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L’un des problèmes majeurs d’un gouvernement américain de plus en plus sécularisé est la croyance que le gouvernement civil est le tronc de l’arbre dans la société et la culture. Les Écritures dépeignent un point de vue très différent : Dieu est le tronc de l’arbre et le gouvernement n’est qu’une de ses cinq branches.

La plupart des croyants pensent aujourd’hui que Dieu manifeste son règne dans un monde déchu, entre sa première et sa seconde venue, via trois institutions : l’église, la famille et l’Etat. Je crois qu’il y en a deux autres : le mariage et le commerce. C’est pourquoi je me considère comme un « penta-institutionnel » (mon mot inventé).

Je pense que le « penta-institutionnalisme » est l’enseignement biblique approprié et la vision chrétienne du monde – une vision qui contraste avec celle du  laïc, qui en est venu à accepter le gouvernement comme la seule autorité finale, croyant qu’il est au centre  de tout. Combien ils ont tort !

Êtes-vous un tri-institutionnaliste ou un penta-institutionnaliste ? Cette étude s’avérera intéressante ; il vous fournira des informations importantes et récentes — une perspective précise qui éclairera votre jugement sur la plupart des questions des  politiques.

Bonne lecture  mon ami!

 

I.     INTRODUCTION

Le présent enseignement   est  une étude biblique basique  et nécessaire pour chaque législateur. Cette étude est si importante, à tel point  que  mon objectif est de vous la transmettre pour que vous l’enseigniez aux autres.   Vous devriez pouvoir prêcher cet enseignement dans  une église ou dans un petit groupe. Ma prière est que Dieu s’en servira pour vous équiper d’une grande sagesse.

Puisque Dieu est souverain et omnipotent, comment règne-t-il aujourd’hui dans le monde entre la première et la seconde venue de son Fils, Jésus Christ? Les Écritures ne sont pas dépourvues de la réponse à cette question ; Il exerce son règne par le biais de l’Ordination de cinq institutions en cette période  de l’histoire biblique : l’Âge de l’Église. Une autre façon d’énoncer ce concept est de le désigner comme l’administration de Dieu tel  qu’il est mentionné dans 1Timothée 1: 4:

« …et de ne pas s’attacher aux fables et aux généalogies interminables, qui produisent des disputes plutôt que l’administration de Dieu, qui est par la foi » (FRDBRY)

Dans une illustration personnelle de ce concept, l’Apôtre Paul informe son successeur, Timothée, de ne pas se détourner   de l’administration de Dieu (dans ce cas via l’institution particulière de l’église). Dans Luc 16: 2, ce même mot administration  (qui a pour racine sous-jacente le  mot grec  oikonomia) se traduit par « management  et manager » respectivement:

« Et l’ayant appelé, il lui dit: Qu’est-ce que ceci que j’entends dire de toi? Rends compte de ton administration ; car tu ne pourras plus administrer. » (FRDBRY)

De plus, dans 1Corinthiens 4 : 1 ce même mot racine est traduit par “Serviteurs :”

« Que tout homme pense ainsi à notre égard, -qu’il nous tienne pour des serviteurs de Christ et pour des administrateurs des mystères de Dieu. » (FRDBRY)

Oikos est le mot pour maison et nomos le mot pour manager. Économiste, le mot dérivé le plus proche de ce mot grec ; est une référence historique à celui qui gère les affaires d’un ménage. Le mot donne une indication sur la façon dont Dieu gère sa relation avec le monde à un temps donné. Dans Éphésiens 3: 2 (ici, dans le cadre de l’institution de l’église), remarquez ce que l’apôtre Paul dit de lui-même:

 « Si du moins vous avez entendu parler de l’administration de la grâce de Dieu qui m’a été donnée envers vous  »

Paul se considérait comme un administrateur (oikonomia) de la grâce de Dieu qui était donné à [lui par Dieu] pour [nous]. Comme un agent de l’État (législateur), bien qu’affecté à une institution différente ordonnée par Dieu, Son institution de l’État :

VOUS DEVEZ VOUS VOIR DANS LA MÊME LUMIÈRE : COMME UN BON SERVITEUR DE GOUVERNEMENT.  VOUS DEVEZ ETRE UN BON MANAGER DE SON INSTITUTION.

