La Teología Profunda de la Importancia Del Matrimonio Marido-Esposa
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SI DEBATES EL MATRIMONIO basado en la felicidad personal, perderás el argumento. Si lo debates desde la teología, no lo harás.
Ciertamente, Dios pretende que el matrimonio sea una fuente de gran satisfacción personal. Vivimos en un mundo caído lleno de decepciones y angustias y es una gran bendición tener un alma gemela que sea dedicada y leal a ti. Es por ello que alabo a Dios por mi esposa Danielle.
Pero hay mucho más en el matrimonio que la felicidad personal. Cuando Estados Unidos denigra de alguna manera la institución ordenada por Dios del matrimonio entre marido y mujer, nuestra nación pierde uno de sus principales medios para anunciar Su naturaleza a nuestro país. Dicha pérdida tiene serias repercusiones a largo plazo tanto en términos de patrones culturales nacionales como de dirección moral. ¿Por qué? ¡Porque Dios diseñó el matrimonio entre un hombre y una mujer para ser una emulación de su propia naturaleza! Perder el modelo de matrimonio esposo-esposa es perder un arquetipo de sus atributos invisibles, su poder eterno y su gloria divina.
Mi amigo, ¡no discuta sobre el matrimonio como si se tratara de la felicidad personal! ¡Hay mucho más que eso!
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I. INTRODUCCIÓN
Efesios 5:22-33 contiene una gran personificación de la enseñanza del apóstol Pablo divinamente inspirada en cuanto a la relación de los esposos con las esposas. El contexto de este pasaje en la epístola está dentro de la sección donde Pablo está expresando los aspectos de comportamiento de “los llamados” (ver 1:4, 5; 2:10).
La organización general del libro de Efesios es simple de entender: Pablo ha expresado las verdades doctrinales y el llamamiento de los creyentes en los capítulos del 1 a 3. Luego, pasa a expresar los diversos aspectos prácticos de la conducta de los creyentes en los capítulos 4 al 6:9 (todo basado en las verdades doctrinales anteriores que él ha declarado previamente). Dentro de esta última descripción sobre los elementos de comportamiento de los creyentes que él aborda, específicamente, la relación esposo-esposa. Más específicamente, Pablo aborda el caminar o las prácticas del creyente en esta sección, llamándolo a caminar en unidad (4:1-16), en santidad (4:17-32), en amor (5:1-6 ), en la luz (5:7-14) y en sabiduría (5:15-6: 9). El pasaje, 5:22-23, sigue:
Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo, también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada. Así también deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida, así como también Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. Por esto el hombre dejara a su padre y a su madre, y se unira a su mujer, y los dos seran una sola carne. Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido.
Dado que el pasaje de estudio aparece debajo de la bandera de la sabiduría al delinear el libro, significa que para que el creyente camine con sabiduría, él o ella debe comprender la relación ordenada por Dios entre el esposo y la esposa — de la manera que Dios quiere que sea. Por supuesto, la presunción es que Dios espera que usted y yo obedezcamos lo que dice aquí. Además, para los legisladores, Dios espera que tengan en cuenta Su sabiduría sobre el matrimonio al construir (o reconstruir, si es necesario) la legislación sobre el matrimonio para una nación.
Más aún, viviendo de acuerdo con las pautas de Efesios 5:22-33, y disfrutando de los maravillosos beneficios de la bendición que se derivan de tales:
LA FIDELIDAD DEL CREYENTE AL MANUSCRITO DE DIOS SOBRE EL MATRIMONIO SIRVE PARA MANIFESTAR SU GLORIA AL MUNDO
¿A qué me refiero exactamente con esto? En Romanos 1:20, Pablo declara: Porque desde la creación del mundo, Sus atributos invisibles, Su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado… Claramente, además de la maravillosa fabricación de Dios de sustancias orgánicas e inorgánicas en los primeros días de la creación, Él formó el matrimonio poco después (ver Génesis 2:24, 25). Por lo tanto (ahora sígame en esto):
Respecto a la obediencia a Dios de un creyente y de la sociedad y Sus pautas ordenadas sobre el matrimonio, Sus atributos, poder y naturaleza se exhiben en un mundo centrado en el hombre, rebelde a Dios, perdido y caído.
Aquí hay quizás un motivo completamente nuevo para que uno trabaje y se esfuerce por un matrimonio piadoso — una razón y un motivo que debería eclipsar la búsqueda de la autosatisfacción solamente.
