, является правильным. Грех по своей сути – это «обожествление себя и низвержение Бога».¹ Мы грешим, потому что сама наша сущность греховна, последствия чего указаны в Римлянам 6:23: Ибо возмездие за грех – смерть… Все последующее исключительно важно в библейском учении о спасении и является основой христианского мировоззрения. Человек духовно безнадёжен! Только Бог может спасти его!

 

III.       БЛАГАЯ ВЕСТЬ

Несмотря на то что все мы грешники, Павел в Римлянам 5:8-10 пишет об удивительной благодати и милости Бога, Который решил спасти грешников от духовной смерти через труд Иисуса Христа, уплатившего цену человеческого греха:

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Поэтому тем более ныне, будучи оправданы кровью Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

Это величественная Благая весть Евангелия: Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Спасение описывается в Писании многими словами. Это удивительные составляющие библейской истины  о спасении, в академических кругах известной как доктрина Сотериологии. Сотерия — греческое слово, означающее «спасение». Последующее изучение связанных с ним слов станет для вас особым благословением. Вы узнаете, что Бог совершил для верующих.

ПИСАНИЕ ОТКРЫВАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ МНОГО СИЛЬНЫХ И ЯРКИХ СЛОВ, ОПИСЫВАЮЩИХ СТОЛЬВЕЛИКОЕ СПАСЕНИЕ

Далее следуют определения – библейские описания – каждого из них.

 

IV.     ЗАМЕЩЕНИЕ

В Евангелиях от Матфея 20:28 и Марка 10:45 авторы цитируют слова Христа:

…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

…Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Эти тексты в оригинале показывают, что жизнь Христа была, в сущности, замещением, выкупом (лутрон), уплаченным за нас. Другими словами, Христос отдал Свою жизнь, чтобы уплатить цену за наш грех. Здесь содержится идея замещения, целью которого, как мы в дальнейшем увидим, было умиротворение.

Но прежде чем перейти к спасительной истине об умиротворении, вернёмся к иллюстрации с инспектором и нарушителем. Представьте, что когда вы, нарушив правила, оказались в суде, и было вынесено решение о наложении штрафа, судья снял свою мантию, сошёл со своего места и лично уплатил полагающуюся сумму. Иисус Христос стал Божьей заместительной платой – если хотите, выкупом за наш грех.

 

V.      УМИРОТВОРЕНИЕ

В Послании к колоссянам 1:19-20 апостол Павел говорит о том, как Святой Бог, Создатель вселенной, примирился с грешным человеком:

Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота… умиротворив через Него, кровью креста Его, и земное, и небесное…

Бог Библии определил, чтобы средством умиротворения за грех была кровь, являющаяся сущностью жизни. Умиротворение означает «покрытие» или «омытие». Соответственно, Христос, второе лицо Троицы, в Котором обитает всякая полнота, стал заместительной жертвой (согласно предыдущему описанию) и одновременно приносящим жертву умиротворяющим священником! Христос ликвидировал вину, вызванную нашим грехом! Он взял на Себя инициативу в угашении праведного Божьего гнева!

Как видно из нашего примера, судья уплатил штраф и устранил все задолженности, связанные с законодательными положениями. Павел пишет о цели этого действия в Колоссянам 1:22:

…чтобы представить вас святыми, и непорочными, и неповинными…

Обобщая изложенное, мы можем сказать, что Бог послал Своего Сына, как заместительное умиротворение за наш грех.

 

VI.     УМИЛОСТИВЛЕНИЕ

Леон Моррис в своей классической книге Апостольская проповедь креста пишет об умилостивлении: «Сочетание безмерной Божьей любви к грешнику и Его бескомпромиссного гнева в отношении греха приводит нас к тому, что Библия называет умилостивлением».² Умилостивление (хиласмос) — это «укрощение гнева средствами подходящего замещения или жертвы».³ Это удовлетворение попранной справедливости. Далее Моррис пишет:

«САМ БОГ ВО СВОЁМ СВЯТОМ ГНЕВЕ ТРЕБОВАЛ УМИЛОСТИВЛЕНИЯ; САМ БОГ В СВОЕЙ СВЯТОЙЛЮБВИ РЕШИЛ СОВЕРШИТЬ УМИЛОСТИВЛЕНИЕ; И САМ БОГ В ЛИЦЕ СВОЕГО СЫНА УМЕР РАДИУМИЛОСТИВЛЕНИЯ ЗА НАШИ ГРЕХИ…»

«Любящий Бог предпринял инициативу, чтобы умилостивить собственный праведный гнев».⁴ Умилостивление – это проявление Божьей милости в то время как мы заслужили Его гнев. Иоанн пишет по этому поводу (1 Иоанна 4:10):

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.

