Скачать исследование Библии

Некоторые ведущие евангельские служители верят и учат, что Америка в наши дни несет на себе Божий гнев и находится под Его осуждением.

Если это так, то, как политический деятель, который тратит столько усилий на благо страны, вы должны прийти к выводу (если эти служители верны), что вы зря тратите свое время. Зачем стараться, если страна уже осуждена? Но позвольте мне сказать следующее: я не верю, что Америка отвергнута Богом и несет на себе Его гнев-отвержение. Хотя американцы испытывают на себе гнев-следствие со стороны Бога.

Я объясню, что означают эти термины. Это богословские понятия, в которых нам следует разобраться. Этим мы и займемся в сегодняшнем занятии.

Читайте, мой друг.

 

I.     ВВЕДЕНИЕ

Прежде чем изучать библейские тексты, отвечающие на вопрос «Судит ли сегодня Бог Америку», важно понять, что такое Божий суд, а также библейские формы, в которых он проявляется. После этого можно будет задать вопрос, какая форма Божьего суда применима к современной Америке.

 

II.    ПОНИМАНИЕ БОЖЬЕГО СУДА

Библия во многих местах провозглашает, что важнейшие качества Бога – это святость, праведность и совершенство (см. Пс. 92:5; 7:18; 18:8). Следовательно, всякое посягательство на эти качества влечет за собой наказание, так же как преступление, совершенное против законов страны, приводит человека в суд. Нарушение стандартов Божьей праведности влечет за собой Его суд или проявления Его гнева (см. Втор. 9:7). Бог – Судия праведный, и Бог, всякий день строго взыскивающий, – сказано в Псалме 7:12. Этому вторит апостол Павел в Послании к Ефесянам 5:6: За это приходит гнев Божий на сынов противления.

Тем не менее Божий суд уравновешивается (часто перекрывается) Его милостью. В Послании к Римлянам 9:15 (что является цитатой из Ветхого Завета) сказано от имени Бога: Кого миловать – помилую; кого жалеть – пожалею. Но вот что важно: в хронологическом смысле, когда вечный Божий суд больше не будет перекрываться Его милостью (другими словами, когда милость закончится), Его суд или гнев обязательно обрушатся на виновных.

Поскольку Бог праведен, и за грех должно прийти возмездие, то гнев – проявление Божьей праведности в ответ на грех – является неизбежным следствием.

Не забудем, что изучение Божьих атрибутов, понимание форм Его суда и применение их к странам или народам – это сложный богословский вопрос. Для его понимания требуется намного больше времени и места, чем занимает наше обычное библейское занятие. Поэтому здесь мы многое сократим.

Вкратце Божий суд можно разделить на пять видов или форм:

 

III.   ПЯТЬ ФОРМ БОЖЬЕГО СУДА

Эти пять форм Божьего суда многократно упоминаются в Библии. Вот они:

Последние два формы в этом списке затрагивают вопрос, вынесенный в заголовок нашего занятия. Форма номер два находится вне пределов экзегетической установки. Поэтому мы обратимся только к последним двум и внимательно изучим, чему учит Библия.¹

 

IV.    ПЯТЬ ХАРАКТЕРИСТИК ГНЕВА-ОТВЕРЖЕНИЯ (№4)

В Послании к Римлянам 1:18-32 показаны пять определяющих характеристик, которые проявляются, когда Бог отступает и позволяет человеку или обществу идти вслед своих греховных желаний. Другими словами, Бог больше не удерживает падшую природу человека, как Он это обычно делает.

Яркое описание отвергающего гнева, когда Бог перестает благотворно влиять на человека, есть в книге Осии 4:17: «Привязался к идолам Ефрем – оставь его!» Ефрем был самым большим из десяти северных колен Израиля. Возможно, вы ожидали, что пророк Осия, говоря от Божьего имени, будет призывать их к покаянию. Но нет. Бог решил оставить их. Он делает это, когда грешники начинают жить так, как им заблагорассудится (см. Судей 17:6). Другая ветхозаветная иллюстрация – Псалом 81:11-12, где Бог говорит через псалмопевца:

«Но народ Мой не слушал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне; потому Я оставил их упорству сердца их, пусть ходят по своим помыслам».

Третья иллюстрация (теперь из Нового Завета) – это распятие.² Бог Отец возложил грехи мира на плечи Сына, как на заместительную жертву. Оставаясь отделенным от греха, Бог Отец, по сути, отверг Своего Сына. Поэтому Иисус возопил: «Для чего Ты Меня оставил?» (Марка 15:34; см. 2 Коринфянам 5:21).