Un autre mot équivalent est le nom « dispensation », mieux compris par son équivalent verbal “dispenser.” Comment alors Dieu administre, gère, sert ou dispense son règne souverain dans le monde déchu d’aujourd’hui, fracturé par le péché ? La réponse est par l’entremise des Institutions qu’il a ordonnée (l’Église et l’État étant juste deux des cinq).

Maintenant, allons plus loin dans l’analyse de ce grand concept. L’Apôtre Pierre, dans 1Pierre 2 : 13-15 instruisit les premiers chrétiens concernant l’institution de  l’État. Le contexte du passage qui suit se rapporte aux croyants ayant un bon témoignage avec les dirigeants de l’État. Par conséquent, il dit en leur présence ce qui suit pour marteler sur ce qui  doit être observé :

« Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain, soit aux gouverneurs comme envoyés par lui …Car c’est la volonté de Dieu »

Le verbe principal, ou l’action de ce commandement donné par Dieu est subjugué (hupotasso) signifiant « se placer soi-même sous » chaque institution [ordonnée par Dieu]. Les mots grecs d’oú est tiré le mot   institution sont anthropine ktisei dont la signification littérale (combinaison d’un nom et d’un adjectif) est « pour l’humanité ce qui est établi. » Ktisei est le mot grec pour “créer.” Cela signifie littéralement « ce qui a été créé par Dieu pour l’humanité. » Dans le monde anglo-saxon, nous considérons l’objet que désigne cette expression, comme étant une institution, (bien que le mot ne parvient pas à transmettre tout le sens que la combinaison de mots grecs portent en eux). Cependant, lorsque vous considérez le Verbe équivalent du nom : « Instituer » ce qui signifie « établir dans une position particulière » (M & W), cela donne une meilleure idée de la signification substantielle de l’anthropine ktisei. Se soumettre à chaque position particulière ordonnée par Dieu, ce passage indiqué, est conforme à la volonté de Dieu.¹

L’implication de l’instruction divine de Pierre, à la soumission au sein de chaque institution, selon le contenu de ce passage, est assimilée à la soumission envers Dieu lui-même.²  Ceci peut paraître difficile à comprendre, c’est confirmé par de nombreux passages décrivant ces rapports d’autorité-soumission inhérentes à chacune des institutions³ ordonnées par Dieu. En conséquence, si l’action de soumission équivaut à l’existence d’une institution, alors il y a cinq institutions, et non trois mises en évidence dans les Écritures. Ce qui suit, ce sont des explications de ces cinq rapports (relations) explicites d’autorité et de soumission , fondées sur  des passages bibliques.

Après avoir présenté chacune des cinq institutions avec au moins trois passages qui décrivent l’existence d’un rapport d’autorité et de soumission, J’essaierai alors de fournir des passages bibliques pour chaque institution qui se rapportent au dessein ordonné par Dieu. Plutôt que de commenter chacune de ces institutions (dans une étude qui est déjà longue) je vous laisserai le soin de vérifier la véracité des   points émis dans chaque passage. Enfin, je conclurai en illustrant les corruptions qui résultent de l’amalgame des institutions, c’est-à-dire lorsque les laïcs promeuvent l’institution de gouvernement comme prééminente, contre l’égalité des cinq institutions dans l’esprit de Dieu. Notez que les cinq institutions qui suivent sont en aucun ordre d’importance particulière.

 

II.    L’ÉTAT : PASSAGES BIBLIQUES DE RAPPORT AUTORITÉ ET SOUMISSION

A.     ROMAINS 13: 1-3

« Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu. C’est pourquoi celui qui s’oppose à l’autorité résiste à l’ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes. Ce n’est pas pour une bonne action, c’est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l’autorité ? Fais le bien, et tu auras son approbation.  »LSG

B.     1PIERRE 2 : 13-14

« Soyez soumis, à cause du Seigneur, à toute autorité établie parmi les hommes, soit au roi comme souverain, soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et pour approuver les gens de bien. »

C.     TITE 3 : 1-2

« Rappelle-leur d’être soumis aux magistrats et aux autorités, d’obéir, d’être prêts à toute bonne œuvre, de ne médire de personne, d’être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes.»