Судья имеет все основания наказать законотворца за нарушение правил, но вместо этого из милости решает лично исполнить решение, вынесенное в его же суде. Он сам отзывает офицера, желающего по справедливости покарать нарушителя. В 1 Иоанна 2:2 сказано так:

Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

 

VII.     ИСКУПЛЕНИЕ

Человек не только рождается в грехе и совершает грех. Писание учит, что он также находится в рабстве у греха. Греческое слово агорадзо — (искупление) означает «купить на рынке, приобрести». Таким образом, искупление — это прекрасный образ, согласно которому Христос покупает нам свободу и освобождает от греха. Агорадзо — это Божье «освобождение через уплату цены». Именно это слово, имевшее особое значение в рабовладельческом обществе Римской империи, Павел под вдохновением Святого Духа решил здесь употребить. Дополнительный смысл этой идее придаётся в шестой главе Послания к римлянам:

КОГДА БОГ ВЫКУПИЛ МЕНЯ ИЗ РАБСТВА ГРЕХУ, Я СТАЛ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ЕМУ

Верующий куплен дорогой ценой и освобождён от греха – да! Но, как показывает Павел, он естественным образом становится рабом нового господина! Моррис категорично заявляет:

Верующие не куплены Христом для свободы угождения самим себе. Напротив, когда за них была уплачена такая высокая цена, они стали рабами Бога, чтобы исполнять Его волю».⁵

Это ясное, мощное и яркое понимание спасения должно побуждать меня к наивысшему уровню послушания и готовности исполнить любое поручение нового Господина! Смысл моей жизни – угождение Ему, Тому, Кто уплатил огромную цену, чтобы искупить меня от кошмарного существования в рабстве греха. «Как отблагодарить мне Тебя за все, что Ты для меня сделал… Я не заслужил ничего, а Ты все дал, чтобы доказать Свою любовь… Голоса миллионов ангелов не смогут выразить моей благодарности… Все, чем я являюсь и чем надеюсь стать – все принадлежит Тебе!» Таким был отклик на спасение Джека Хейфорда, автора христианских гимнов. Павел убеждает читателей с тем же мощным чувством, когда пишет в 1 Коринфянам 6:20:

Ибо вы куплены дорогой ценой. Поэтому прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах…

Следуя за судьей к выходу, наш нарушитель сознает, что свободен от совершенного правонарушения. Это, во-первых, отрезвляет его, а, во-вторых, наполняет чувством глубокой благодарности и долга по отношению к милостивому и щедрому судье. В Римлянам 6:18 описывается неизбежный результат, к которому приходят все искупленные:

Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности.

Эта величайшая богословская истина повсеместно упускается из виду американскими верующими. Они считают, что их спасение — это свобода жить как вздумается, и забывают, что теперь они рабы, призванные участвовать в исполнении Великого Поручения. Сознание принадлежности Богу должно радикальным образом влиять на нашу жизнь. Что мы делаем со своей жизнью, получив спасение?

 

VIII.  ПРИМИРЕНИЕ

Когда человек получает искупление, когда его уводят с рабовладельческого рынка, он естественным образом примиряется и воссоединяется с Богом (каким было состояние человечества до грехопадения в Бытие 3). На протяжение всей Библии неспасённый человек называется «врагом Бога», что говорит о враждебном отношении человека к его Создателю, начавшемся со времён грехопадения. Классическая проповедь, произнесённая одним из самых выдающихся христианских мыслителей всех времён Джонатаном Эдвардсом «Грешники в руках разгневанного Бога» самим своим названием подводит итог состоянию человека согласно Библии. Между Богом и человеком существует вражда, поэтому людям крайне необходимо примирение (каталлассо) с Создателем.