Рассмотрев эти три похожие иллюстрации, обратимся теперь к Посланию к Римлянам. Павел начинает рассуждения о грехе со слов: «Ибо открывается гнев Божий…» Обратите внимание, что в дальнейшем тексте три раза повторяется одна и та же фраза: «Предал их Бог». Эти слова образуют структуру, своего рода план. Апостол Павел показывает, доказывает и иллюстрирует отвергающий гнев Бога – гнев-отвержение.

А теперь рассмотрим библейские описания, с помощью которых можно увидеть, имеет ли место в нашем случае такая форма Божьего гнева.

A.     ПОДАВЛЕНИЕ ИСТИНЫ: ст. 18-22

Первая определяющая характеристика, предлагаемая апостолом Павлом, не содержит фразы «предал их Бог», однако и она является частью описания.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду людей, подавляющих истину неправдой. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце, – называя себя мудрыми, обезумели.

Первое доказательство наличия Божьего отвергающего гнева состоит в том, что люди подавляют (катехо), то есть умышленно скрывают истину. Я всегда поражаюсь, когда люди говорят: «Я не верю в Бога» или «Я не верю в Библию». Согласно этому тексту, они лгут. Невозрожденные люди не являются искренне заблуждающимися. Они знают истину, но подавляют ее (см. Рим. 2:15). Это важное отличие! В Ветхом Завете Давид написал: «Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога»» (Пс. 14:1). Причина этого подавления проста. О ней сказал Иисус: «Люди более возлюбили тьму, нежели свет» (Ин. 3:19).

Далее в тексте говорится, что люди, подавляющие истину неправдой, осуетились в умствованиях своих. Умствования (диалогисмо), наверное, лучше было бы перевести как «рассуждения» или «доказательства»³  Предложение несет в себе идею напрасности или тщетности безбожных рассуждений. Эти люди, называя себя мудрыми, обезумели (морайне). Подводя итоги, можно сказать, что отвергающий гнев имеет место, когда человек или общество подавляют истину, из-за чего в дальнейшем вовлекаются в суетные споры и рассуждения. Эти занятия глупы и по уровню соответствуют интеллектуальному уровню 7-12-летних детей.⁴ Свежей иллюстрацией могут стать члены правительства, которые не видели видеороликов со страшными кадрами, сделанными во время абортов, но при этом заявляют, что видеоролики сфабрикованы. Это пустые доводы. Так происходит подавление истины неправдой.

Следующее отличительное свойство отвергающего гнева Бога:

B.     ПОКЛОНЕНИЕ ПРИРОДЕ: ст. 23-25

… и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили творению вместо Творца, Который благословен вовеки. Аминь..

Человек создан по Божьему образу и подобию, в то время как остальное творение – нет (Бытие 1:26). Поэтому человечество является отдельным, особым и превосходным Божьим творением по отношению ко всему остальному. Из книги Бытие 1:26 явно следует, что человечество не равно и не подчинено всему, что сотворил Бог. Соответственно, человек обладает превосходством над природой. Бог поставил его распорядителем над землей.

Ярким признаком Божьего отвергающего гнева служит явление, когда отверженные служат творению вместо Творца. По этой теме приглашаю вас ознакомиться с предыдущими занятиями о движении по защите окружающей среды по адресу: capmin.org/bible-studies. А теперь обратимся к следующему отличительному признаку.

C.     СКЛОННОСТЬ К ГОМОСЕКСУАЛИЗМУ: ст. 26-27

Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.

Признаком отвергающего гнева над человеком является его склонность или сочувственное отношение к гомосексуализму и лесбиянству.

D.     ПРЕВРАТНЫЙ УМ: ст. 28-31

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы; исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы;

В этом отрывке Писания показан прямой результат отвержения Бога — превратный ум. Когда Бог перестает удерживать людей, они неизбежно начинают мыслить извращенно и низко. Обратите на это внимание: недостойное поведение проистекает из превратного ума. Слово превратный (адокимос) буквально означает «не проходящий испытания». Это слово описывало металлы, которые были загрязнены примесями и поэтому не годились в работу. Им не хватало необходимой твердости и однородности, так что они считались негодными. По этой причине слово адокимос также стало означать что-то бесполезное и ненужное.