L’ÉTAT : SON BUT EST DE MORALISER

D.     ROMAINS 13: 4-7

« Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n’est pas en vain qu’il porte l’épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. Il est donc nécessaire d’être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. C’est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction. Rendez à tous ce qui leur est dû: l’impôt à qui vous devez l’impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l’honneur à qui vous devez l’honneur. »

E.     1PIERRE 2: 14b-17

« …chargés de punir les malfaiteurs et d’approuver les gens honnêtes. – Car voici ce que Dieu veut : c’est qu’en pratiquant le bien, vous réduisiez au silence toutes les calomnies portées contre vous par les insensés, dans leur ignorance.  Vous agirez ainsi en hommes libres, sans faire pour autant de votre liberté un voile pour couvrir une mauvaise conduite, car vous êtes des serviteurs de Dieu. –  Témoignez à tout homme le respect auquel il a droit, aimez vos frères et sœurs en la foi, « craignez Dieu, respectez le roi » !

Probablement, l’aspect le plus important (en termes de l’applicabilité actuelle) de ces passages concernant le but de l’institution de l’État concerne les intentions explicites de Dieu pour sa mise en place (création): punir les malfaiteurs et d’approuver les gens honnêtes. Par conséquent, il est donc sage pour les responsables gouvernementaux d’éviter une implication excessive avec d’autres institutions — Les législateurs devraient accorder de la latitude (par opposition à interférer avec) d’autres institutions que Dieu a ordonnées, et leur permettre de faire  ce pour quoi elles  ont été conçues par Dieu.   Chaque institution est plus efficace que toute autre institution dans l’accomplissement du but pour lequel Dieu l’a conçue.

C’EST BIBLIQUE : FALLACIEUX DE PENSER QUE LE GOUVERNEMENT EST LE SEUL MOYEN DE DIEU POUR ACCOMPLIR SA VOLONTÉ DANS LE MONDE

Dieu définit explicitement les limites de l’État dans les passages qui viennent d’être cités. Le gouvernement n’accomplira pas efficacement ou de manière efficiente ce   que Dieu a ordonné comme responsabilités et objectifs à d’autres institutions. En résumé, le but ordonné par Dieu pour l’État est de réprimer le mal dans un monde déchu en infligeant des châtiments corporels. La force extérieure exigeant une rétribution pour le péché peut être considérée comme pour « moraliser la société. »

 

III.   COMMERCE : PASSAGES BIBLIQUES DE RAPPORT AUTORITÉ ET SOUMISSION

L’économie commerciale de l’Empire romain, à l’époque de la rédaction du Nouveau Testament était celle de la relation de compensation maître-esclave. Sans avoir à aborder la question en profondeur, bien que les appellations de la relation soient similaires à celles de l’esclavage américain, la plupart des commentateurs estiment que les termes de l’emploi étaient assez différents. (Ce n’est pas pour dire que c’était moins que mal.) Nonobstant, les auteurs du NT se concentrent sur le changement intérieur à travers l’Évangile, contre toute volonté à vouloir changer cette culture du mal (cf. le livre de Philémon). Dans la présente étude, il s’agit   d’utiliser ces passages pour illustrer le rapport d’autorité et de soumission qui existe dans l’institution de commerce à la fois pour hier et pour aujourd’hui (et non débattre de la question de l’esclavage et de la Bible).

A.     1PIERRE 2 : 18-21

« Serviteurs, soyez soumis en toute crainte à vos maîtres, non seulement à ceux qui sont bons et doux, mais aussi à ceux qui sont d’un caractère difficile. Car c’est une grâce que de supporter des afflictions par motif de conscience envers Dieu, quand on souffre injustement. En effet, quelle gloire y a-t-il à supporter de mauvais traitements pour avoir commis des fautes ? Mais si vous supportez la souffrance lorsque vous faites ce qui est bien, c’est une grâce devant Dieu. Et c’est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces, »

B.     ÉPHÉSIENS 6 : 5

“Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ,” 

C.     COLOSSIENS 3 :22

“ Serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair, non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais avec simplicité de cœur, dans la crainte du Seigneur. ”