Интересно отметить, что в том же стихе и почти в каждом новозаветном тексте о примирении присутствует упоминание о Божьем гневе. Смысл в том, что когда вы примиряетесь с Богом, то тем самым освобождаетесь от Его гнева – вы переходите из одного места в другое! Примирение происходит, когда Бог предпринимает инициативу в устранении вражды через Своё заместительное, умиротворительное, умилостивительное и искупительное приобретение, то есть примиряющую плату Христа на кресте.

Это явление настолько изумительно, что Павел пишет в Римлянам 5:11 и 5:10 о восхищенном отклике в сердце верующего:

И не довольно сего, но и хвалимся Богом через Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.

Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.

Какие прекрасные, чудесные слова! Вспоминая нашу иллюстрацию с законотворцем-нарушителем, этот человек, видя все, что сделал для него судья, сознает, что теперь он свободен от тяжелого бремени, и вместо наказания, к своему изумлению, становится другом судьи – все это благодаря доброте и милосердию последнего. Праведный судья приглашает своего нового друга следовать за собой и говорит охраннику, что он свободен. Сердечная благодарность законотворца не может не вылиться в чувство безмерной благодарности и долга. Такое же отношение наполняет дух верующего, искупленного и примирённого, как сказано в 2 Коринфянам 5:19:

Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их…

 

IX.     ВОЗРОЖДЕНИЕ

В Титу 3:5-6 Павел, описывая спасение, употребляет это слово:

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, баней возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.

Возрождение — это действие, совершающееся Богом в ту минуту, когда человек принимает решение обратиться от греха и уверовать в дар спасения через Иисуса Христа. Бог дарует уверовавшему новую жизнь. Такие новозаветные понятия как рождение (Иакова 1:18), оживотворение (Ефесянам 2:5) и новое творение (2 Коринфянам 5:17) описывают, что происходит при возрождении. Это новое рождение, о котором Иисус говорил Никодиму в третьей главе Евангелия от Иоанна: Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего. Идея возрождения через ряд синонимов наблюдается на протяжение всего Нового Завета:

Возрождение — это преображение сердца под действием Божьей благодати. Это духовное явление, происходящее во внутреннем человеке, сердце или душе. В нашей иллюстрации это как если бы судья создал для нарушителя новую историю, очистив все старые записи о нарушениях. 2 Коринфянам 5:17 подводит итог:

Итак, кто во Христе, тот новое творение; древнее прошло, теперь всё новое.

 

X.      УСЫНОВЛЕНИЕ

Усыновление (гуйотезия) было одним из римских узаконенных обычаев, по которому усыновленный получал все права природного члена семьи. Это слово буквально означает «положение сына». Место и положение сына даются человеку, которому они не принадлежат. Это юридическое признание нового статуса. Павел пишет об этом верующим в Ефесе (1:5):

Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей.

Добрый судья не только даёт законотворцу свободу и удаляет все записи из его истории, но решает пойти ещё дальше. Он усыновляет его! Невероятно! Он ведёт бывшего нарушителя к себе домой и даёт ему все права и привилегии, предназначенные для членов семьи! Именно это в духовном смысле совершил Иисус для всех верующих! Павел пишет об усыновлении христианам в Риме (8:15):

…Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

 

XI.     ОПРАВДАНИЕ

Оправдание – это юридический акт, в котором Бог провозглашает уверовавшего грешника праведным на основании заместительного, умиротворительного, умилостивительного, искупительного, примирительного, возрождающего иусыновляющего труда Иисуса Христа. «Это акт, в котором Бог освобождает верующего в Евангелие от высшего обвинительного приговора и объявляет его праведным».⁶ Важно, что это не просто провозглашение невиновности. Это провозглашение праведности! Теперь верующий на хорошем счету в небесах, и Бог обращается с ним соответственно! Павел пишет об этом церкви в Коринфе (6:11):

И такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Возвращаясь к нашей иллюстрации, можно представить, что судья выходит на городскую площадь и объявляет, что законотворец – его близкий друг, передавая ему свои заслуги и авторитет! Павел пишет римлянам:

Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе.

