Скачать Исследование Библии

Наша культура с пугающей скоростью отворачивается от библейски ориентированных законов. Иллюстрацией тому служит произошедшее в Индиане в прошлом году, а также быстрая переориентация в отношении по защите религиозной свободы. Франклин Грэм заявил по этому поводу: «Избранные представители и губернатор штата Индиана склонились к ногам безбожных сил и решили вместо свободы совести защищать сексуальную ориентацию. Они малодушно сдались нетерпимым и безнравственным требованиям геев и лесбиянок и тем самым подставили под удар всех граждан и предприятия, которые хотят жить на основании Библии».

Не секрет, что лобби лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) оказало огромное давление на законодателей штата Индиана. В результате они вышли победителями. По их мнению толерантность — это не улица с двусторонним движением.

Но еще более серьезной угрозой для библейски ориентированных законов является не лобби со стороны ЛГБТ, а те извращающие Писание клирики, которые убеждают людей, что Библия поддерживает гомосексуальность. Ввиду этой худшей угрозы, вероятно, лучшее, что я могу сделать, это еще раз обратиться к исследованию ясных текстов Божьего Слова.

 

I.      ВВЕДЕНИЕ

Нет нужды чрезмерно углубляться в Библию, чтобы найти в ней Божий взгляд на брак и сопутствующее осуждение гомосексуальности и однополых браков. Божье Слово никоим образом не поддерживает ЛГБТ. Только те, кто искажает Писание, могут утверждать обратное.

Много лет назад один политик начал со мной спорить по поводу однозначности учения Библии по данному вопросу. Во время библейского занятия, которое я проводил в Капитолии штата Калифорния, он высказал предположение, что моя точка зрения не вполне соответствуют тому, что написано в Библии. И предложил на следующей неделе провести занятие, в котором будет доказываться Божья благосклонность к однополым бракам и гомосексуальности. Впрочем, это занятие так и не состоялось. В дальнейшем станет понятно почему. Но я постараюсь быть честным в отношении сообщества ЛГБТ и исследовать тексты, которые они выдвигают в поддержку своих убеждений. Это будет способствовать ясности в данном вопросе и поможет вам сформировать беспристрастный взгляд на разбираемый предмет.

Вот как я собираюсь представить Божий взгляд на вопрос гомосексуальности и однополых браков. В дополнение к повествованию об Адаме и Еве, созданных мужем и женой в книге Бытие 2:24 (см. 1:27), книга Притч 12:4 подчеркивает Божью волю в Его замысле о браке: «Добродетельная жена – венец для мужа своего…» В этом тексте все предельно ясно: жена (евр. ишша) означает «женщина». А муж (евр. баал) означает «мужчина». Уже одного этого достаточно, чтобы прекратить спор. Но Библия изобилует и другими беспрекословными утверждениями.

 

II.     НЕОБХОДИМАЯ ПРЕДПОСЫЛКА

Прежде чем исследовать важные библейские тексты, мы должны определиться, кто имеет право с авторитетом говорить от имени Библии. Другими словами, кого нам следует слушать или считать достойными доверия в вопросах библейского учения? Мудр тот, кто не слушает всех подряд, будь то свидетельства в подкомитетах Капитолия или приглашенные гости в телевизионных ток-шоу. Библия говорит ясно: те, кого Бог поставил преподавать Его Книгу, должны соответствовать особым требованиям. Наличие этих качеств является определяющим признаком Его представителей. Это люди наподобие Франклина Грэма, которые поставлены Богом учить, провозглашать и проповедовать Его Слово. Или, отталкиваясь от обратного, мы не должны слушать «учителей», которые не обладают свойствами библейского пастыря (епископа). Вот один из важных текстов, содержащих характеристики библейского учителя:

1 Тимофею 3:2: Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, способный учить…

Уполномоченный представитель Бога, епископ (или пастырь-учитель, см. Еф. 4:11-12) — это человек, являющийся мужем одной жены, что, прежде всего, указывает на его приверженность традиционному, моногамному браку. Далее текст представляет следующие характеристики настоящего библейского учителя. Таким образом, важнейшие для нашего занятия тексты из 1 Тимофею 3 и Титу 1 служат фильтрами, отсеивающими ложных учителей и являющими законных представителей Бога и Его Слова.