COMMERCE : SON OBJECTIF C’EST ÉCONOMISER

Une part de la malédiction sur l’humanité résultant de la Chute de Genèse 3 consiste au dur labeur Genèse 3: 17b-19 déclare:

« C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie, … C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, »LSG

Le travail en soi fait partie de la création et ne doit pas être pensé comme une malédiction en soi. En conséquence, le travail sera désormais toujours difficile d’une certaine façon. Néanmoins, l’institution du commerce sert à créer de la nourriture et les provisions temporelles, sinon la prospérité, pour les besoins de l’homme. C’est le but de cette institution tel que conçu par le Créateur. L’État en revanche, n’était pas et n’est pas conçu ou établi par le créateur pour rendre une société économiquement efficiente.

En plus des rôles décrits de ces deux premières institutions, correctement compris, elles aident le fonctionnaire ou le législateur à raisonner autrement sur des questions difficiles et complexes des politiques publiques (par exemple, construits peuvent être appliquées au débat actuel sur  les politiques de santé). Un législateur doit être bien informé sur les trois institutions restantes que Dieu a créées pour l’humanité. Ils suivent.

 

IV.    MARIAGE : PASSAGES BIBLIQUES DE RAPPORT AUTORITÉ ET SOUMISSION

A.     1PIERRE 3: 1-5

Femmes, soyez de même soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes, en voyant votre manière de vivre chaste et réservée. Ayez, non cette parure extérieure qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les habits qu’on revêt, mais la parure intérieure et cachée dans le cœur, la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu. Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, soumises à leurs maris. LSG

B.     EPHESIENS 5 : 22-24 ; 28-33

Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur ; car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, qui est son corps…. C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Église, parce que nous sommes membres de son corps. C’EST POURQUOI L’HOMME QUITTERA SON PERE ET SA MERE, ET S’ATTACHERA A SA FEMME, ET LES DEUX DEVIENDRONT UNE SEULE CHAIR. Ce mystère est grand ; je dis cela par rapport à Christ et à l’Église. Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.

C.     1 CORINTHIENS 11: 3

Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ

MARIAGE : SON BUT EST DE MATERIALISER (ENTRE AUTRES)

D.     ACCOMPLIR L’ACTE DE LA PROCRÉATION : GENÈSE 1: 27-28

Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. LSG

La Procréation, comme acte de matérialiser la prochaine génération est l’un des principaux buts pour lequel  Dieu a créé l’institution du mariage. Les autres buts  de cette institution sont les suivants :

E.     SERVIR DE PERSONNIFICATION DE L’AMOUR DU CHRIST POUR L’ÉGLISE : ÉPHÉSIENS 5: 24-27

Or de même que l’Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses. Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau, afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. 

F.     SERVIR DE PARTENARIAT : GENÈSE 2:18

L’Éternel Dieu dit: Il n’est pas bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

G.     POUR FOURNIR DU PLAISIR : PROVERBES 5 : 18-19

Que ta source soit bénie, et fais ta joie de la femme de ta jeunesse, Biche des amours, gazelle pleine de grâce : Sois en tout temps enivré de ses charmes, Sans cesse épris de son amour.

Prenez note de ces quatre buts qui fondent le concept de mariage selon Dieu. Ils sont tous merveilleux ! Le dessein de Dieu pour le mariage est qu’il soit épanouissant tant qu’il est vécu selon ses principes. Assurez-vous de prioriser votre mariage et continuez à bâtir de l’équité dans votre relation, surtout compte tenu du mode de vie difficile que vous menez en tant que législateur, où vous êtes souvent séparés l’un de l’autre. Prenez garde et protégez votre sacré mariage.

C’EST DIEU QUI DÉFINIT LE MARIAGE.  POUR L’ÉTAT : REDÉFINIR LE MARIAGE C’EST HUBRISTIQUE ET C’EST UNE ILLUSTRATION DE LA PORTEE EXCESSIVE DE LA MISSION INSTITUTIONNELLE

V.     LA FAMILLE : PASSAGES BIBLIQUES DE RAPPORT AUTORITÉ ET SOUMISSION

A.     ÉPHÉSIENS 6: 1-4

Enfants, obéissez à vos parents, selon le Seigneur, car cela est juste. Honore ton père et ta mère (c’est le premier commandement avec une promesse), afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.