Cuando las personas obedecen firmemente el modelo específico de las Escrituras para el matrimonio, testifican poderosamente de la existencia y grandeza de Dios. Su matrimonio puede y debe ser una manifestación poderosa de los atributos invisibles de Dios, el poder eterno y la naturaleza divina. ¡Su matrimonio debe y definitivamente puede predicar la gloria de Dios a un mundo perdido!
Además de motivar a cada verdadero creyente para que sea más sensible y cuidadoso en cuanto a cómo trata a su cónyuge, esta verdad también explica la razón por la cual las fuerzas y los agentes del mal trabajan continuamente para expulsar el modelo del matrimonio de Dios de la faz de la tierra. Hacerlo resulta en el hecho de que la existencia de Dios es menos aparente. El matrimonio, como lo examinaremos, nos proporciona a todos una visión magnífica de cómo es Dios. ¿Debería ser sorprendente, por lo tanto, por qué una fuerza tan poderosa está en marcha para redefinir el matrimonio? Hacerlo es extraer un testimonio de Dios y por Dios; Es para erosionar uno de los cinco pilares fundamentales que pretende manifestar su reinado en el mundo antes de su segunda venida.
¿Cómo entonces el patrón bíblico del matrimonio ilumina la realidad de Dios? Esa pregunta se responde en este pasaje. Específicamente, la relación de los esposos con las esposas ayuda a ilustrar y revelar tres aspectos principales relacionados con los atributos, el poder y la naturaleza de Dios. Son los siguientes:
II. LAS INTERRELACIONES DE LA TRINIDAD
Dios ha ordenado que el matrimonio revele intensamente, pero no extensivamente, Su naturaleza, tal como existe dentro de la Trinidad. Las siguientes cuatro características piadosas se revelan en la tierra a través de Su ordenación de la relación de esposo a esposa.
A. COMPAÑERISMO
Una definición académica de la Trinidad es ésta: Dios existe en tres personas de la misma esencia numérica. El estudio minucioso y la comparación de varios pasajes de las Escrituras revela de manera notable e inequívoca esta verdad. En consecuencia, la naturaleza esencial de Dios se caracteriza por la comunión y la comunicación dentro de la Deidad. Y estos dos atributos, compañerismo y comunicación, están bellamente representados por y en la construcción del matrimonio de Dios. Curiosamente, la palabra hebrea para uno (echad), como se usa en Deuteronomio 6:4 para describir la naturaleza unitaria de Dios, denota una unidad pluralista. Es la misma palabra usada en Génesis 2:24 y citada por Pablo en Efesios 5:31 para describir al esposo y la esposa como una sola carne. Es decir, son uno, pero siguen siendo dos personas separadas: una unidad pluralista. Por lo tanto, un buen matrimonio donde el esposo y la esposa se comunican libremente y disfrutan del compañerismo entre ellos, muestra vívidamente la naturaleza divina de Dios. Por lo que entonces:
EN LA MEDIDA EN QUE USTEDES, COMO MARIDO Y MUJER, SE COMUNICAN Y DISFRUTAN DE LA COMPAÑÍA DEL OTRO, ES EL GRADO EN QUE DAN GLORIA A DIOS EN SU MATRIMONIO
¡Me encanta hablar con mi esposa, Danielle, y disfruto mucho su compañía! Continuamente discutimos todo lo que sucede en nuestras vidas. El punto es el siguiente: abstenerse de la comunicación y compañerismo regulares es pecaminoso porque en parte la pareja creyente está dejando de manifestar el carácter de Dios.
B. AUTORIDAD Y SUMISIÓN
La segunda característica de Dios que se muestra a través de Su ordenación del matrimonio es la forma en que se interrelaciona con Él mismo y con su orden creativo. En toda la Divinidad y la creación existen relaciones de autoridad-sumisión. En la Trinidad, el Hijo (como se describe por Su nombre) está sujeto al Padre. Mateo 28:18 y Juan 5: 26-27 confirman el hecho de que es el Padre quien le dio a Cristo su autoridad. El matrimonio se compara con cualquier otra institución ordenada por Dios por la cual existe una relación de autoridad-sumisión, esposo a esposa respectivamente (Efesios 5: 22-23). De este modo se revela el carácter de Dios. Para ilustrar aún más la naturaleza constructiva de la autoridad-sumisión de Dios, tenga en cuenta que en la institución de la familia, los hijos deben estar sujetos a la autoridad de los padres (Efesios 6: 1), en la Iglesia el creyente debe estar sujeto a los ancianos ( Hebreos 13:17), en el comercio, el empleado debe estar sujeto al empleador (1 Timoteo 6: 1) y en el estado, el ciudadano debe estar sujeto a las autoridades gubernamentales (Romanos 13: 1).
