I.     INTRODUCCIÓN

Nunca se insistirá lo suficiente en la necesidad de que cualquier autoridad gubernamental comprenda adecuadamente el pecado. La enseñanza de las Escrituras sobre este tema no solo se refiere específicamente a nuestra vida personal, sino que también es fundamental para la comprensión profesional de los responsables políticos y los encargados de hacer cumplir la ley. ¿Puede reflexionar con claridad sobre las respuestas bíblicas a las siguientes preguntas?

• ¿Cómo explica la naturaleza dual del hombre?
• ¿El pecado contamina y afecta a más personas además de a la propia persona?
• ¿El pecado contamina y afecta al mundo entero?

Estos y otros temas importantes serán abordados en este estudio. ¡Una comprensión bíblicamente precisa y fundamentada de lo que dicen las Escrituras sobre el pecado nos ayudará de innumerables maneras! Es fundamental para nuestra forma de ver el mundo y es el remedio adecuado para los problemas nacionales e internacionales.

UN DIAGNÓSTICO ERRÓNEO DE UNA DOLENCIA
EQUIVALE A NO CURARLA.

Una vez más, este estudio se centra en lo que enseña la Biblia sobre la depravación total del hombre, la doctrina del pecado. Dado que a lo largo de las Escrituras se pueden encontrar muchos pasajes sobre este tema, me gustaría centrarme en ciertos aspectos que considero más relevantes, no solo para su vida personal como servidor público, sino también para su forma de pensar y para la formulación de políticas públicas. ¿Cómo debería una comprensión bíblica adecuada de ciertos aspectos del pecado orientar e influir en su forma de pensar? Este estudio es fundamental para la capacidad de formar una cosmovisión cristiana.

En primer lugar, analizaremos una definición bíblica precisa del pecado y, a continuación, pasaremos a examinar cuál es la mejor manera de comprender su origen y su transmisión. Una vez que hayamos establecido estas dos premisas fundamentales de la doctrina, daremos un giro rápido para examinar la naturaleza manifiesta del pecado en el mundo, desde una perspectiva individual hasta una colectiva y nacional. No se distraiga, y verá que este proceso resultará más sencillo de lo que imagina.

II.    DEFINICIÓN DE PECADO

Al hablar de lo que enseña la Biblia sobre el pecado —y del hecho de que vivimos en un mundo caído—, es de vital importancia comprender con precisión lo que esto implica y lo que no.

Me gusta la definición práctica del pecado que ofrece el teólogo conservador Wayne Grudem: “El pecado es cualquier incumplimiento de la ley moral de Dios en el acto, la actitud o la naturaleza”.¹ El Sermón del Monte deja claro repetidamente que el pecado es más que la conformidad externa con las normas morales de Dios; también implica actitudes. Por ejemplo, en Mateo 5:22 se considera pecaminosa la ira; lo mismo ocurre con la lujuria (Mateo 5:28). Además, dado que por naturaleza éramos hijos de la ira (Efesios 2:3), Dios imparte una nueva naturaleza a los creyentes en el momento de la salvación y espera que vivan de acuerdo con su nueva naturaleza (cf. 2 Corintios 5:17; 2 Pedro 1:4). La palabra griega para pecado (hamartia) significa “errar el blanco”.

El pecado es más que egocentrismo. Recuerdo que uno de mis amigos montañistas, desde la tienda de al lado de la mía en plena noche (a 5.500 metros de altura, durante una enorme tormenta de viento que duró tres días seguidos, debo añadir), me pidió que lo ayudara a memorizar un pasaje de las Escrituras. Medio dormido y con la respiración entrecortada por el frío, lo primero que pensé fue: ¡qué egoísta de su parte! Sí, estaba siendo egoísta, ¡pero estaba expresando una buena forma de egoísmo! De hecho, ¡mucho interés propio es aprobado en las Escrituras! Así que el egoísmo no es una buena definición del pecado. Cuando buscamos crecer en santificación o golpear [nuestro] el cuerpo y hacerlo [nuestro] esclavo… (1 Corintios 9:27), estamos (empíricamente hablando) albergando y manifestando deseos egoístas. ¡Pero Dios aprueba de todo corazón esos buenos deseos egoístas! Por otro lado, nuestra devoción desinteresada a una religión falsa no agradará a Dios, y mucho menos alcanzará el estándar de impecabilidad de Dios. Por lo tanto, el egoísmo no es una buena definición del pecado en una sola palabra.