B.     COLOSSIENS 3:20

Enfants, obéissez en toutes choses à vos parents, car cela est agréable dans le Seigneur.

C.     HÉBREUX 12: 5-11

Et vous avez oublié l’exhortation qui vous est adressée comme à des fils:

 MON FILS, NE MÉPRISE PAS LE CHÂTIMENT DU SEIGNEUR, ET NE PERDS PAS COURAGE LORSQU’IL TE REPREND; CAR LE SEIGNEUR CHÂTIE CELUI QU’ILAIME, ET IL FRAPPE DE LA VERGE TOUS CEUX QU’IL RECONNAÎT POUR SES FILS. Supportez le châtiment : c’est comme des fils que Dieu vous traite; car quel est le fils qu’un père ne châtie pas? Mais si vous êtes exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes, et non des fils. D’ailleurs, puisque nos pères selon la chair nous ont châtiés, et que nous les avons respectés, ne devons-nous pas à bien plus forte raison nous soumettre au Père des esprits, pour avoir la vie? Nos pères nous châtiaient pour peu de jours, comme ils le trouvaient bon; mais Dieu nous châtie pour notre bien, afin que nous participions à sa sainteté. Il est vrai que tout châtiment semble d’abord un sujet de tristesse, et non de joie; mais il produit plus tard pour ceux qui ont été ainsi exercés un fruit paisible de justice.

LA FAMILLE : SON BUT C’EST CATECHISER

D.     ÉLEVER UN HERITAGE PIEUX : EPHESIENS 6 : 4 ; PROVERBES 22 : 6; DEUTÉRONOME 4: 9

Et vous, pères, n’irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur.

Instruis l’enfant selon la voie qu’il doit suivre; Et quand il sera vieux, il ne s’en détournera pas.

Seulement, prends garde à toi et veille attentivement sur ton âme, tous les jours de ta vie, de peur que tu n’oublies les choses que tes yeux ont vues, et qu’elles ne sortent de ton cœur; enseigne-les à tes enfants et aux enfants de tes enfants.

Le but principal de l’institution de la famille est d’élever des enfants pieux pour la croissance de L’Église et du Royaume de Christ et ses dérivés, causant ainsi un impact positif sur la culture. Le fruit des familles fortes — la première ligne dans la formation des disciples — s’accumule au bénéfice global de toute autre institution. C’est une grave erreur lorsque l’état interfère dans l’éducation parentale des enfants de manière  biblique. Par exemple, les Écritures enseignent que les parents doivent discipliner leurs enfants afin de refreiner leur nature pécheresse dès leur jeune âge. Si le gouvernement restreint cette responsabilité et ce droit inaliénable, alors le gouvernement et la société hériteront des citoyens qui manquent de discipline. Dans ces conditions, il est possible qu’advienne un État totalitaire dans la prochaine génération. Encore une fois, ce sera de l’hybris de penser que le gouvernement sait mieux comment les parents devraient élever leurs enfants !

E.     ÊTRE UNE BÉNÉDICTION : PROVERBES 17: 6; PROVERBES 31: 28A

Les enfants des enfants sont la couronne des vieillards, les pères sont la gloire de leurs enfants.

Ses fils se lèvent, et la disent heureuse.

VI.    L’ÉGLISE : PASSAGES BIBLIQUES DE RAPPORT AUTORITÉ ET SOUMISSION

A.     HÉBREUX 13:17

Obéissez à vos conducteurs et ayez pour eux de la déférence, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte; qu’il en soit ainsi, afin qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage.

B.     1THESSALONIENS 5: 12-13

Nous vous prions, frères, d’avoir de la considération pour ceux qui travaillent parmi vous, qui vous dirigent dans le Seigneur, et qui vous exhortent. Ayez pour eux beaucoup d’affection, à cause de leur œuvre. Soyez en paix entre vous. 

C.     ACTES 20 :28

Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Église du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang.