Это не значит, что люди с превратным умом не знают, что им нужно делать. Далее, во второй главе Послания к Римлянам Святой Дух показывает, что происходит в сердцах людей: «они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (2:15). В глубине сердца люди знают, что хорошо и что плохо. Однако они считают это лишним и неинтересным. Как следствие, ум, который считает бесполезным Бога, становится бесполезным сам. Он развращен, искажен и заслуживает только Божий гнев. Наконец, последним признаком Божьего отвержения является следующее:

E.     ОДОБРЕНИЕ ГРЕШНИКОВ: ст. 32

Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти, однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Это последний из пяти отличительных признаков. Когда Бог отнимает Свое удержание, люди, творящие вышеперечисленное, одобряют других, которые делают то же самое. Делающих одобряют, – сказано в тексте.

Эти пять признаков открывают для зрелого во Христе политика-христианина широкое поле для определения и оценки Божьего гнева-отвержения в окружающих его людях.

 

V.     ОПРЕДЕЛЕНИЕ ГНЕВА № 5: ГНЕВ-СЛЕДСТВИЕ

Гнев-следствие лучше всего понять в свете параллельной идеи, которую порой называют «закон сеяния и жатвы». В Послании к Галатам 6:7 сказано: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет». Вот одна из многих иллюстраций: если человек или народ влезает в непомерные долги, это со временем приведет к финансовому кризису. Когда человек или общество нарушают предписания Божьего Слова, тогда они неизбежно пострадают от соответствующих последствий. Америка, несомненно, стоит перед неизбежностью такой формы Божьего гнева.

Вернемся назад и ответим на вопрос: испытывает ли Америка Божий гнев-отвержение? В отличие от легкого вопроса о гневе-следствии, ответ на вопрос о гневе-отвержении требует намного более сложного библейского анализа. Далее следуют шесть причин, по которым лично я не считаю, что Америка, как нация, в настоящее время не является объектом отвергающего Божьего гнева.

 

VI.    ШЕСТЬ БИБЛЕЙСКИХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ, ЧТО БОГ НЕ ОТВЕРГ АМЕРИКУ

A.     РИМЛЯНАМ 1 НЕ ОБРАЩАЕТСЯ К НАРОДАМ

Как указывалось выше, Павел предупреждает о Божьем суде (Римлянам 1:18-32) и провозглашает, что люди, любящие грех, будут преданы его тирании. Бог отвергнет их и отнимет удерживающую благодать, если они не покаются. Но обратите внимание: в тексте не говорится о народах. Некоторые ведущие евангельские деятели предполагают, что эта глава говорит о народах и суде, который они получат в этом веке. Тем не менее это не вполне соответствует контексту.

Первая глава Послания к Римлянам говорит о Божьем отвержении грешников, однако ничего не говорит об отвержении народов или стран. Павел лишь говорит о суде, постигающем отдельных неверующих здесь, в земной жизни. Все местоимения во множественном числе (они, их и т.д.) в этой главе говорят об отдельных людях. В Римлянам 1:18 прямо утверждается, что Божий гнев открывается на нечестие и неправду «человеков», то есть людей, а не стран. Павел говорит о суетных умствованиях и несмысленных сердцах людей в стихе 21. Это описание применимо только к людям, но никак не к народам. В следующей, второй главе речь идет также об отдельных людях (2:5, 6, 9).

Обобщая, отметим, что Бог действительно судит неверующих Своим судом-отвержением во время эпохи церкви. Тем не менее нельзя утверждать, что Бог судит этой формой суда непокорные народы. Римлянам 1 не дает никаких библейских оснований для этой идеи.

B.     БОЖИЙ ПРИОРИТЕТ В СУДЕ – ЦЕРКОВЬ, А НЕ ГОСУДАРСТВО

В Первом Послании  Петра 4:17 утверждается, что во время эпохи церкви Божий суд прежде всего направлен на достижение духовной зрелости среди верующих.

Ибо время начаться суду с дома Божьего; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божьему?

Бог начинает провозглашение суда с нас, прежде чем обратить его на тех, кто не покоряется Евангелию.Слово «начаться» (архастай) подразумевает не только хронологическое начало, но и важность или приоритет.⁵ Таким образом, Петр учит, что в это время или эту эпоху Божий суд обращен на дом Божий, то есть, Его Церковь.⁶  У Него есть особое намерение: очистить призванных и представить их Его Сыну, прежде чем судить остальных людей (см. Откровение 20:11-15 – суд у великого белого престола) после завершения эпохи Церкви. Текст 1 Петра 4:17 и многие другие показывают, что у Бога есть вечный замысел о Его церкви. Судьба, жизнестойкость и важность государства меркнут в сравнении с этим.