 

XII.    ИТОГ: ОТКЛИК ЧЕЛОВЕКА

Перечисленные библейские термины, относящиеся к спасению, ярко показывают удивительную любовь, благодать и милость, которые Бог изливает на омертвевшую душу человека, обращая его к Себе (см. Еф. 2:1-10). Воистину, это великое спасение (Евреям 2:3). Изложенные выше истины поднимают резонный вопрос: каким должен быть наш отклик на Божий дар?

КАК ЧЕЛОВЕКУ ПРИНЯТЬ БОЖИЙ ДАР?  ДАЛЕЕ СЛЕДУЮТ ТЕКСТЫ ИЗ БИБЛИИ, ГОВОРЯЩИЕ О ТОМ, ЧЕГО КОНКРЕТНО ОЖИДАЕТ ОТ НАС БОГВ КАЧЕСТВЕ ОТКЛИКА

A.     ПОКАЯНИЕ

В Евангелии от Луки 15:7 Иисус заявляет:

«Говорю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии».

Покаяние означает, что у вас изменились мысли, чувства и желания. Как в притче о блудном сыне из 15 главы Луки, человек должен положить конец самообожествлению: «Отец! Я согрешил против неба и пред тобой и уже недостоин…» Покаяние невозможно без Божьего действия в жизни человека. Павел ясно говорит об этом в 2 Тимофею 2:25:

…Не даст ли им Бог покаяния к познанию истины.

Когда Бог дарует покаяние, его последствия невозможно переоценить. В проповеди Петра, записанной в главе 3 Деяний апостолов, он обращается к слушателям: Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши (3:19). В Евангелии от Луки (13:3-5) Христос повторяет ту же истину, только с обратной стороны: те, кто не покается, не смогут спастись:

…Если не покаетесь, все так же погибнете.

Иисус Христос воплотил в Себе всю терминологию спасения, когда сказал в Евангелии от Иоанна 14:6:

«Я – путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

B.     ВЕРА

В Послании к евреям 11:6 сказано:

А без веры угодить Богу невозможно

«Как покаяние — негативный аспект обращения, поворот от греха, так вера – позитивный аспект, надежда на обетования и труд Христа».⁷ Вера —± это полное посвящение себя Христу. Это искреннее принятие дара спасения. Это преклонение сердца перед трудом Бога, описанным выше. Вера – это средство, посредством которого труд Христа засчитывается человеку.

ВЕРА САМА ПО СЕБЕ НЕ СПАСАЕТ. ЭТО СКОРЕЕ КАНАЛ, ПО КОТОРОМУ БОГ ПЕРЕДАЁТБЛАГОДАТНЫЙ ДАР СПАСЕНИЯ

Благодаря этому факту я не особо жалую распространённый ярлык Общество веры. Из-за вежливости и политкорректности это словосочетание скорее вводит в заблуждение. Люди склонны считать, что все, у кого есть вера, угодны Богу. Но вполне возможно верить в заблуждение, а то и вовсе ни во что. Библейское описание истинной, спасающей веры весьма конкретно. Спасает нас Божья благодать, о чем ясно сказал Павел в Ефесянам 2:8:

Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас – Божий дар.

Мы спасаемся Божьей благодатью. Эта благодать обретается человеком, благодаря вере в Бога Библии, Который открыл основополагающие элементы спасения, которые мы и принимаем верой.

C.     ОБРАЩЕНИЕ

В книге Деяний 26:20 Павел объясняет путь спасения царю Агриппе. Среди прочего, он говорит, что проповедовал людям…

…чтобы они покаялись и обратились к Богу, делая дела, достойные покаяния.

Обращение означает «повернуться» или «развернуться», а также «изменить отношение и поведение». Библия говорит об обращении двояко: как об ответственности человека обратиться и как о Божьем действии, когда Он обращает человека к Себе. О первом Исаия пишет в 55:6-7:

Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои и да обратится к Господу, и Он помилует его… Он многомилостив.

А в отношении последнего, Пётр проповедует в книге Деяний 3:26:

“…Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших”.

Следовательно, обращение — это обоюдное дело Бога и человека, из чего следует важный вывод:

Обращение ведёт к основополагающей перемене всей жизни. Оно даёт новый взгляд и новые цели… Оно включает полное преображение всего человеческого бытия под воздействием Святого Духа.⁸

Обращение — это поворот ума, сердца и воли к Богу. Павел в 1 Фессалоникийцам 1:9 говорит об этом:

… вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному.