D.     1PIERRE 5: 1-5

Voici les exhortations que j’adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui doit être manifestée : Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu;non pour un gain sordide, mais avec dévouement; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. Et lorsque le souverain pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, dans vos rapports mutuels, revêtez-vous d’humilité ;

L’ÉGLISE : SON BUT EST D’ÉVANGÉLISER

Le but principal de Dieu pour l’Église c’est de faire des disciples (Matthieu 28 : 18-20). Il y parvient en donnant des Évangélistes et pasteurs-enseignants à cette institution (Éphésiens 4: 11-12; Romains 10:15). Dans 1Timothée 3:15 Paul énonce une caractéristique unique de L’Église quand il dit :

Mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. LSG

L’Église ou la Maison de Dieu comme il est mentionné ici, est l’appui (hedraioma) de la vérité. Le mot signifie «sous la  poutre, fondation, ou rempart.» En conséquence, toutes les autres institutions ordonnées par Dieu dans l’âge de l’Église dépendent de la santé de l’Église, qui n’est autre que sa capacité à faire des disciples qui deviennent conservateurs et des phares (cf. Matthieu 5: 13-14)  de la vérité auprès  et pour tous les autres. Certes, l’objectif principal de l’Église est de construire un autre royaume, le royaume du Christ qui n’est « pas de ce monde » (Jean 18:36), mais tangentiellement elle  produit (au moins devrait produire) des hommes et des femmes de caractère chrétien qui sont des citoyens modèles servant dans d’autres institutions. Faire des disciples a un effet ici et maintenant, et non seulement dans Le Royaume spirituel et éternel de Dieu. Aucune autre institution peut accomplir cette tâche. L’Église a une valeur unique, et son travail ne doit pas être entravé par l’État. L’histoire prouve que, quand le fonctionnement de l’Église n’est pas entravépar l’État, elle est  plus efficace.

 

VII.    LE FOCUS DES INSTITUTIONS

Comme mentionné, chacune des cinq Institutions a été ordonnée de manière unique pour  des  fins conçues par Dieu. Chacune faisant ce qu’elle fait le mieux.

ON NE PEUT PAS S’ATTENDRE A VOIR L’ÉGLISE ARRÊTER LES VOLEURS DANS LA RUE AUSSI ON NE  PEUT PAS S’ATTENDRE A VOIR  L’ÉTAT FAIRE DES DISCIPLES DANS L’ ÉGLISE

ON NE PEUT PAS S’ATTENDRE A VOIR LE COMMERCE PRODUIRE DE BONS ENFANTS AUSSI ON NE PEUT PAS S’ATTENDRE A VOIR DES FAMILLES PRODUIRE DES AUTOMOBILES

Chaque institution est particulièrement douée et dotée de capacités par Dieu. Le sage législateur tiendra compte de la manière dont Dieu exerce Son règne entre sa première et sa seconde venue et manifeste actuellement sa volonté dans un monde déchu en respectant son dessein et son but pour chacune des institutions.

 

VIII. LA FAUTE DES INSTITUTIONS

Voici quelques-uns des problèmes qui se produisent  lorsque l’État (pour en choisir une institution) confond son rôle avec d’autres, ou commence à agir au-delà de ses missions  de récompenser ceux qui font le mal et de punir ceux qui font le bien : quand le gouvernement joue sur le terrain  (pour ainsi dire) d’une autre institution, voici les possibles résultats :

 

Tout ce qui précède représente des aberrations de la volonté révélée de Dieu. Elles conduisent à des résultats inefficaces, parfois désastreux. Nous avons le manuel du propriétaire ; nous ne devons pas nous écarter de ses orientations.

 

IX.    CONCLUSION

Cette étude sur la vision chrétienne du monde sert à fournir au chrétien législateur ou agent de l’État une perspective de gouvernance sur une base biblique : si quelqu’un ne sait pas ce en quoi il croit, ou pourquoi il croit en ce qu’il croit, alors cette étude lui sera bénéfique. Voici un concept, tiré de l’Écriture sainte, qui est en harmonie avec le projet du Créateur. Rappelez-vous les buts de chaque établissement :

ETAT : MORALISER

COMMERCE : ÉCONOMISER

MARIAGE :  MATÉRIALISER

FAMILLE : CATÉCHISER

ÉGLISE : ÉVANGÉLISER

De plus, d’un point de vue théologique :

                      L’État existe pour manifester la grâce restrictive de Dieu;

                      Le Commerce existe pour manifester la grâce commune ;

                      Le mariage existe pour manifester la grâce de création ;

                      La famille existe pour manifester la grâce de formation ; et

                      L’Église existe pour manifester la grâce du salut.