В Библии нет текстов, утверждающих, что народы судятся Богом на протяжение периода, в который мы живем. Бог судил народы в прошлом (Ветхий Завет) и также будет судить их в будущем (во время Великой скорби, о которой говорится в книге Откровение).

C.     БОГ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ ЗАНЯТ ОСВЯЩЕНИЕМ ЦЕРКВИ

Этот пункт находится в близкой связи с предыдущим. Бог готовит Церковь стать в вечности Невестой Христа. А государство не имеет будущего в вечном Божьем Царстве и в конце концов исчезнет (см. Деяния 17:26). Важно понимать, что Бог предназначил народам и их правительствам быть инструментами Его сдерживающей благодати в падшем мире (см. Бытие 11:6; 1 Петра 2:14). Когда Христос вернется в славе, наступит время, когда правительства больше не понадобятся. Церковь вечна, государство временно – вот правильный взгляд на мир, вытекающий из Библии. Прочитайте 2 Коринфянам 11:2 и обратите внимание на главную заботу Павла:

Ибо я ревную о вас ревностью Божией, потому что я обручил вас единому Мужу, чтобы представить Христу чистой девой.

В этой иллюстрации апостол желает видеть коринфских верующих зрелыми и чистыми. Именно такими он желает представить их Христу. Такое же стремление можно увидеть в Послании к Ефесянам 5:27, только теперь речь идет не о желании Павла, а о желании Самого Бога.

…чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна.

Послание к Колоссянам 1:28 раскрывает побуждения Павла в его служении: чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе. А в Послании к Ефесянам 1:4 можно увидеть замысел Бога в избрании верующих: чтобы мы были святы и непорочны пред Ним.

Приведенные тексты показывают, что у Бога на нас большие планы. Он хочет освятить Свою церковь. Невеста Христа должна быть чистой. Книга Откровение говорит о дне, когда это освящение будет завершено. Множество голосов сольются в прославлении Бога, как сказано в книге Откровение 19:7:

Будем радоваться и ликовать и воздадим Ему славу, ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.

Прочитанные тексты (среди многих других) раскрывают великолепие и славу Божьего замысла для эпохи Церкви. В противоположность этому:

В НОВОЗАВЕТНУЮ ЭПОХУ ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВА НЕ СВЯЗЫВАЕТСЯ С БОЖЬИМОТВЕРГАЮЩИМ ГНЕВОМ

Деяния 17:26 – один из нескольких новозаветных текстов на эту тему. Там говорится о Боге, что от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию.

Этот текст никак не упоминает гнев-отвержение. Народы и правительства – временные установления, служащие вечным Божьим целям, но на ограниченный срок. Это происходит под Его всевластным оком и по Его верховной воле. Часто в истории Бог через преследования со стороны государства или народа судил и очищал церковь. Таким образом, в настоящем веке в центре Божьего внимания находится церковь, народы — второстепенны.

D.     ИССЛЕДОВАНИЕ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ НОВОГО ЗАВЕТА НЕ ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО БОГ СЕГОДНЯ СУДИТ НАРОДЫ

Бог действительно судил народы во времена Ветхого Завета и будет судить их снова, когда настанет время Второго Пришествия. Однако нигде в Новом Завете нет указаний, что Он судит народы в настоящем, во время эпохи Церкви.⁷ Ветхозаветные указания на будущий суд над народами для нас тоже находятся в будущем. Отчасти это потому, что церковь в Ветхом Завете была тайной (см. Ефесянам 3:6). Это значит, что будущие суды, упомянутые в Ветхом Завете нельзя относить к эпохе Церкви, ведь ветхозаветные пророки ее не видели. В качестве иллюстрации можно обратиться к пророчествам Иоиля 3:2 и Захарии 12:1-9, где говорится о судах над народами, но это произойдет во время Армагеддона (см. Откровение 16:16; 19:11-12, 5), в будущем. В книге Откровение 19:15 описывается Второе Пришествие, при этом о Христе сказано: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».

А теперь рассмотрим важные новозаветные термины.

1. Греческое слово «судить»

Слово судить (крино) и его производные употребляются в Новом Завете 182 раза. Но ни разу это слово не говорит о суде над народами в эпоху Церкви.⁸

2. Греческое слово «народы»

Слово народы (этнос) никогда не употребляется в Новом Завете в контексте суда. Учитывая, что оно встречается здесь 168 раз, этот факт становится особенно примечательным и интересным.