Несколько лет назад я проводил библейское занятие на тему «Плевелы в церкви» (см. Титу 1:11; 3 Иоанна 9-11), где особенно ясно показана опасность ложных учителей, посланников сатаны, чьим единственным намерением, с точки зрения Библии, является ввести в заблуждение верующих. Все это лишь подтверждает: мы должны серьезно и внимательно относиться к жизни и характеру тех, кто называет себя духовными экспертами по вопросам гомосексуальности и однополых браков. Наивен тот, кто слушает всех и каждого и хочет всем угодить. Повторюсь:

ВЕЛИЧАЙШАЯ УГРОЗА ЯСНОМУ ПОНИМАНИЮ ЭТОГО ПРЕДМЕТА – НЕ СВЕТСКИЕРАЗНОГЛАСИЯ, А ЦЕРКОВНОЕ ДВУЛИЧИЕ

Не дайте себя обмануть. Присмотритесь к характеру человека: соответствует ли образ его жизни библейским предписаниям. Рискую показаться слишком дотошным, но хочу предложить вашему вниманию несколько важнейших текстов Библии, имеющих отношение к гомосексуальности — идеологии, лежащей в основе однополых браков.

 

III.    ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ТЕКСТЫ

A.     БЫТИЕ 19:4-13

Какого род грех был в Содоме и Гоморре?

Еще не легли они спать, как городские жители, содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом, и вызвали Лота, и говорили ему: «Где люди, пришедшие к тебе на ночь? Выведи их к нам, мы познаем их». Лот вышел к ним ко входу, и запер за собою дверь, и сказал им: «Братья мои, не делайте зла. Вот у меня две дочери, которые не познали мужа; лучше я выведу их к вам, делайте с ними, что вам угодно, только людям этим не делайте ничего, так как они пришли под кров дома моего». Но они сказали ему: «Пойди сюда». И сказали: «Вот пришелец и хочет судить! Теперь мы хуже поступим с тобою, нежели с ними». И очень приступали к человеку этому, к Лоту. И подошли, чтобы выломать дверь. Тогда мужи те простерли руки свои, и ввели Лота к себе в дом, и дверь дома заперли, а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, ища входа. Сказали мужи те Лоту: «Кто у тебя есть еще здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из этого места, ибо мы истребим это место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его».

Гомосексуальное «христианское сообщество» в целом толкует этот текст так, что грехом Содома и Гоморры была не содомия, а отсутствие гостеприимства. Сторонники этой точки зрения заявляют, что еврейское слово «познаем» (яда)¹ имеет «неизвестное или туманное значение». Сексуальная активность, — заявляют они, — не видна в этом тексте; вероятно эту идею взяли из книги пророка Иезекииля 16:49-50 (этот текст будет исследован следующим).

Здесь следует возразить, что слово «яда» встречается в Ветхом Завете 943 раза, и его значение отнюдь не туманно. Оно означает «обрести знание или ближе познакомиться с кем-то или чем-то». При этом будем помнить:

КОНТЕКСТ ЯСНО УКАЗЫВАЕТ, ЧТО СЛОВО «ЯДА» В КНИГЕ БЫТИЕ ЯВЛЯЕТСЯЛИТЕРАТУРНЫМ СИНОНИМОМ ПОЛОВОЙ СВЯЗИ

Слово «яда» употребляется в том же значении в книге Бытие 4:17, где говорится, что Каин познал (яда) свою жену, и она зачала. Воспринимать это слово по-другому, значит создавать проблемы в толковании обеих глав, четвертой и девятнадцатой. К примеру, почему Лот умолял содомитян не делать зла (ст. 7)? Почему он паниковал, предлагал своих дочерей взамен (ст. 8)? Не слишком ли агрессивно ведут себя содомитяне, когда пытаются выломать дверь (ст. 9)? Едва ли таким способом они пытались извиниться за отсутствие гостеприимства. Из контекста ясно видно, что Лот не усмотрел в этом никакого дружелюбия.