 Dieu est si bon envers nous pour manifester Son règne et Sa grâce à travers ces institutions “créées pour l’homme”. Elles sont des manifestations de son merveilleux amour et de son attention envers nous qu’il a créés et pour qui Il se soucie profondément ! Il est un Dieu d’ordre, et cela représente un ordre divinement calculé ! Chaque institution est plus efficace que toute autre quand il s’agit de faire ce qu’elle fait le mieux.

Voici comment le Christ entend manifester son règne dans le monde aujourd’hui : ces institutions sont des instruments dont il se sert pour exercer son autorité dans un monde déchu, en Son absence physique, avant sa deuxième venue.

La bonne nouvelle, la grande nouvelle, c’est qu’un jour il va revenir — quel jour glorieux ce sera ! Christ va régner un jour sur le monde entier depuis Jérusalem ! Son règne physique, personnel et sans intermédiaire et la manifestation de Son autorité seront parfaits, sans tâche de péché. Quel merveilleux jour ce sera !  Êtes-vous prêts pour son retour ? Avez-vous fléchi le genou à sa Seigneurie dans tous les domaines de votre vie ? Confessez -le aujourd’hui comme votre Seigneur et Sauveur, et votez des lois selon sa perspective institutionnelle. Il bénit ceux qui lui sont Obéissants !  cm

 

ENDNOTES

¹   Les mots grecs traduits par institution humaine anthropine ktisei νθρωπίνῃ κτίσει sont quelque peu difficiles à traduire. Le premier mot grec est un adjectif modifiant le second, un nom, tous deux au datif de la phrase (un objet indirect). Les mots grecs signifient littéralement et respectivement : « caractéristique de l’humanité » (contrairement à céleste) et « ce qui est créé ». Lorsqu’ils sont utilisés ensemble, ils signifient, “Pour l’humanité, ce qui est créé.” Ce n’est pas l’idée que l’homme a créé l’institution, plutôt c’est une création de Dieu pour l’humanité, pour exercer son règne en l’absence physique de Christ. De plus, quelques-uns pourraient  avancer l’idée que les rapports d’autorité et de soumission étaient rendus nécessaires par la chute (péché dans le monde) et qu’il n’y avait pas besoin d’autorité et soumission avant la chute. Ceci est communément appelé en théologie comme approche égalitaire. Cela est cependant nié par Paul dans sa doctrine de l’enracinement de l’autorité et de la soumission du mari et de la femme dans la création, et non la chute (cf. 1Corinthiens 11 : 3-16; 1 Timothée 2: 11-14). L’autorité et la soumission institutionnelles concernent l’exercice du règne de Dieu par le canal des institutions dans le  monde,  versus  un remède pour le péché, post chute.

²   Une mise en garde à la soumission est le principe des Actes 4 :19. Le passage illustre comment celui qui est en position d’autorité institutionnelle exige à celui qui est en position de soumission à l’autorité de désobéir à une vérité scripturaire. Chaque fois qu’un décret est pris par une personne en autorité dans l’une des cinq institutions est sans équivoque  en contradiction avec le choix  d’obéir à la Parole de Dieu. Dans ces conditions,  la Parole de Dieu doit primer sur les exigences de celui qui détient l’autorité.

³   L’évangélisme historique n’a généralement identifié que trois institutions ordonnées par Dieu à l’âge de l’Église. Si toutefois une institution est caractérisée par l’existence d’une relation autorité-soumission, qui semble être l’instruction composite de 1Pierre 2: 13-15, alors il y a cinq institutions révélées dans le Nouveau Testament. Ce serait alors la différence entre ce que j’ai considéré comme une compréhension « tri-institutionnelle » versus une compréhension « penta-institutionnelle » du règne par intermédiaire du Christ à l’âge de l’Église. Je suis, comme décrit ici, un «penta-institutionnel» (mes mots).