El pecado debe definirse tal y como Dios lo define en su Palabra. Otra forma de expresarlo es la siguiente: todo aquello que no se ajusta a los atributos comunicables de Dios presentes en un individuo es pecado. No alcanzar el nivel de sus actos, actitudes y naturaleza perfectos en todo y en cualquier cosa, en todo momento, es pecado. No es de extrañar, pues, que Pablo afirme en Romanos 3:23: Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios.

III.   ORIGEN DEL PECADO

El pecado ya estaba presente en el mundo angelical antes de la creación y de la caída del hombre. Esto queda demostrado por el hecho de que Satanás y sus demonios se rebelaron y fueron expulsados del cielo (véase Isaías 14:12; Ezequiel 28:11–19; Lucas 10:18) antes de la creación y de la caída del hombre, descritas en Génesis 1 y 3, respectivamente. El pecado entró entonces en el mundo creado a través de la desobediencia de Adán y Eva en el jardín (Génesis 3:1–19). Eva confió en sí misma, y luego Adán confió en sí mismo por encima de lo que Dios les había mandado específicamente. Pensaron que sabían más que Dios, en esencia colocándose por encima de Dios y de Sus caminos (Génesis 3:5) y, de manera rebelde, intercambiándose a sí mismos por Su lugar de soberanía y autoridad.

IV.    LA MANIFESTACIÓN DEL PECADO EN EL INDIVIDUO

La Biblia deja claro que el pecado de Adán se extendió a toda la humanidad en el sentido de cada individuo. Una vez más, Pablo afirma en Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron….  El salmista dice: Pero todos se han desviado, a una se han corrompido; no hay quien haga el bien, no hay ni siquiera uno  (Salmo 14:3), y Salomón añade: Ciertamente no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y nunca peque. (Eclesiastés 7:20). Todos han pecado porque el pecado ha sido heredado de Adán. Pablo explica esa herencia de esta manera en Romanos 5:12:

Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte, así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron.

Más adelante añade, en el versículo 18, refiriéndose respectivamente a Adán y a Jesús:

Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres.

En Romanos 5:19 añade, refiriéndose a la obra de Cristo en el Calvario:

Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de Uno los muchos serán constituidos justos.

La mejor manera de entender esto es pensar que, cuando Adán fue puesto a prueba en el jardín, representaba a toda la raza humana a partir de ese momento. ¿Es injusto? Dios es Dios, y Él eligió este orden de cosas.

SI CONSIDERAMOS QUE LA IMPUTACIÓN DEL PECADO A ADÁN ES INJUSTA,
ENTONCES TAMBIÉN DEBEMOS CONSIDERAR QUE LA IMPUTACIÓN DE
LA JUSTICIA A CRISTO ES INJUSTA.

Las Escrituras enseñan la imputación de ambos: el primero por nacimiento y el segundo por la fe. Obsérvese ambos en los siguientes pasajes: David resume de la mejor manera la existencia del pecado individual representativo e inherente en el Salmo 51:5:

Yo nací en iniquidad, y en pecado me concibió mi madre.

Juan, en su Evangelio, enseña lo segundo (1:12):

Pero a todos los que lo recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en Su nombre,

Además, cada parte del ser humano ha sido infectada y afectada por el pecado. Dado que la humanidad posee una naturaleza pecaminosa inherente, el hombre tiene una inclinación hacia el pecado y lo comete. Creado a imagen de Dios, lo que explica la bondad del hombre, este es, no obstante, un ser caído, lo que explica su naturaleza dual de una manera que ninguna otra filosofía mundana puede explicar ni explica.

IMAGO DEI Y LA IMPUTACIÓN SIMULTÁNEA SON LAS QUE MEJOR Y DE MANERA ÚNICA
EXPLICAN LA NATURALEZA DUAL QUE SE ENCUENTRA EN LA EXISTENCIA DEL HOMBRE
DESDE LA CAÍDA Y A LO LARGO DE LOS SIGLOS.

La Caída no solo afectó al alma del hombre, sino que, además, contagió al mundo entero. Es de vital importancia que la autoridad gubernamental comprenda no solo la teología del pecado individual, sino también la teología del pecado colectivo.