Грех Содома и Гоморры вызвал крайне отрицательный отклик у Бога. Господь сказал: «Вопль содомский и гоморрский — велик он, и грех их — тяжел он весьма» (18:20). В 19:13 Божий ангел говорит: «Мы истребим это место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его». Все это убедительно доказывает, что грех содомитян был намного хуже, чем отсутствие гостеприимства.

B.     ИЕЗЕКИИЛЯ 16:49-50

Гомосексуальное сообщество цитирует и этот текст в поддержку своей теории «отсутствия гостеприимства», как греха Содома и Гоморры. Но, как будет показано, этот текст им отнюдь не помогает. Скорее напротив.

Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.

Гордость, пресыщение и черствость по отношению к нуждам других определенно свидетельствуют о себялюбивом, греховном поведении, достойном осуждения в любой культуре. Но в дополнение к этому списку в следующем стихе присутствует также слово «мерзости» (тэба), которое переводится одинаково во всех местах Ветхого Завета. Именно таким словом в книге Левит 18:22 характеризуются гомосексуальные действия.

C.     ЛЕВИТ 18:22

Не ложись с мужчиной, как с женщиною. Это мерзость.

Слово «мерзость» в этом тексте — то же, что и в книге Иезекииля 16: «тэба». Оно описывает крайнее отвращение, в данном случае, в отношении двух мужчин, имеющих половые отношения. Вместе тексты из книг Левит 18 и Иезекииля 16 указывают на специфический грех Содома и Гоморры, а именно мужеложство.

D.     ЛЕВИТ 20:13

Если кто ляжет с мужчиной, как с женщиной, то оба они сделали мерзость; да будут преданы смерти, кровь их на них.

Снова тот же случай и снова то же слово — «тэба», то есть «мерзость».

А КАК БЫТЬ С ПРЕДАНИЕМ ГОМОСЕКСУАЛИСТОВ СМЕРТИ?

Ветхозаветная книга Левит — это Божье руководство для Израиля, Его избранного, особого народа в ветхозаветную эпоху. Бог предназначил евреям быть отделенными от всех остальных людей, Его представителями на земле. Поэтому Он дал им особые церемонии, обряды, законы, пищевые ограничения и устав святости. Все это было облечено в юридическую оболочку, чтобы данные им правила и законы имели действенную силу, и израильтяне действительно отличались от окружающих их хананеев и египтян. У этих язычников среди прочих безнравственных практик существовали все виды половых извращений. Соответственно, книга Левит жестко ограничивает любые формы половой безнравственности — от сожительства с родственниками до скотоложства. Любые половые извращения сурово пресекаются и наказываются ради культурной чистоты и свидетельства. Помните, что сказал Бог:

Второзаконие 7:6 «Ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле».

В новозаветную эру церкви Бог отменил церемониальные законы Израиля, его пищевые ограничения, левитское священство и т.д., как указывается в многочисленных текстах, например: Деяния 10:1-16; Колоссянам 2:16-17; 1 Петра 2:9 и т.д. Предписания вроде смертной казни для гомосексуалистов больше не должны исполняться, поскольку Бог заключил со Своим народом Новый Завет, согласно Матфея 26:28; 2 Коринфянам 3:6-18; Евреям 7-10.

А сегодня за всеми обрядами и карами, предписанными в книге Левит, нам нужно видеть Божий характер. Духовные принципы, из которых вытекали законы древнего Израиля, вечны, поскольку являются проявлениями природы и сущности Божьей чистоты и святости.