3. Греческое слово «покаяние»

Покаяние (метаноя) никогда не применяется по отношению к народам. Другими словами, в эпоху Церкви ни один народ ни разу не призывается к покаянию. Зато отдельные люди – многократно.⁹

E.     НОВЫЙ ЗАВЕТ НЕ РАССМАТРИВАЕТ СУД, КАК СЛЕДСТВИЕ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГРЕХОВ

Если Бог судит народы во время эпохи Церкви, то почему новозаветные авторы никак об этом не говорят? Особенно примечательно, что Христос не предупредил Пилата и не передал через Павла цезарю, что их народу грозит суд. Если же это имело место, то почему Святой Дух, вдохновивший авторов Библии, никак не напомнил им об этом?

Также Павел практически не уделил внимания обсуждению нравов Римской империи. Если Бог сегодня судит народы, то можно было бы ожидать, что он будет убеждать правителей Рима изменить направление движения, ведь в этом случае гнев должен быть при дверях. Его письма, написанные во время заключения в «кесаревом доме» (см. Филиппийцам) совершенно лишены моральной оценки римских нравов, зато богаты идеями благовестия (см. 4:22). Даже обращаясь к Филимону, богатому рабовладельцу, Павел ничего не говорит о том, как плохо рабство, и никак не показывает, что такая практика навлечет Божий суд на Рим (см. Послание к Филимону). Разве не уместно было бы такое предупреждение? Ни Христос, ни апостолы не грозят политическим деятелям молотом Божьего национального суда. Они не обещают проклятий на народы и не завещают подобного другим верующим.

Примечательно, что Иоанн Креститель упрекал царя Ирода за грех прелюбодеяния, но при этом не изрекал осуждения на государство (см. Мк. 6:17-18). Эти наблюдения должны быть отрезвляющими, информативными и назидательными для политиков-христиан.

F.     ГЛАВЫ 2-3 КНИГИ ОТКРОВЕНИЕ ОТНОСЯТСЯ К ЦЕРКВИ, А НЕ К ГОСУДАРСТВУ¹⁰

Книга Откровение показывает Божью заботу о Церкви. Христос диктует послания семи церквам во второй и третьей главах. Тем, кто оступился, Он грозит сдвинуть светильник, если они не покаются. И опять-таки, внимание Христа обращено на очищение Церкви.

Достаточно интересно, что в этих главах никак не упоминаются грехи городов или государства. Если Бог в эпоху Церкви желает судить народы, то можно было бы ожидать призывов к покаянию, обращенных к этим народам (подобно Божьему предупреждению в адрес Содома и Гоморры). Но никаких предупреждений или призывов к городам, в которых располагались семь церквей, не наблюдается.

 

VII.   ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Америка не похожа на Содом и Гоморру. В тех городах не нашлось даже ничтожного количества праведников (см. Бытие 18:22-33). В противоположность этому, в современной Америке живут десятки миллионов верных последователей Христа!

Многие сегодня заявляют: «Если Бог не судит Америку, тогда Он должен извиниться перед Содомом и Гоморрой!» Но такой взгляд не принимает в расчет то, что произошло между Авраамом и Богом в книге Бытие 18:22-33, прежде чем Содом и Гоморра были осуждены. Я считаю, что следующее заявление намного больше соответствует Библии:

ЕСЛИ БЫ АВРААМ ХОДАТАЙСТВОВАЛ ПЕРЕД БОГОМ ЗА АМЕРИКУ, ТО У НЕГО БЫЛИ БЫНАМНОГО БОЛЕЕ ВЕСКИЕ АРГУМЕНТЫ, ЧЕМ В СЛУЧАЕ С СОДОМОМ И ГОМОРРОЙ.

Фактически, сегодняшняя Америка — это не страна людей, противящихся Божьим повелениям. В ней есть небольшое меньшинство жителей, которые открыто не повинуются Богу. Таких, которые подходят под описание из первой главы Послания к Римлянам. К сожалению, остающееся большинство слишком часто позволяет неверным достигать высокого положения и влиять на культуру. Это высокие посты в правительстве, системе образования, а также медиа и развлекательная индустрия. Это трагично, дорого и ведет к печальным последствиям.

ЛЮДИ, КОТОРЫЕ НЕСУТ НА СЕБЕ БОЖИЙ ГНЕВ-ОТВЕРЖЕНИЕ, ВО МНОГОМ ОТВЕТСТВЕННЫ ЗАЕГО ГНЕВ-СЛЕДСТВИЕ В НАШЕЙ СТРАНЕ

Вот это и нужно изменить. С Божьей помощью мы это сможем! Для меня большим ободрением в служении среди политиков являются многие верные христиане, которых избрали в Конгресс за последние три цикла выборов. Если мои подсчеты верны, то в Конгрессе сейчас больше христиан, чем в любое другое время современной Американской истории! И они начинают приближать переломный момент!