Específicamente, la sumisión de la esposa a su esposo, entre otras cosas, la sumisión de Cristo al Padre cuando Él fue a la Cruz es una imagen poderosa. “… Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú quieras.” (Mateo 26:39). O del Espíritu Santo, a quien Jesucristo llama el Ayudador en Juan 14:26, “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, Él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os he dicho.”
C. AMOR
La tercera característica de Dios revelada por el matrimonio es Su amor. 1 Juan 4:16 dice: Dios es amor… En consecuencia, Efesios 5:25 ordena a los esposos que amen a sus esposas. Pablo reitera la importancia esencial de esto no menos de dos veces adicionales en el mismo pasaje: Así mismo el esposo debe amar a su esposa… (5:28 NVI), y En todo caso, cada uno de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo… (5:33). Este amor ágape desinteresado que muestra el esposo espiritualmente maduro retrata el carácter mismo de Dios en un mundo que mira y examina a Dios. El esposo no solo ama a su esposa porque en obediencia será bendecido, sino que ama a su esposa porque refleja la esencia misma de Dios al mundo.
D. RESPETO
El respeto de la esposa por su esposo (Efesios 5:33) es la cuarta característica de la emulación de Dios en la similitud del matrimonio. Se ordena a las esposas que respeten a sus esposos. Esto revela el respeto que Cristo tiene por el Padre. Tal respetoestá implícito en Filipenses 2:6-7 donde Pablo dice de Cristo: El cual, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo… Cristo voluntariamente tomó una posición diferente durante su encarnación, aunque en su esencia era igual a Dios como el segundo miembro de la Trinidad (Juan 5:18). Por respeto al cumplimiento del plan supremo de Dios, y con la redención de los elegidos, estaba voluntariamente subordinado a Aquel a quien era igual. El respeto de la esposa sumisa a su esposo se convierte en una tremenda imagen física de las interrelaciones existentes entre los miembros de la Trinidad, es decir, el respeto del Hijo por la autoridad del Padre. Este modelo humano es esencial para el tejido y la urdimbre de las culturas exitosas.
El matrimonio, como lo describe Pablo en este pasaje de Efesios, atestigua en estas cuatro formas tangenciales antes mencionadas de la naturaleza misma de Dios. En consecuencia, el esposo y la esposa creyentes deben ser obedientes a estos preceptos bíblicos si él o ella deben “Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16). Aquí, entonces, ilustrado teológicamente, se revela por qué Dios está a favor del matrimonio entre un esposo y una esposa: sirve para revelar Su naturaleza y atributos.
III. LA UNIDAD DENTRO DE LA TRINIDAD
La segunda categoría principal de comprensión representada por el modelo de matrimonio observable de Dios es Su unidad dentro de la diversidad en la Trinidad. En este pasaje de Efesios, combinado con la enseñanza de Pablo en Gálatas 3:28, existe una tensión en el matrimonio que también existe en la Deidad, que es la igualdad de los miembros en medio de sus diferencias con respecto al papel y la función. En consecuencia:
PARA QUE EL MATRIMONIO REFLEJE LA ESENCIA DE DIOS, DEBE PRACTICARSE UNA DISTINCIÓN DE ROLES Y FUNCIONES EN MEDIO DE LA IGUALDAD ENTRE EL MARIDO Y LA MUJER
A. EQUIDAD
Gálatas 3:28 dice, No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos sois uno en Cristo Jesús. Según la última parte de este pasaje, no hay distinción espiritual entre los sexos. Un destacado comentarista sobre Efesios lo expresa de esta manera: “En la dimensión de las posesiones y privilegios espirituales, no hay absolutamente ninguna diferencia.” Ambos son herederos según la promesa (Gálatas 3:29). Ésta es la conclusión del extenso trabajo exegético realizado por S. Lewis Johnson, Jr. en Distinciones de roles en la Iglesia: Gálatas 3:28. Él afirma:
La riqueza de la unidad, sin ninguna negación en absoluto de las distinciones de roles, es el impulso preeminente de la sección que hemos estado considerando. Justificados por la fe en Cristo, tanto hombres como mujeres son ‘hijos de Dios’ (versículo 26), ambos están ‘en Cristo Jesús’ (versículo 26), unidos en Él en unión eterna a través del bautismo del Espíritu Santo (versículo 27), ambos se han revestido de Cristo y son uno en Él (v. 28).