Возможно, вы захотите добавить или пояснить: «Все ли из того, что было сказано Богом в Ветхом Завете о древнем Израиле, повторяется в Новом Завете для церкви? Определенно, нет!»

Предание смерти человека, который вступил в гомосексуальную связь, не предписывается в Новом Завете для эпохи Церкви. Однако Новый Завет не менее сурово осуждает гомосексуализм, хотя и не предусматривает кару за него.

Наивно, а, возможно, и нечестно поступают те, кто ложно обвиняет законодателей христиан в стремлении казнить гомосексуалистов. С другой стороны, не менее наивны или нечестны те, кто утверждает, что гомосексуализм больше не запрещен, потому что эпоха Ветхого Завета завершилась. Такой недостаток понимания, к сожалению, распространен среди журналистов и законотворцев. Кстати, предложите им начать посещать библейские занятия, чтобы разобраться в этом вопросе. Возможно, в результате они обретут спасение. В 1 Коринфянам 2:14 сказано: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно».

E.     СУДЕЙ 19:22-23

В этом тексте много параллелей с главой 19 книги Бытие. Но также здесь добавляются новые штрихи, показывающие Божье отношение к гомосексуализму.

Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери и говорили старику, хозяину дома: «Выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его». Хозяин дома вышел к ним и сказал им: «Нет, братья мои, не делайте зла, когда человек этот вошел в дом мой, не делайте этого безумия».

Слова «развратные» (рава) и «безумие» (небала) означают «ярко выраженные, безнравственные действия». Они показывают крайнюю неправильность намерений жителей города «познать» (яда) человека, находившегося в доме.

 

IV.     НОВОЗАВЕТНЫЕ ТЕКСТЫ

Гей-сообщество заявляет, что Сам Иисус никогда не осуждал гомосексуализм. Обратите, однако, внимание на следующий текст:

A.     МАТФЕЯ 10:14-15

А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших. Истинно говорю вам: отраднее будет земле содомской и гоморрской в день суда, нежели городу тому.

Здесь Иисус в Своих наставлениях ученикам особо упоминает Содом и Гоморру. Его главная мысль состоит в том, что люди, которые отвергают Его посланников (а Он как раз отправляет их проповедовать), подвергнутся худшему суду, чем Содом и Гоморра. Таким образом, Иисус признает правильность сурового осуждения этих городов по вышеуказанным причинам.

B.     РИМЛЯНАМ 1:26-27

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Рассуждения Павла в Послании к Римлянам строятся на гармонии творения. Бог сотворил отдельно мужчину и женщину (Бытие 1:27) и, как упоминалось во введении, брак — это союз между мужчиной и женщиной (Бытие 2:24). По этой причине мужчина должен оставить отца и мать и соединиться с женой, став с ней одной плотью. Буквально «иш» должен прилепиться к «ишше».

ПОСЛАНИЕ К РИМЛЯНАМ ГОВОРИТ ПРЕДЕЛЬНО ЯСНО

Этот текст прямо обращается к греху лесбиянства и гомосексуализма. Буквально в тексте сказано, что женщины заменили природную (естественную) функцию на противоестественную. Гомосексуальная интерпретация состоит в том, что «естественное» в этом тексте означает естественное гомосексуальное желание, которое якобы «от природы» присутствует в некоторых людях. Но ничего подобного нет нигде Библии. Идти по этому пути значит противостоять всей массе контекста и перекрестных ссылок. Ни в одном месте Библии не утверждается, что гомосексуализм — естественное явление. Это так называемая «эйзегеза», то есть, вчитывание собственного мнения в текст.

Важно также отметить, как Павел использует греческие слова. «Женщина» и «мужчина» в Послании к Римлянам — это не привычное «гуне» и «антропос», а «телейя» и «арсен» — слова, прямо указывающие на половую принадлежность (буквально «самка» и «самец»). Павел умышленно отказывается давать благородные наименования «мужчина» и «женщина» тем, кто опустился до гомосексуализма. Это сильное и яркое описание Божьего отношения к данному предмету.