D.      ГОСПОДСТВО

Павел показывает церкви в Риме необходимость понимания, в Кого следует верить и к Кому обращаться. В Римлянам 10:9 сказано:

…Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.

Греческое слово, переведённое как Господь (куриос), употребляется в Новом Завете 747 раз. Оно означает «Господин, Царь или Повелитель».

КОГДА ЧЕЛОВЕК ОБРАЩАЕТСЯ К ИИСУСУ ХРИСТУ ЗА СПАСЕНИЕМ, ОН ДОЛЖЕН ПРИХОДИТЬ КИИСУСУ, ОПИСАННОМУ В БИБЛИИ, ЧТОБЫ СПАСТИСЬ. ИИСУС БИБЛИИ – ГОСПОДЬ.

Человек не может спастись, если не верит в Господа Иисуса Христа. Все вышеперечисленные действия, то есть покаяние, вера и обращение несут в себе идею, что вы должны доверить контроль над своей жизнью господству Иисуса Христа, то есть покорить Ему свою волю. Иисус Христос становится вашим новым хозяином, а вы — Его рабом! Если вы не признали этой реалии, принимая спасение, то вы, вероятно, приняли Иисуса собственного изготовления, созданного вами по своему вкусу. Вы думаете, что приняли Христа и спасены, хотя на самом деле это совсем не так. Вы приняли какого-то воображаемого Иисуса, а не библейского и не исторического. В 2 Коринфянам 11:4 Павел переживает именно об этом: Коринфяне были снисходительны к тем, кто проповедовал другого Иисуса, не Того, Которого возвестил им он.

РАСКАЯННОЕ СЕРДЦЕ, ЖЕЛАЮЩЕЕ НОВОГО ГОСПОДИНА – СВОЙСТВО ИСТИННОГО ОБРАЩЕНИЯДУШИ

По-настоящему обратившийся человек с радостью сделает волю Христа смыслом своей жизни! Те, кто верит в другого Иисуса, всегда характеризуются недостатком послушания Его заповедям. Их постоянно влечёт на собственные пути. Таким образом, это важный признак в распознании ложного обращения: покорность Господству Христа. В Евангелии от Марка 8:34-35 Иисус говорит о состоянии сердца, в котором живёт истинная, спасающая вера:

«Кто хочет идти за Мною, отвергни себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее».

E.     ПРИХОД КО ХРИСТУ

Апостол Иоанн и апостол Павел очень ясно говорят в своих писаниях (Иоанна 1:12; Ефесянам 1:13) о том, что человек с искренним сердцем должен воззвать к Богу о спасении:

А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими.

В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом.

Обратите внимание на условие запечатления Святым Духом: это вера или принятие слова истины, благовествования нашего спасения. Обращение к Богу должно совершаться через молитву к Нему. Помолитесь следующей молитвой, если она выражает желание вашего сердца:

«Господь Иисус, я признаю, что являюсь грешником, которому нужен новый Господин. Я раскаиваюсь в том, что был сам себе богом и прошу: спаси меня. Я принимаю Тебя в свою жизнь Господом и Спасителем. Я нуждаюсь в силе Святого Духа, чтобы стать угодным Тебе человеком. Благодарю Тебя, что услышал мою молитву и пришёл в мою жизнь».

После этого изучения терминов спасения и библейского отклика на него, я молюсь, чтобы, если вы ещё не впустили Иисуса Христа в своё сердце, то ваш отклик был похож на тот, который выразил царь Агриппа после свидетельства Павла в книге Деяний 26:28:

Агриппа сказал Павлу: «Ты почти убедил меня сделаться христианином».

Я верю, что Бог употребит это занятие, чтобы открыть вашему сердцу новые грани спасения в Иисусе Христе. Аминь!cm

 

 

 

¹      Horne, Salvation p. 91

²      Там же, с. 210

³      Baker’s Dictionary of Theology

⁴      Stott, John The Cross of Christ, p. 175

⁵      Morris, p. 54

⁶      Barackman, Practical Christian Theology

⁷      Эриксон, Христианское Богословие

⁸      NIDNTT 1:355