V.     LA MANIFESTACIÓN DEL PECADO EN EL MUNDO

Muchos pasajes hablan de la manifestación del pecado en el mundo, afirmando que el mundo entero está caído, en contraposición a limitar el pecado únicamente a los individuos poseídos por él y caídos. Sin embargo, muchos teólogos conservadores se detienen en el pecado individual y no desarrollan el concepto de pecado colectivo. Y, sin embargo, el concepto bíblico del pecado colectivo es un área especialmente importante para la comprensión de los líderes políticos y la formulación de sus políticas; por ejemplo, como se afirma en el prólogo, el gobierno existe en gran parte para sofocar el pecado y el mal, según Romanos 13:1–8 y 1 Pedro 2:13–14.

El efecto del pecado en el mundo entero es, por lo tanto, tan importante como su efecto a nivel personal. El teólogo conservador Millard Erickson lo expresa de la mejor manera:

La Biblia enseña que el mal tiene una naturaleza distinta e independiente de la voluntad individual de cualquier ser humano, una existencia propia. … En ocasiones nos referimos a esta realidad como “el Mundo” [kosmos].²

Geoffrey William Bromiley añade que la palabra griega kosmos se utiliza a menudo en las Escrituras en yuxtaposición con el reino de Dios, es decir, los escritores de la Biblia utilizan el mundo para representar la encarnación misma del mal.³

   A.     EL PASAJE FUNDAMENTAL

Esta idea expansiva de las manifestaciones de la Caída, no solo a nivel individual sino también corporativo, se ve respaldada desde el principio por las consecuencias inmediatas de la Caída. Fíjese en la respuesta de Dios en Génesis 3:17-19:

“Maldita será la tierra por tu causa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida. Espinos y cardos te producirá, y comerás de las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”

La caída de Adán y Eva no solo los maldijo a ellos, sino también a toda la tierra. ¿Alguna vez se ha preguntado por qué nada es fácil en esta vida? Es difícil ganarse la vida. Es difícil alimentarse bien. ¡Es difícil mantenerse en forma! ¡Es difícil mantener al gobierno por el buen camino! ¡Todo esto sirve para ilustrar Génesis 3! Hasta el regreso de Cristo, la humanidad existe en un mundo caído — tanto en sentido individual como colectivo. Una y otra vez, esta comprensión y distinción hamartiológica es de vital importancia para quienes sirven en el gobierno. La segunda ley de la termodinámica —la entropía— surgió con la Caída; todo se mueve constantemente hacia el desorden, no hacia la perfección, lo que significa

LA INTERPRETACIÓN HUMANISTA DE LA ESTATUA DE DAVID ES
UN ERROR IDEOLÓGICO EN EL ÁMBITO ARTÍSTICO.

Los siguientes pasajes enseñan el carácter colectivo del pecado a través de la palabra mundo:

   B.     LOS PASAJES PRÁCTICOS

Al profundizar en la doctrina del pecado, desde Génesis 3 hasta el Nuevo Testamento, este concepto —originario del Antiguo Testamento— de la caída universal queda reflejado (en parte) en los siguientes pasajes:

1. Juan 7:7

El mundo no puede odiarlos a ustedes, pero me odia a Mí, porque Yo doy testimonio de él, que sus acciones son malas.

2. Juan 15:18-19

Si el mundo los odia, sepan que me ha odiado a Mí antes que a ustedes. Si ustedes fueran del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no son del mundo, sino que Yo los escogí de entre el mundo, por eso el mundo los odia.

3. Juan 17:14

Yo les he dado Tu palabra y el mundo los ha odiado , porque no son del mundo, como tampoco Yo soy del mundo .

4. 1 Corintios 1:21

Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por medio de su propia sabiduría, agradó a Dios mediante la necedad de la predicación salvar a los que creen.

5. Juan 17:25

Oh Padre justo, aunque el mundo no te ha conocido, yo te he conocido, y estos han conocido que Tú me enviaste.

6. Juan 1:10-11

Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por medio de Él, y el mundo no lo conoció. A lo Suyo vino, y los Suyos no lo recibieron.