Кроме того, Павел использует греческое слово «асхемосуне» (переведено как «срам»). То же слово он употребляет в 1 Коринфянам 13:5, когда пишет: «Любовь не бесчинствует». Буквально это означает, что любовь не действует безобразно, противоестественно и извращенно.

В более широком контексте эта часть Послания к Римлянам говорит о том, что когда люди отвергли Бога, Он перестал сдерживать грех, отнял от них Свою общую благодать. Гомосексуализм в этом тексте — доказательство того, что Бог «предал [людей] постыдным страстям». Когда Господь перестает удерживать человека от зла, тот деградирует. Гомосексуализм, таким образом, является признаком того, что Бог отвернулся от человека. Коротко говоря, идея этой части Послания к Римлянам заключается в следующем: «Когда человек отвергает Творца, то тем самым он неизбежно отвергает и порядок творения».

C.     1 КОРИНФЯНАМ 6:9-11

Или не знаете, что неправедные Царства Божьего не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни грабители – Царства Божьего не наследуют. И такими были некоторые из вас, но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.

Греческое слово «арсенокоитас» (мужеложники) — это составное существительное. Оно складывается из двух частей: «арсен» (мужчина) и «коитас» (половая связь). Слово совершенно недвусмысленное. Обе его составные части многократно используются в Новом Завете с соответствующими значениями. Это подтверждает и словарь: «Арсенокоитас» – мужчина, практикующий гомосексуализм.

Поэтому крайне нечестно со стороны гомосексуальной «церкви» утверждать, что оригинальное значение греческого существительного «было утрачено… и не имеет отношения к гомосексуальной активности». Кроме этого, они ложно заявляют, что слово «гомосексуальный» не появляется в оригинальных рукописях Библии. Конечно, это слово латинского происхождения, и в греческом Новом Завете его нет, зато есть эквивалент: «арсенокоитас». Притом он намного точнее описывает грех мужеложства, чем распространенный сегодня термин.

D.     1 ТИМОФЕЮ 1:9-10

Зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению.

В этом тексте Павел указывает, что Божий закон призван открыть человеку его нужду во Христе и привести его к спасительной вере. Для любого евангелиста, будь то Тимофей или современные миссионеры, важно показать людям, что такое грех. Если этого не произойдет, но они не поймут, от чего им нужно спасаться. В списке перечисляемых грехов находится и знакомое нам греческое слово: «арсенокоитас». Этот текст, также как 1 Коринфянам 6:11 показывают:

ЧЕЛОВЕК НУЖДАЕТСЯ В СПАСЕНИИ ОТ ГРЕХА ГОМОСЕКСУАЛИЗМА, ТАК ЖЕ КАК БЫЛИСПАСЕНЫ НЕКОТОРЫЕ ИЗ КОРИНФЯН

E.     2 ПЕТРА 2:6-10

И если города содомские и гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам, а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо этот праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные), то, конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания, а наипаче тех, которые идут вслед скверных похотей плоти, презирают начальства, дерзки, своевольны и не страшатся злословить высших.

Петр вспоминает эти ветхозаветные города, как исторический пример. Суровые слова этой главы часто намеренно обходятся стороной сторонниками гомосексуализма. Одним из них является Питер Гомес,² бывший капеллан Гарвардского Университета. Упоминание этих текстов разрушило бы все доводы его книги.

«Осудить» (катакрино) значит «вынести приговор по причине преступления». В структуре текста это осуждение напрямую связано с неистовым развратом (аселгея) жителей Содома и Гоморры. Греческое слово «аселгея» в древности означало «позорное поведение, вызванное нравственной нечистотой или похотью». Наконец, выражение «скверные похоти» (миасмос эпитимия) окончательно определяет причины Божьего осуждения. Буквально оно означает «неудержимое желание разврата».