Por consiguiente, Dios ha diseñado a ambos, hombre y mujer, hasta ahora, marido y mujer para que sean iguales ante Él en posición. Esta construcción es exactamente paralela a la de la unidad dentro de la Trinidad: cada miembro posee homogeneidad y similitud esencial.
B. DIVERSIDAD
La equitativa igualdad de los sexos, como lo explica Pablo en Gálatas 3:28, de ninguna manera erosiona o contradice la diversidad de ellos declarada en otros lugares, especialmente en Efesios 5:22-33. Aquí sus roles están claramente diferenciados. Además de este pasaje, en otras partes del Antiguo y Nuevo Testamento se comunica, bajo inspiración divina, la delineación de las responsabilidades del esposo y la esposa.
La enseñanza de Pablo se deriva del libro de Génesis donde, en resumen, Dios describe el papel del esposo como autoridad, y la esposa en términos de ayuda (ver Génesis 2:18-25). Ray Ortlund Jr. ha proporcionado el trabajo exegético principal sobre esto junto con el Dr. Wayne Grudem. Las Escrituras no solo describen sus diferencias en estos términos generales, sino más específicamente en términos de responsabilidades inequívocas.
Las siguientes son algunas de sus diferencias bíblicas definitivas:
Estas diferentes funciones de rol del esposo y la esposa no pretenden sugerir una relación superior/inferior en el matrimonio, como el rol de Cristo en la salvación, que difiere de la del Padre y el Espíritu Santo. Similar a la expresión de salvación de Dios, se trata de un esfuerzo de equipo por el cual cada miembro de la Trinidad asume y acepta diversas responsabilidades asignadas por Dios, al igual que los roles en el matrimonio; cada sexo posee proclividades imbuidas y diseñadas por Dios.
Este concepto de especificidad de rol no debe resultar nuevo, difícil o alarmante para el creyente. Pablo presenta este mismo principio de diferenciación de roles en el contexto de la unidad de la Iglesia y su diversidad de dones espirituales en 1 Corintios 12: 12-18:
Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, constituyen un solo cuerpo, así también es Cristo. Pues por un mismo Espíritu todos fuimos bautizados en un solo cuerpo, ya judíos o griegos, ya esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber del mismo Espíritu. Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si el pie dijera: Porque no soy mano, no soy parte del cuerpo, no por eso deja de ser parte del cuerpo. Y si el oído dijera: Porque no soy ojo, no soy parte del cuerpo, no por eso deja de ser parte del cuerpo. Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿qué sería del[l] oído? Si todo fuera oído, ¿qué sería del olfato? Ahora bien, Dios ha colocado a cada uno de los miembros en el cuerpo según le agradó.
El cuerpo de Cristo está compuesto de diversos dones y, por lo tanto, diversas responsabilidades y funciones según el diseño eterno de Dios, todas ellas con el mismo valor y la misma importancia. En consecuencia, la relación de los esposos y las esposas, en su unidad esencial y en la diversidad de roles específicos, dan testimonio de la naturaleza trina de Dios.
IV. CRISTO Y LA IGLESIA
Por último, la relación de esposos y esposas sirve para ilustrar la relación de Cristo y su Iglesia. Efesios 5:27 dice: a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada. Colosenses 1:22 es un pasaje paralelo en declaración y significado. En resumen, Diosestá preparando una novia, que es la Iglesia, para Cristo. Mientras que en el Antiguo Testamento se representa a Israel como la esposa del Señor (véase Isaías 54:5; y Oseas 2:19-20), en el Nuevo Testamento la Iglesia es vista como la novia de Cristo, con Cristo como el novio. (cf. Marcos 2:20). Además, en Su segunda venida, Cristo se unirá con Su novia y aparecerá con ella en Su glorioso y triunfante regreso. Tal esplendor se revela en los siguientes pasajes del libro de Apocalipsis:
Apocalipsis 19:7 Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a El la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y su esposa se ha preparado.
Apocalipsis 21:2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su esposo.
Apocalipsis 21:9 Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las últimas siete plagas, y habló conmigo, diciendo: Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero.