7. Colosenses 2:8

Miren que nadie los haga cautivos por medio de su filosofía y vanas sutilezas, según la tradición de los hombres, conforme a los principios elementales del mundo y no según Cristo.

8. Juan 8:23

Y Jesús les decía: “Ustedes son de abajo, Yo soy de arriba; ustedes son de este mundo, Yo no soy de este mundo.”

9. Juan 18:36

Jesús le respondió: “Mi reino no es de este mundo. Si Mi reino fuera de este mundo, entonces Mis servidores pelearían para que Yo no fuera entregado a los judíos. Pero ahora Mi reino no es de aquí”.

10. Santiago 1:27

La religión pura y sin mancha delante de nuestro Dios y Padre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo.

11. 1 Juan 2:15-17

No amen al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él. Porque todo lo que hay en el mundo, la pasión de la carne, la pasión de los ojos, y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. El mundo pasa, y también sus pasiones, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.

12. 1 Juan 5:4-5

Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo. Y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe.  ¿Y quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Erickson afirma lo siguiente sobre el uso bíblico de la palabra mundo:

“EL MUNDO REPRESENTA UNA FUERZA ORGANIZADA,
UN PODER U ORDEN QUE SE CONTRAPONE AL REINO DE DIOS”.⁴

Esta conclusión se desprende claramente de todos estos pasajes. Al analizar el uso de la palabra mundo, queda claro que el pecado ha contaminado y afectado tanto a las personas como a la tierra en su conjunto.

VI.    APLICACIÓN

   A.     A LA PERSONA

1 Juan 1:9 dice a los creyentes: Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad.

Los creyentes deben caminar con la conciencia tranquila, manteniendo al día su cuenta de pecados ante Cristo. Los creyentes no pueden caminar en el poder y el control del Espíritu Santo y, al mismo tiempo, sofocar continuamente la obra santificadora del Espíritu Santo. Cada vez que el Espíritu Santo convence a nuestra conciencia de la necesidad de confesarle inmediatamente nuestras faltas para seguir llenos y empoderados por Él, actuar de otra manera es anular el poder que Él nos da al morar en nosotros. ¡Debemos mantener a raya nuestro pecado, borrándolo de nuestra vida, y así maximizar nuestro potencial según el propósito de Dios en el ministerio y más allá! Es habitual que los creyentes salgan victoriosos sobre el pecado en su vida personal.

   B.     A LA PROFESIÓN

Es de vital importancia que el funcionario público contemple el mundo a través de la perspectiva de las Escrituras. El hombre es pecador, y Dios ha destinado al gobierno a reprimir el mal en el mundo. El gobierno es, por lo tanto, una manifestación de la gracia moderadora de Dios en un mundo caído.

Considerar que el mundo es básicamente bueno y que necesita de mi capacidad de razonamiento —como si los demás fueran a decidir hacer lo correcto una vez convencidos intelectualmente— es ingenuo, imprudente y, como mínimo, ver el mundo a través de lentes color de rosa. Los recientes disturbios en todo Estados Unidos y los disturbios en tantos otros lugares del mundo sirven para ilustrar la premisa de este estudio bíblico: sin gobiernos fuertes decididos a sofocar el mal, la naturaleza pecaminosa y caída del hombre irá en aumento. Los gobiernos y sus líderes deben enviar un mensaje constante de que el pecado será castigado. Cuando oigo hablar de líderes gubernamentales que intentan razonar con terroristas que creen que su deidad les ordena matarnos, me viene a la mente la frase de Mark Twain sobre intentar enseñar a cantar a un cerdo: ¡pierdes el tiempo y molestas al cerdo!

Que esta convicción y comprensión fundamentales sean las suyas en relación con la labor que Dios le ha encomendado como líder en el gobierno; que sus convicciones se basen en una comprensión del pecado firmemente arraigada en las Escrituras. Que la ingenuidad humanista llegue a su fin no solo en el poder ejecutivo sino también al poder legislativo.

VII.   CONCLUSIÓN

No nos equivoquemos: una América guiada por la ideología del humanismo secular solo conducirá a un mundo cada vez más caótico. El hombre es, por naturaleza, totalmente depravado, no totalmente bueno. Que un país dirigido por líderes que com prenden la doctrina bíblica del pecado conducirá a un mundo cada vez más pacífico es algo que queda claro tanto en las Escrituras como en la historia.