Это еще один текст, который лишний раз указывает на сущность греха Содома и Гоморры в книге Бытие 19. В свете особых слов, используемых Петром, просто невозможно толковать слово «яда» в значении «познакомиться» или «подружиться».

F.     ИУДЫ 7

Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иной плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример.

Иуда³ говорит о том же, но другими словами. Гомосексуалисты обычно заявляют, что переводчики Нового Завета были не уверены в значении приведенных текстов и поэтому выбрали в качестве мишени свой любимый грех. Однако слово «экпорнео» (блудодейство) имеет совершенно ясное значение: «сексуальный разврат». «Иная плоть» (гетерас) означает «другой мужчина». Наконец, само это послание говорит о людях, которые называют себя последователями Христа, но в действительности являются чужаками. Мысль Иуды та же, что в Послании к Римлянам: гомосексуализм — это признак Божьего осуждения. И Содом и Гомора неоднократно используются для иллюстрации этого гнева.

 

V.      ИТОГИ

Гомосексуализм и однополые браки неугодны Богу и являются грехом в Его глазах. Библия говорит об этом прямо и неоднократно. Принимая их, человек или общество нарушают Божью волю.

Гомосексуализм и однополые браки запрещаются не только Богом в Его Слове. Даже биология отвергает идею гомосексуальности. Даже люди верящие в эволюцию, не могут принимать гомосексуализм, как норму. Он противоестественен во всех отношениях.

 

VI.     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Но надежда есть даже для попавших в ловушку гомосексуальной зависимости. Иисус Христос пришел освободить грешников. Такими были некоторые из вас, но омылись… — пишет Павел о гомосексуалистах в 1 Коринфянам 6:11. В этих словах раскрывается сердце служителя, да и вообще верующего, настоящее христианское отношение к тем, кто впал в зависимость от любого греха. Мы призваны любить грешника, но не смиряться с его грехом. Некоторые из членов коринфской церкви в прошлом были гомосексуалистами, но по действию Божьей благодати обрели новую жизнь во Христе! Любой грешник должен покаяться и уверовать в Спасителя, чтобы получить дар вечной жизни, свободу от своего греха и победу над ним.

И последнее:

НИ ГОСУДАРСТВО, НИ НАСЕЛЕНИЕ СТРАНЫ НЕ ДОЛЖНЫ ПЕРЕОПРЕДЕЛЯТЬ ТО, ЧТО СОЗДАЛБОГ. ЭТО ПОСЯГАТЕЛЬСТВО НА ВЫСШИЙ ПОРЯДОК. НЕ ЧЕЛОВЕК УКАЗЫВАЕТ БОГУ, А БОГЧЕЛОВЕКУ.

Легализация однополых браков в любом штате — серьезное преступление в глазах Бога. В свете повествования из книги Бытие 19 такое «прогрессивное мышление» в конце концов навлечет Его гнев.cm

 

 

¹   В таком эвфемистическом понимании слово «Яда» используется в Ветзом Завете двенадцать раз. Эвфемизм – это использование общепринятых или неоскорбительных слов или выражений вместо грубых или нецензурных (Словарь Уэбстера).

²      Gomes, Peter J. The Good Book (New York, William and Morrow Company, 1996). [Гомес, Питер Дж. Добрая книга (Нью-Йорк, 1996)]. В этом якобы исчерпывающем библейском исследовании данной темы автор игнорирует соответствующие тексты, записанные в Библии и рассматриваемые здесь.

³      Понять, что имеет в виду Иуда, поможет тот факт, что ангелы, пришедшие навестить Лота в книге Бытие 19, пришли в материальных телах (см. 19:3, где они ели хлеб). Можно сделать вывод, что ангелы обладали ангельской красотой в физической форме. В этом смысле жители Содома «ходили за иной плотью».