Aquí hay una asombrosa metáfora de la relación esposo-esposa:
SI ES TEOLÓGICAMENTE EVIDENTE QUE CRISTO MURIÓ POR SU IGLESIA PARA SALVARLA, Y ESTÁ EN EL PROCESO DE SANTIFICARLA Y ALGUNA VEZ LA GLORIFICARÁ, ENTONCES ESOS MISMOS ELEMENTOS PARECEN APARECER EN LA METÁFORA DEL MATRIMONIO HUMANO Y LO HACEN
En consecuencia, es la responsabilidad del esposo en el matrimonio presentar a su esposa santificada, purificada por el lavamiento del agua con la palabra (Efesios 5:26). Hombres, aquí hay otra razón por la que deberían estar en el estudio de la Biblia, ¡porque necesitan enseñarle la Palabra de Dios a su esposa para cumplir con su responsabilidad ante Dios como esposo! Lo que sigue son tres responsabilidades teológicamente básicas que tiene en relación con su esposa:
A. SALVACIÓN
En Efesios 5:25, Pablo establece:
Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella,
Aquí hay un paralelo directo contenido en un pasaje que conecta la metáfora del matrimonio con la obra redentora de Cristo por Su Iglesia. Aunque el esposo físico no puede salvar espiritualmente a su esposa física, se le ordena, no obstante, que muestre el mismo amor sacrificial hasta la muerte para representar el amor supremo de Cristo por sus llamados.
EL MARIDO DEBE MOSTRAR SU AMOR CON SUS ACCIONES; PARA ELLA, LAS PALABRAS DE ÉL SON UNA VÍA MUCHO MENOS IMPRESIONANTE QUE SUS SACRIFICIOS VOLITIVOS POR SUS MEJORES INTERESES
En la medida en que sacrifica sus propios deseos por los de su esposa, es el grado en que ella siente su verdadero amor.
B. SANTIFICACIÓN
En Efesios 5:26, el pasaje continúa indicando la metáfora de limpieza del esposo a la esposa en paralelo a Cristo y Su Iglesia. Se lee,
para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra.
En el matrimonio, el esposo debe saber cómo lidiar con el pecado de su esposa. En el libro de Stuart Scott, El Esposo Ejemplar (The Exemplary Husband), dedica un capítulo a La Resolución Del Marido: Ayudar A Su Esposa A Lidiar Con Su Pecado. Los pensamientos de Scott están motivados por la gravedad del pasaje mencionado. Es decir, es responsabilidad del marido hacer crecer espiritualmente a su mujer. ¿Por qué? Es un modelo de santificación: Cristoedificando, limpiando y lavando Su Iglesia. Esta responsabilidad del marido requiere las habilidades de ser amable, paciente, amoroso y corregir (¡piense en términos del 10-10-10-01 en las proporciones respectivas!). Además, requiere la capacidad de discernir el arrepentimiento verdadero y practicar el perdón bíblico. Cada ingrediente es representativo del proceso que nuestro Señor usa con Su Iglesia para santificarla. Nuevamente, en términos de santificar a la esposa, vemos la maravillosa ilustración que emite el matrimonio en relación con la naturaleza, el carácter y los propósitos de Dios en el mundo.
C. GLORIFICACIÓN
Por último, si el matrimonio es un paralelo de Cristo y su Iglesia, uno pensaría que el modelo sería paralelo de alguna manera al eventual matrimonio de creyentes con el Cordero de Dios, Jesucristo en Su segunda venida. De hecho, ¡eso es lo que representa la ceremonia de matrimonio de marido y mujer! Es una unión, la tan esperada consumación del cortejo que, en pequeña medida, simboliza el matrimonio del Cordero de Dios con su Iglesia. (Véanse los pasajes indicados anteriormente que figuran en el libro de Apocalipsis.) Aunque algo anacrónico en el ámbito físico (en el matrimonio humano, la etapa de glorificación viene antes de la santificación), la ceremonia del matrimonio captura la emoción y la anticipación que los seguidores de Cristo perciben mientras esperan la consumación de la era de la Iglesia y la segunda venida del SEÑOR: ¡por fin Cristo está unido con todos sus llamados y reina triunfante!