Я считаю, нас ждут великие времена. Все больше евангельских христиан (а среди них – и вы, христиане политики) включаются в активную деятельность по избавлению нас от гнева, как следствия грехов, совершаемых людьми, навлекшими на себя Божий гнев-отвержение. Об этом замечательно сказано в книге Притч 29:2:

Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствует нечестивый, народ стенает.

Наше занятие поднимает важный библейский вопрос. У нас есть все основания полагать, что Бог судит Америку через Свой гнев-следствие. Но по вышеприведенным причинам мы не можем утверждать, что какой-либо народ в наши дни (включая Америку) находится под Божьим гневом-отвержением. Несмотря на то, что пять характеристик из первой главы Послания к Римлянам во многом описывают нашу культуру и некоторых граждан нашей страны, Бог не отверг наш народ.

Этот факт должен ободрить тех, кто руководит страной. Надежда есть! Ваши попытки воссоздать величие Америки не идут вразрез с Божьей волей. Он поддерживает вас и помогает вам.

Возлюбленные, не будем унывать, делая добро. Как сказано в 2 Коринфянам 4:16: Поэтому мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Давайте усердно трудиться, достигая собственной духовной зрелости, благовествуя политикам, не знающим Бога, и выбирая на руководящие посты новых, зрелых верующих. Угодная Богу политика станет семенем будущих Божьих благословений для всех!cm

 

 

 

¹      Если Бог всевластен над всем миром и человечеством, как об этом говорит Библия, и где-то случаются природные катаклизмы, влекущие за собой гибель людей, нам следует приписывать подобные бедствия Божьему гневу, проявляющемуся в той или иной форме и степени. Соответственно, пандемия коронавируса тоже может быть проявлением Божьего гнева. Однако при этом я не считаю, что это такое же проявление Его гнева, каким был всемирный потоп, уничтожение Содома и Гоморры или потопление египетской армии в Красном море. В тех случаях Божий гнев был неотвратим, а в случае с коронавирусом, думаю, в скором времени будут найдены эффективные средства борьбы с пандемией.

²      Я не отрицаю измеримость исторической закономерности катастроф как индикатора гнева на тот или иной народ; однако это выходит за рамки данного исследования Библии.

³      Bibleworks 5.0

⁴      Словарь Merriam–Webster определяет слово «moron» как ментальность, эквивалентную 7-12 летнему воозрасту.

⁵      Hans Bietenhard, “archastai” в The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 1, gen. ed. Colin Brown (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publish- ing House, 1975), 165.

⁶      В Новом Завете «Божий дом» – часто употребляемый синоним Церкви (см. Гал. 6:10; Еф. 2:19; 1 Тим. 3:15; Евр. 3:6).

⁷      Некоторые с этим не согласятся и возразят, что поскольку Церковь – это продолжение Израиля, то все, что Бог говорил и делал ветхозаветному Израилю, применимо сегодня для Церкви. Однако я не считаю, что Церковь – это то же самое, что Израиль Ветхого Завета. Вообще такая позиция вызывает множество трудностей как с экзегетической, так и с практической точки зрения. Я не могу представить Церковь, делающей то же, что делал Израиль (включая теократическое управление, побивание камнями гомосексуалистов и тому подобное) в столице современной Америки. Этот взгляд также открывает двери для постмиллениальной эсхатологии. В общем, я не думаю, что верующие призваны сделать Америку христианизированной теократией.

⁸      Заявление Стефана в Деян. 7:7 о суде над народами – это цитата из Ветхого Завета. Он вспоминал историю Израиля. Иисус несколько раз говорил о судах над такими городами, как Хоразин и Вифсаида (см. Мф. 11:21-24; Лк. 10:13-14). Однако в каждом из этих случаев говорится о суде перед Великим белым престолом (см. Откр. 20:11-15), где судиться будут отдельные люди, а не целые народы. Этот суд состоится после эпохи Церкви.

⁹      Когда Иисус призвал учеников проповедовать покаяние народам в Лк. 24:47, из параллельного текста в Мф. 28:18-20 становится ясно, что речь идет об отдельных людях в каждом народе.

¹⁰    Вторая и третья главы книги Откровение служат иллюстрацией к 1 Пет. 4:17.