V. RESUMEN
Éstas son las muchas formas en que la relación de esposos y esposas modela y describe las realidades espirituales del Dios viviente del universo que se ha revelado en las Escrituras. El mero hecho de que la realidad física del matrimonio, a lo largo de los siglos, haya representado exteriormente y sea paralela profundo simbolismo atestiguado en las Escrituras, evidencia la autoría de Dios no solo en el matrimonio, sino también Su caligrafía de la Biblia. ¡Sus respectivas proclamaciones han coincidido entre sí durante siglos! Y:
A MEDIDA QUE AVANZA LA INSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO, ASÍ TAMBIÉN AVANZA LA CULTURA DE UNA NACIÓN
Por último y lo que es más importante, dado que Dios se ha identificado con Su creación a través de la institución del matrimonio, los verdaderos creyentes deberían estar muy motivados para prestar especial atención a su matrimonio y darle la prioridad y la energía que merece y requiere para proclamar mejor los atributos invisibles de Dios, Su poder eterno y Su naturaleza divina a un mundo incrédulo. Esto debería ser especialmente cierto con los legisladores que profesan públicamente a Cristo.
LA SALUD DE SU MATRIMONIO ES UNA FIRMA FUNDAMENTAL PARA SU EFICACIA E INFLUENCIA GENERAL A LARGO PLAZO
¡Amados, espero que este estudio les proporcione un motivo diferente y aún más poderoso para trabajar con atención, diligencia y franqueza en su matrimonio! Hay mucho más en la institución divina es mucho más que su satisfacción personal (por muy importante que sea en un mundo caído).
En un sentido cultural, está aún más en juego: cuando Estados Unidos denigra de alguna manera la institución ordenada por Dios del matrimonio de esposo y esposa, nuestra nación pierde uno de los principales medios de Dios para anunciar su naturaleza a nuestro país. Esta pérdida tiene serias repercusiones a largo plazo en términos de patrón cultural y de dirección moral. En este sentido, espero que vea esto claramente por qué:
¡HAY MUCHO MÁS EN EL MATRIMONIO QUE LA FELICIDAD PERSONAL!
Hay mucho más en el matrimonio — mucho más en la definición del matrimonio a la manera de Dios — que en los placeres personales. Como legislador, es sumamente importante que comprenda esto. cm
1 La palabra “caminar” es utilizada por Pablo de forma metafórica a lo largo de la epístola para encapsular el proceso de santificación de los creyentes, o de llegar a ser como Cristo.
2 Cf. Génesis 1:26 y Deuteronomio 6:4
3 La única excepción a la sumisión a la autoridad se relaciona con el que está en la autoridad pidiendo a otro que viole los claros mandatos de Dios.
4 En el NT griego, agapao significa amor incondicional y se basa en el carácter de uno, en contraste con un amor receptivo que se determina en función de cómo se le trate.
5 Hay una facilidad o dificultad gradual en la sumisión de la esposa en relación con el amor —o la falta de él— del marido, y viceversa. Observe que estos ingredientes indispensables de la sumisión y el amor en el matrimonio están modelados de forma ejemplar y simultáneamente en la Trinidad.
6 Teológicamente, ésta es la tensión de sintetizar la Trinidad Económica con la Trinidad Ontológica. Ambas se enseñan en las Escrituras. La Trinidad económica se refiere a cómo las personas de la Trinidad se relacionan entre sí, y la Trinidad ontológica describe el ser y la existencia general de Dios y existencia de Dios.
7 Extraído de, Piper, John & Grudem, Wayne, Gen. Ed.’s Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism (Wheaton: Crossway Books, 1991) p. 160
8 Ortland, Raymond C. Jr. Male-Female Equality and Male Headship; Genesis 1-3. Extraído de, Piper, John & Grudem, Wayne, Gen. Ed.’s Recovering Biblical Manhood & Womanhood: A Response to Evangelical Feminism (Wheaton: Crossway Books, 1991) p. 95
9 El fracaso de uno en aceptar el papel que Dios le ha dado es ilustrado primero por Satanás. Él se rebeló contra su posición creada por Dios de ser un ser angelical (cf. Ezequiel 28:11-19; Isaías 14:12-15; Génesis 3:1-13). En esencia, la rebelión es el pecado de rechazar el papel que Dios nos ha dado; es querer ser alguien distinto de la persona y la posición para la que Dios nos ha creado. La rebelión significa que uno piensa que sabe más que Dios, lo cual es una declaración de que quiere ser Dios. Es el pecado de orgullo. Por último, la rebelión se menciona como n característica de un apóstata en Judas, vss. 8-11.
10 Scott, Stuart. The Exemplary Husband (Bemidji, Minnesota: Focus Publishing, 2000) p 205